Самое ценное в изучении истории, традиций и жизни родного края –воспоминания очевидцев. Первый игумен вновь возрожденного Свято-Николаевского монастыря отец Тихон в 90-х годах издавал газету «Верхотурская старина», в которой публиковались воспоминания местных жителей. Сейчас эти воспоминания ценности своей не утратили, а приобрели еще большую значимость. Одной из свидетельниц того времени была Евдокия Семеновна Едигарьева, прожившая более 90 лет. Видела «золотой век» Верхотурья в начале столетия, а потом разорение храмов, беды гражданской и Великой Отечественной войны и дожила до православного возрождения города в самом конце 20 века. В детстве Евдокия была воспитанницей церковно-приходской школы при Свято-Покровском женском монастыре, а в юношеские годы пела с монашками на клиросе. Она запомнила на всю жизнь, какими трудолюбивыми и добрыми были эти женщины: держали при монастыре большое хозяйство, вышивали шелками, умели лечить травами. После революции началась совсем другая жизнь. Замуж она вышла за красного командира Михаила Едигарьева, ставшего начальником милиции в Верхотурье. Именно он потом арестовал игумена Свято-Николаевского монастыря отца Ксенофонта по обвинениям в заговоре против советской власти и проводил допросы. В начале Великой Отечественной мужа Евдокии призвали в армию. В это время она снова в своем сердце обрела Господа. Случилось так, что по ее вине после расчистки делянки под покос, начался лесной пожар. Когда Дуся прибежала в слезах домой, ее верующая мать сказала: «Молись Богу!», и она молилась. Вскоре пошел дождь и потушил пожар. Жену красного командира это поразило настолько, что вера вернулась к Евдокии навсегда. После Победы муж умер от ран, а она стала трудиться в детских дошкольных учреждениях воспитателем. Посещала единственную в городе церковь и дома молилась. В конце восьмидесятых, начале девяностых, когда еще только-только началось возрождение храмов, откладывала ежемесячно сумму со своей скромной пенсии, а также ходила по улицам Верхотурья и собирала деньги на храмы. Все это земляки не забыли. Умерла Евдокия Семеновна в доме престарелых, когда ей было больше 90 лет, но до конца жизни сохраняла ясную память. Рассказывала о том, как по-разному праздновались церковные праздники, как в былые времена тушились пожары, какие дома в Верхотурье строил француз-архитектор Бехля, у какого купца на усадьбе был большой кедровник, и как проводились ярмарки в городе. Судьбы людей - как ручьи в общем потоке истории, которую своими рассказами Евдокия Семеновна и приоткрывала молодому поколению.

История каждой отдельной фамилии по-своему уникальна. Иногда на одной территории проживают десятки людей с одинаковой фамилией и именно этим славится Верхотурский городской округ. Фамилии верхотурцев – ровесники самого города и произошли от имени или прозвища одного из предков. Села и деревни верхотурского района основаны в первой половине семнадцатого века, а возможно еще раньше, казаками, пришедшими в Сибирь с Ермаком. Глазуновы, Постниковы, Лебедевы, Каргаполовы, Дерябины, Ермаковы, Рагозины, Кордюковы, Литовских, Лобановы, Бочкаревы, Вагины, Устюжанины, Пинягины. В Красной Горе четыреста с лишним лет живут Ермаковы, в селе Кордюково почти все - потомки его основателя – казака Курдика или Кордюка. Рагозин, Дерябин и Лобанов, по легенде тоже из дружины покорителя Сибири, взяв себе в жены девушек из народности манси, основали каждый по населенному пункту. А рядом в деревне Литовской жили потомки пленных литовцев. А вот Матафоновы, Корчемкины – это потомки вогулов (манси). Но не все коренные верхотурские фамилии сохранились. Уже не найдешь среди жителей Ямской части города Питателевых, Логиновых, Бронниковых, Выборовых, Дробининых. А все это были верхотурские ямщики, не один век служившие верой и правдой государям московским и матушке-России. На страницах исторических справочников остались лишь фамилии купцов, знатных и именитых горожан.

На левом берегу реки Туры в 13 км (по прямой) к юго-востоку от Верхотурья расположено Чёртово Городище. Среди жителей Урала оно куда менее известно, чем его популярный собрат под Екатеринбургом. Да и внешне выглядит совсем иначе. Это не отвесные гранитные скалы на вершине горы, а холм овальной формы на берегу реки. Горка полностью заросла лесом. Хотя она и невысока, но выделяется на фоне окружающих равнин. Оказавшись случайно в этом месте, можно и не обратить на этот холм никакого внимания. Однако у местных жителей с ним связано немало легенд, которые в 1974 году записала фольклорная экспедиция УрГУ под руководством В.П. Кругляшовой и В.В. Блажеса. Жители окрестных деревень считали, что это искусственная гора, насыпанная людьми. Её связывали с народом чудь, ушедшим под землю. Гора слыла нехорошим местом. Якобы тут могло что-то померещиться, а по ночам показывались загадочные огоньки-светлячки. На горе и сейчас встречаются многочисленные ямы неизвестного происхождения. И всё же эта гора – скорее всего произведение природы. Но она действительно вполне могла использоваться в древности под укреплённое поселение, благодаря рельефу защищённое от нападений. Расположение на берегу реки было весьма выгодным. В начале 2000-х годов на Чёртовом Городище производилась археологическая разведка. Учёные заметили следы рва и вала, но культурного слоя не обнаружили. По их мнению, это было городище-убежище на случай нападений.

«Если ты хочешь одолеть врагов своих без брани, победить без оружия, укротить без труда и покорить себе, - будь кроток, терпелив, тих, незлобив, и ты одолеешь, победишь, укротишь и покоришь». «Неудивительно, что пьяница и обжора пойдут в муку, а то удивительно и достойно жалости, что тех же мук не минует и высокоумный постник. Неудивительно, что одебелевшему угоднику плоти с толстым брюхом не втиснуться в тесные небесные врата, но то удивительно и достойно жалости, что иссушивший, измучивший свое тело долгим воздержанием горделивец, едва только кожу имеющий на костях своих, не втиснется, не войдет в небесные врата». «Злая вещь – гордость, нехорошо и отчаяние, и то и другое нужно сгладить и уравнять: гордость нужно раскопать, как гору (смириться), отчаяние нужно поднять и заполнить, как пропасть (всегда уповать на милость Божью)». «Каждый человек имеет свой крест, какое-нибудь свое бедствие: или греховные вожделения собственного естества и борьбу плоти против духа, или искушения врага невидимого, или гонения, оскорбления, обиды, злословие и осуждение врага видимого, или лишение возлюбленного друга, детей и имений, или иное что-либо скорбное, или телесные недуги и какие-либо страдания. Все это наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несет их, то он приобщается к страданию Господню. Мы не сомневаемся, что претерпевающий что-либо во имя любви Божией с благодарностью стоит уже при дверях райских: крест – и тотчас в рай».

Здравствуйте, доблестные бойцы Российской Армии! Мы следим за тем, что происходит сейчас на Украине. Мы знаем, что нет ничего страшнее войны. Мы много говорим об этом на уроках, классных часах. Видим, как отважно Вы продвигаетесь по территории Донбасса, спасая жизни тех, кого обстреливают на протяжение долгих лет войска ВСУ. Вы сейчас находитесь в аду, и это несправедливо! Мы тоже понимаем, как Вам тяжело, ведь нацисты очень жестокие по отношению к мирному населению и тем более к бойцам Российской Армии. Будьте аккуратны и осторожны! Мы боимся за наши семьи, боимся за Россию, да и Вы, наверное, тоже. Но Вы помните, Россия всегда побеждает, русские всегда выигрывают! Мы непобедимы! Нас боятся европейские страны, нас боятся США, боятся нашего духа, потому что не имеют такого. Но всё будет хорошо, и не таких врагов побеждали! Где бы Вы ни служили: танковые, воздушные, сухопутные войска, мы рады, что Вы служите и обороняете нашу Родину! И помните: Вы солдаты – люди с большой буквы! Вы – настоящие герои! Мы желаем Вам выйти из этой войны победителями. Желаем Вам крепкого здоровья и скорого возвращения к своим семьям. Так что удачи Вам всем, ребята. Спасибо Вам, военные России, что проводите военную операцию за нашу Родину и всех нас, спасибо Вам за мир! Мы за то, чтоб в мире дети Не играли бы в войну, Чтобы утром на рассвете Слушать мира тишину! Мы за то, чтоб вся планета Зеленела, словно сад. Чтобы нес спокойно службу Мирной Родины солдат! Обучающиеся 5 класса МОУ СОШ с. Красная Дубрава Земетчинского района Пензенской области Классный руководитель: Егорева О.В.

8 ноября Церковь чествовала святого великомученика Димитрия Солунского. А на следующий день, 9 ноября вспоминается мученик Нестор Солунский, которого святой Димитрий почти перед самой своей смертью благословил претерпеть мучения за Христа. Римский император Максимиан праздновал победу над сарматами. На форуме сколотили высокий помост, который со всех сторон обнесли копьями, воткнутыми в землю остриями вверх. По помосту разгуливал любимый борец императора вандал Лий - страшилище гигантского роста с ногами и руками, как у слона, и вызывал всех бороться. Желающих помериться силой с великаном не нашлось, тогда на помост стали загонять христиан. Лий, потешаясь над ними, катал несчастных страдальцев по помосту, как мешки с мукой, а затем, покуражившись, швырял их на торчащие копья. Максимиан громко аплодировал и хвалил Лия. Праздная полупьяная толпа восторженно ревела. Казалось, никто не сочувствует христианам. Почти у самого помоста, возгораясь праведным гневом, сжимал кулаки юноша Нестор. Слезы текли по его лицу, когда он видел, как звероподобный Лий умерщвляет христиан. Растолкав толпу, Нестор побежал к темнице, где томился Димитрий. Она была на другом конце форума. Димитрий слышал похвальбу Лия и предсмертные крики своих единоверцев. — Димитрий, скажи, как быть? Что сделать, чтобы остановить этого убийцу? — размазывая по лицу слезы, почти кричал Нестор. Святой угодник просунул руки сквозь прутья решётки, погладил храбреца по голове и перекрестил его. — Иди смело, не бойся, — благословил Нестора на подвиг Димитрий. — Верь, и с Божией помощью ты одолеешь злодея. Воодушевлённый Нестор взбежал на помост. Многотысячная площадь замерла. Он выглядел рядом с Лием мальчишкой, но ему помогал Господь. В схватке Нестор борцовским приёмом опрокинул Лия. Пока тот соображал, что к чему, юноша подтащил его к краю помоста и столкнул на копья. — Как же мог этот мальчишка одолеть столь именитого борца? — недоумевал Максимиан. — Лий поборол тысячи таких, как Нестор. На Олимпиаде в Афинах против Лия вышло двадцать лучших греческих и римских борцов. Всех их он положил на лопатки до полудня. Немыслимо, непостижимо — горестно вздыхал Максимиан. — Государь, — прошептал льстивый царедворец, подслушавший сетования императора, — Нестор победил нечестным путем. — Как так? Не может быть! — Перед борьбой он зачем-то бегал к Димитрию. Не обошлось ли тут без волшебства? — Скажи, юноша, — обратился император к Нестору, — говорят, ты что-то бормотал, прежде чем сойтись с Лием. Ты произносил заклинание? — Нет, — ответил Нестор, я сказал только: «Боже Димитриев, помоги мне в борьбе с моим противником». — А это разве не заклинание? — прервал его император. — Отрубить ему голову. И молодого Нестора обезглавили перед Максимианом.

В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, разрушены были многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. Благочестивый иеромонах Иов (Гумеров) неоднократно говорил, что в этот день нужно уделить пристальное внимание не только памяти святого Димитрия Солунского (святого почитают также 8 ноября), но и всем пострадавшим христианам, которые стали жертвами страшного землетрясения. Также он утверждал, что все чудесные события, совершенные в тот период, должны быть донесёнными и следующим поколениям, чтобы мы, в современности, осознавали силу Господа Бога. Со слов святого Иова: «Землетрясение считается исключительно природным явлением, но с библейских времен данное событие было символом могущества и силы Господа Бога. Это символ Суда Господнего. Ведь землетрясения очень часто были во время государственных перемен или потрясений, одним из таких моментов стало землетрясение во время правления царя Льва Исавра, знаменуя его окончание.

Во время Первой мировой войны в Верхотурье сосредоточилось большое количество воинских частей и городские власти оказались не в состоянии полностью удовлетворить военные потребности. Большую услугу в этом отношении оказал Верхотурский мужской монастырь. С июля 1914 по август 1915 года в монастыре находились три дружины ополченцев, расквартированные в монастырских зданиях. Все это время обитель представляла собой военный лагерь. С момента объявления войны в обители был оборудован госпиталь для больных и раненых на средства монастыря, а через два года под флагом Красного Креста в здании монастырской гостиницы находился лазарет на 30 коек. В апреле 1915 года в монастырских зданиях содержалось около 500 военнопленных австро-германцев и столько же конвойных. При монастыре был открыт приют для мальчиков-сирот, также монастырь принимал беженцев – им всем предоставлялось полное содержание: еда, одежда, обувь и обязательное обучение детей грамоте в монастырской двухклассной церковно-приходской школе. Несмотря на то, что монастырь в то время находился в тяжелых материальных условиях в связи с постройкой Крестовоздвиженского собора, обитель поставила перед собой задачу: всеми мерами и способами идти на помощь военным нуждам – и все это благодаря стремлению и попечению настоятеля монастыря архимандрита Ксенофонта. Помимо материальной помощи братия монастыря ежедневно совершала молебен с акафистом перед честными мощами святого праведного Симеона о даровании победы над врагом. По субботам же еженедельно совершались панихиды о вождях и воинах, отдавших свою жизнь за веру, царя и Отечество.