Явление одной из древнейших икон Божией Матери «Целительница» произошло во времена святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии (IV век). На образе изображена Божия Матерь, стоящая у постели больного клирика. Иконографическим сюжетом для чудотворного образа послужило предание о чудесном исцелении, описанном в сочинении святителя Димитрия Ростовского «Руно Орошенное»: «…Некий клирик Нивирнинской Церкви тяжко болел смертной болезнью. И был у него обычай каждый час, когда били часы, воздавать хвалу Пресвятой Богородице ангельским приветствием: «Радуйся, Благодатная!» — прилагая к тому некую к Ней молитву и творя это днём и ночью. Если же засыпал, то с боем часов пробуждался и совершал обычное моление. И столько Владычицу нашу почитал таким правильцем, сколько часов во дни и в ночи миновало. И вот когда лежал он на одре болезни и готовился к смерти, является ему вдруг Пресвятая Владычица наша Богородица и, чуть приоткрыв девический Свой сосок и стиснув его, окропляет млеком уста болящего и становится невидима. От сего случившегося вскочил больной, быстро облёкся в клирические свои ризы и побежал в церковь. Войдя в хор, он стал на своём месте посреди поющих клириков, изумляющихся и трепещущих от внезапной перемены в нём и негаданного выздоровления — ведь никто уже не чаял видеть его живым. Когда же спросили о причине его здравия, тогда открыл он пред всеми, прославляя Целебницу свою Премилостивую, как покропила Она уста его — следы того млека еще оставались на его устах... О, преславное чудо! Ведь могла Премилосердная Целебница иным каким образом исцелить раба Своего, словом или прикосновением, однако этот странный способ врачевания явила: те уста Девическим покропила млеком, что каждый час Девицу Пречистую восхваляли, здесь ещё, на земле, мзду воздавая им. Чтобы все, видя и слыша, возблагодарили едиными устами и единым сердцем препрославленную Деву Богородицу». В России лишь в конце XVIII века прославился список чудотворного образа под названием «Богоматерь Целительница», находившийся в Московском Алексеевском женском монастыре. Как правило, во имя иконы Божией Матери «Целительница» освящали храмы при больницах, где болящие могли помолиться Пресвятой Богородице об исцелении души и тела.

Осень – золотое время травников. Осенью собираются, сушатся и заготавливаются различные цветки, корни и листья растений, из которых впоследствии будут изготавливаться полезные настои, отвары и чаи. Какие же растения заготавливают осенью? БРУСНИКА – листья, корни, ягоды. Антибактериальные свойства брусники часто применяются в лечении воспалительных процессов. КАЛИНА обыкновенная – плоды. Настои и отвары на основе калины используются в лечении заболеваний желудка, для лечения язв и экзем, а также при простудных заболеваниях и болезнях горла. ВАЛЕРИАНА лекарственная – корни и корневища. Подготовленное сырье хранится в плотной таре (коробка, банка). Полученное сырье используется для воздействия на нервную систему, при судорогах и заболеваниях сердечно-сосудистой системы. ОЛЬХА – шишки. Шишки обязательно снимаются с дерева. Обладая кровоостанавливающим и противовоспалительным свойствами, отвары на основе сырья из ольхи, применяются в лечении острых воспалительных процессов и простудных заболеваний. ЦИКОРИЙ – корни. Нарезанные корни раскладываются на ткани или бумаге тонким слоем и сушатся. Полученное сырье применяется в качестве противомикробного и жаропонижающего средства. Часто находит применение в лечении бронхиальной астмы. ОДУВАНЧИК – корни. Сырье измельчается и раскладывается тонким слоем для просушки. Показателем готовности сырья является отсутствие выделяемого растением сока. Настои из одуванчика применяются в лечении пищеварительной системы и регулировании работы печени и почек. Также одуванчик широко применяется при лечении кожных заболеваний.

Вчера наша верхотурская делегация посетила старейшую сибирскую обитель — Свято-Знаменский Абалакский мужской монастырь, который расположился в удивительном по красоте месте, на высоком берегу излучины реки Иртыш. Главной святыней обители является Абалакская икона Божией Матери «Знамение», чудесным образом явленная здесь и давшая монастырю известность во всех приделах русской земли. Мы посетили все храмы с экскурсией, которую проводил местный насельник отец Сергий, помолились, приложились к иконам, ощутили благодать этого места и делимся впечатлениями и эмоциями с вами.

Недавно на месте легендарной битвы казаков Ермака с войском хана Кучума, был снят художественный фильм «Тобол». Декорации к фильму остались и теперь доступны для посещения. Место это получило название «Тематический парк Тобол».

День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии отмечается православными верующими 30 сентября. Во 2 веке, в царствование императора Адриана в Риме жила благочестивая вдова София. У нее были три дочери, Вера, Надежда и Любовь, носившие имена трёх главных христианских добродетелей. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности этого семейства к христианству дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестёр и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако, все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сёстры-христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ. Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли её на ещё более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял её многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерями причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, - 10, а младшей, Любови, - лишь 9 лет. Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе.

В блокадном Ленинграде умирала безнадёжно больная девочка. Врач, чтобы хоть как-то скрасить последние дни несчастной, смастерил ей куклу, очень простую: свернул несколько тряпок, нарисовал глаза, рот, нос. Вручив девочке своё творение, он сказал: «Теперь это твоя дочка. Ухаживай за ней, заботься, иначе она умрёт». Девочка серьёзно отнеслась к словам доктора и начала заботиться о кукле: качала её, пеленала, "кормила". И, о чудо, больная пошла на поправку. Забота о ком-то вернула ребёнка к жизни. Что-то сдвинулось, заработало в её организме, какие-то неведомые внутренние силы. «Жалей ближнего и сжалится над тобой Бог». – Святитель Иоанн Златоуст.

Цареградской называют две значительно отличающихся друг от друга иконы. По преданию, Цареградская икона Божией Матери, память которой празднуется 8 мая (25 апреля по старому стилю), – одна из икон, написанных святым апостолом и евангелистом Лукой. Как и при каких обстоятельствах явилась эта Цареградская икона Божией Матери неизвестно, но известна дата её явления – 25 апреля 1071 года. Существует предание, что икону (либо её список) в середине XV века принёс из Царьграда преподобный Евфросин Псковский, получивший образ от Константинопольского патриарха. Чтимый древний образ находился в Спасо-Елеазаровском монастыре под Псковом, но, к сожалению, погиб в пучине полноводной реки Толба вместе с кораблями шведов, которые разграбили Спасо-Елеазаровский монастырь и попытались вывезти его ценности. О другой Цареградской иконе Божией Матери, празднование которой совершается 30 сентября, сохранилось предание, что в давние времена два греческих монаха из Царьграда были проездом в Старой Руссе и служили здесь в соборной церкви Божественную литургию. На память о своём пребывании они оставили в соборе миниатюрную икону Божией Матери, выбитую на грифельной доске. Эта миниатюрная икона вскоре прославилась чудотворениями. Списки с этой иконы находятся в Москве, в приходской церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Малой Дмитровке, в селе Нижерове Ростовского уезда Ярославской губернии, и в Спасо-Елеазаровском монастыре в 25 верстах от Пскова. Первоначальное название Спасо-Елеазаровского монастыря было Сретенский - в знак встречи Цареградской иконы Божией Матери, которая была принесена в обитель после падения Константинополя преподобным Евфросином Псковским, получившим список от Константинопольского патриарха.

В одном из залов Верхотурского музея-заповедника открылась выставка изделий с урало-сибирской росписью. В экспозиции представлены образцы начала двадцатого века – фрагмент деревянной двери, расписанный цветами и лошадками, и работы современных художников из разных городов Свердловской области: Оксаны Пономаревой, Екатерины Шкель, Олеси Косаревой, Наталии Баталовой и других. Молодая самобытная ивдельская художница Олеся Косарева привезла украшенную цветами и узорами детскую зыбку, прялку, коромысло, берестяные туеса, кухонные доски, чайники. Настенные часы, расписанные петухами и совами – изделие от Екатерины Шкель. Деревянная посуда расписана Анастасией Партиной, а изумительные наборы маленьких прялок – работа Оксаны Пономаревой. Урало-сибирская народная художественная роспись – это яркое и самобытное искусство, которое зародилось на Урале ещё в XVII –XVIII веках. В крестьянских избах масляными красками расписывались стены, потолок, причём сразу набело, без подготовительных черновиков. Чаще всего мастера изображали природу, ягоды и цветы, травы, а также фигуры людей. Традиции урало-сибирской росписи продолжают жить и сейчас, благодаря современным мастерам-художникам, которые радуют новыми сюжетами, созвучными нашему времени.