Многие из членов Поместного Собора 1917-1918 г.г. спрашивали себя, за что убит проживший праведную жизнь митрополит Владимир, им была непонятна его смерть; живя долго в условиях мира, они тогда еще не понимали, что можно быть убитым как раз из-за праведной жизни. Есть грехи личные, есть сделанное доброе, за что человеку может быть от Господа награда, и над этим митрополит Владимир трудился всю жизнь. У каждой исторической эпохи есть своя мера и свои условия, при которых становится возможным исполнить свое призвание на занимаемом месте. Господь принял праведную жизнь митрополита Владимира и за праведную жизнь простил и покрыл любовью все упущенное, должное, но не сделанное и, пожелав его близости Себе, даровал ему, как величайшую награду, мученический венец и белые одежды.

В воскресенье 5 февраля, насельник Свято-Николаевского мужского монастыря, иеромонах отец Аркадий отпел погибшего уроженца Верхотурья, бойца частной военной кампании Вагнера, Владимира Шихова. Владимир погиб в боях за Артемовск 30 декабря 2022 года, но тело было доставлено в родной город только на днях. Прощание с восьмым по счету верхотурцем, погибшим в ходе проведения специальной военной операции, состоялось по сложившейся традиции в центре культуры. Люди несли цветы, а на панихиде не могли сдержать слез. Владимир в свое время был осужден, хотя есть мнение, что на самом деле в исправительную колонию попал безвинно. Выступившие на митинге верхотурцы вспомнинали о нем, как о хорошем добром, отзывчивом молодом человеке. На фотографии поражает его смелый взгляд, открытость лица. Многие считают, что если бы даже он не был осужден, то все равно ушел бы добровольцем – защищать Отечество и сражаться с врагами России. Проникновенную речь после окончания службы произнес отец Аркадий, подчеркнув, что всем русским людям сейчас надо держаться вместе, объединиться с верой и упованием на Бога. Владимира Шихова похоронили на старом городском кладбище, рядом с могилами других павших Российских героев – участников спецоперации – Артема Кислицына и Алексея Свисткова.

Ксения Петербургская — одна из самых любимых русских святых. Икона ее — не редкость в православном доме. А на могилке блаженной на Смоленском кладбище в Петербурге всегда многолюдно. Чувствуя величие духа блаженной Ксении, петербургские жители почитали ее, потому что она презрела земное ради Царства Небесного. Если Ксения входила в чей-либо дом, это считалось хорошим признаком. Матери радовались, если она поцелует ребенка. Извозчики просили у блаженной позволения немного провезти ее, так как после этого выручка была обеспечена на целый день. Торговцы на базарах старались дать ей калач или какую-нибудь еду. И если блаженная Ксения брала что-либо из предложенного, то весь товар продавца быстро раскупался. У Ксении был дар прозорливости. Накануне Рождества 1762 года она ходила по Петербургу и говорила: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины». На другой день императрица Елизавета Петровна скоропостижно скончалась. За несколько дней до убиения царственного юноши Иоанна VI (Антоновича, праправнука царя Алексея Михайловича), который в младенчестве был провозглашен русским императором, блаженная плакала и повторяла: «Кровь, кровь, кровь». Через несколько дней после неудачного заговора Мировича юный Иоанн был убит. Блаженная Ксения скончалась в конце XVIII века, но предание не сохранило ни года, ни дня ее кончины. Ее погребли на Смоленском кладбище, где она помогала строить церковь. Паломничество на ее могилу началось в скором времени после ее кончины. Блаженная Ксения часто являлась в видениях людям, находящимся в трудных обстоятельствах, предупреждала об опасностях и спасала от бедствий.

С тех самых пор, как у человека появились личные вещи, которые необходимо было брать с собой в дорогу, начинается история сумок. В Верхотурском музее-заповеднике открылась выставка дорожных сумок и аксессуаров. Первые ее экспонаты — это узелок, сума, мешки да котомки. Они и являются старинными прототипами дорожных сумок и чемоданов. Привлекает внимание большой деревянный, обитый железом, дорожный сундук, датируемый 1772-ым годом, куда помимо одежды складывалась посуда, свечи и даже пистолет. Тогда же были распространены и являлись необходимостью для многих переездов и путешествий корневатики – ящики, плетеные из ивы и обитые железом. Популярны были и разные по форме корзины, а позже в ход пошли саквояжи (в переводе с французского - мешок для тяжестей). В 18 веке для передвижения и путешествий использовались дорожные кареты и дилижансы. Для поездки в таком транспорте требовался проездной документ – подорожная. На выставке есть экземпляр подорожной, выданной в 1832 году от имени государя Николая Павловича поручику Кудрявцеву, прибывающему в Екатеринбург «По казенной надобности». Также на выставке можно увидеть рюкзаки, чемоданы, дипломаты, пластиковые сумки-корзинки, популярные в 20 веке. Интересно, что от сумки-балетки, которой первоначально пользовались только артисты и музыканты, пошла мода на небольшие, но изящные и рациональные сумочки, различными вариантами которых в наше время пользуются и женщины, и мужчины.

«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11). Молитва фарисея, начинающаяся с благодарения: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Это как будто призывание Бога, а на самом деле – утверждение своего «я», ибо сердцевина гордости, по преп. Иоанну Лествичнику, есть «бесстыдное проповедание своих трудов». Подтверждение этому слова фарисея: «Я не таков, как все прочие – грабители, обидчики, прелюбодеи, – я не таков, как сей мытарь». Фарисей как будто и верит, и предан Господу, как будто ищет Его помощи, а на самом деле унижает ближнего и бесстыдно превозносится, он подходит уже к величайшей степени гордыни – отвержению Бога. А вот другой - мытарь, сборщик налогов. В Иудее во времена Римской оккупации профессия эта была окружена всеобщим презрением. Мытарь, по-видимому, ничего не исполнял из закона Божия, но, чувствуя своё ничтожество, ударил себя в грудь и взмолился: «Боже, милостив буди мне, грешному!». Он сконцентрировал духовные силы на своей греховности, на своем несовершенстве и немощи перед лицом Бога. И Господь открыл в его сердце первую из заповедей блаженства: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3).

Об участии православных людей Верхотурья во Всероссийском трезвенническом движении рассказал на окружном семинаре «Территория трезвости. Проблемы и перспективы» иеромонах Свято-Николаевского мужского монастыря отец Аркадий. Каждую неделю в Свято-Николаевском мужском монастыре совершаются богослужения перед иконой Божьей Матери «Неупиваемая чаша». В Симеоно-Анненский храм помолиться перед этой иконой приходят страждущие люди. В Центре города теперь уже постоянно проводятся Крестные ходы. Возрождена древняя практика обетов трезвости – люди обещают Богу не употреблять ничего алкогольного, наркотического. За последние годы у нас в городе принято 360 обетов: кто-то берет до конца жизни, кто-то на различные сроки. Члены местного отделения «Попечительства о народной трезвости» установили контакты с руководством филиала Верхнетуринского техникума. В 2021 году там был создан молодежный отряд трезвости, подписан манифест трезвости. Реализуется программа «Здоровая молодежь – общее дело». Ведутся беседы, просматриваются фильмы, обсуждаются индивидуальные жизненные ситуации. У местного отделения «Попечительства о народной трезвости» заключены соглашения о сотрудничестве с отделом МЧС, отделом полиции, ГИБДД, администрацией ИК-53.

Эта икона находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне, в храме Благовещения. Название Ватопедской она получила от того, что близ этого монастыря упал в море с корабля юный царевич Аркадий и чудным заступлением Божией Матери был перенесен на берег целым и невредимым. Здесь нашли его стоящим под кустом, недалеко от обители. От этого события и произошло название "ватопед" ("куст отрока"). Святой царь Феодосий Великий в благодарность за чудное избавление сына украсил и щедро одарил Ватопедский монастырь.