1. Не одни уста должны поститься — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело. Святитель Иоанн Златоуст 2. Если ты приступил к посту по желанию, то не будь мрачен, но радуйся: он очищает твою душу от яда. Святитель Иоанн Златоуст 3. Всегда сытое тело обычно показывает всегда голодную душу. Кто постится, тот душу угощает. Чем более человек постится, тем более он уменьшает попечения о своем теле и увеличивает радость своей души. Святитель Николай Сербский 4. Жизнь наша не была бы такой скорбной и исполненной уныния, если бы пост был главным правителем нашей жизни. Святитель Василий Великий 5. Кто постится, тот с добрым духом молится. Святитель Иоанн Златоуст 6. Кушать надо столько, чтобы после вкушения хотелось молиться, чтобы дух всегда горел и ненасытно стремился к Богу день и ночь. Преподобный Силуан Афонский 7. Молитва — бессильна, если не основана на посте, и пост — бесплоден, если не питается молитвой. Святитель Игнатий Брянчанинов 8. Кто хочет возвратиться опять в Рай, возвращается не иначе, как постом. Преподобный Иоанн Лествичник

Поминайте покойников своих, выручайте их — как здесь были вместе, так и там будем вместе. Кто Псалтирь по усопшему читает — большое это дело, а в пост особенно! Как с деревьев листья спадают по осени, так по милости Божией с человека грехи, читающего Псалтирь за брата умершего. Посильно читайте, с некоторым понуждением, надо чуть-чуть понуждать себя. Схиархимандрит Иоанникий

Святые мученики Агапий, Пуплий, Тимолай, Ромил, Александр, Александр, Дионисий и Дионисий пострадали при императоре Диоклитиане (284–305) в городе Кесарии Палестинской. Во время одного из языческих праздников христиан, отказавшихся принести жертву идолам, начали публично истязать и казнить. В это время мученик Тимофей (память 19 августа) был осужден на сожжение, а мученики Агапий и Фекла (память 19 августа) были отданы на растерзание зверям. Находившиеся в толпе юноши-христиане Пуплий, Тимолай, Александр, другой Александр, Дионисий и иподиакон Диаспольской церкви Ромил решили публично исповедать веру и пострадать за Христа. В знак добровольного подвига они связали себе руки и явились к правителю Урвану. Видя их молодость, правитель пробовал уговорить их отказаться от своего решения, но тщетно. Тогда он вверг их в темницу, где уже находились двое христиан – Агапий, перенесший муки за веру во Христа, и его слуга Дионисий. Все эти святые были преданы страшным мукам и обезглавлены.

«Лютеране говорят: ʺК чему нам просить молитв святых за себя? Мы просим Самого Богаʺ, и сами себя опровергают: ибо зачем они просят пастора молиться за себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных молитвенниках за нас. ʺКакая слепота! — говорят они, — молясь святым, мы идолопоклонствуемʺ. Неправда. Ни одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному святому не молимся как Богу, а только просим молитв его за себя; есть ли тут хоть тень идолопоклонства? Как просим живых священнослужителей и молитвенников за нас пред Богом, чтоб они помолились о нас, так просим и небесных молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение пред Ним. Притом весьма многие из них и здесь, на земле, были молитвенниками и ходатаями пред Богом за мир. Там, на небесах, эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не отягощается тяжелою и косною плотью. Все святые, хотя кончили земное поприще, но они живы: несть Бог мёртвых, но живых: вси бо Тому живи суть [Лк. 20, 38]».

Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других. Людей привлекает внутренняя тишина и покой святого человека, тепло его души. Желая быть рядом с ним, люди через него впитывают атмосферу Неба. И при этом святому совсем не обязательно говорить какие-то слова. Небо само сияет в нём. Когда он молчит или говорит о самых обычных вещах, благодать изливается через него в мир. Старец Фаддей Витовницкий

Приходит как-то послушник к старцу и просит: — Отче, дай мне духовное упражнение. — Молчи. — Не понял. — Упражнение такое. Молчи. Не говори ничего круглые сутки напролёт. — Ну, молчать, это не трудно. — А ты попробуй. Когда я попробовал, то через полчаса начал говорить, а потом вспоминал и закрывал руками рот. Так продолжалось всё время. И потом наступали моменты, когда хотелось говорить, возражать, отвечать, но я должен был молчать. Потом я начал понимать, что в большинстве случаев и говорить не нужно. И моё молчание стало приносить спокойствие. Меньше споров, ссор, конфликтов. Потом я уже стал привыкать. Молчание — это аскеза и она даёт свои плоды. Оно укрепляет волю. Молчание — это самое сильное оружие против глупости. Попробуй сам!