Провожая после службы в Лицейской церкви батюшку на станцию, я была свидетельницей того, как отец Иоанн Кронштадтский изгнал беса из одной женщины. Это произвело на меня такое сильное впечатление, что я и теперь не могу забыть тот случай. Бесноватая имела ужасный вид: она неистово кричала, бросалась на батюшку с кулаками, хватала его за горло, а я тряслась как в лихорадке, боясь, как бы она не задушила его. Отец же стоял как вкопанный, ни одна жилка не дрогнула на его лице. Я удивлялась этому спокойствию и тому, как он глубоко верил, что бес должен его послушаться. Несчастная лезет с кулаками, а он гладит её по волосам, целует в голову и только твердит: — Именем Господа нашего Иисуса Христа повелеваю тебе – выйди из Елизаветы и не смей её тревожить. Глаза у бесноватой выкатались, налились кровью, руки скрючились, стали похожими на когти хищной птицы, на неё страшно было смотреть, а он всё с тем же спокойствием повторяет всё те же слова: — Выходи из неё. Наконец она закричала ещё ужаснее: — Ишь, пучеглазый, чего захотел, я уже семь лет живу в ней, не выйду! Вот ни за что не выйду! Отец Иоанн велел женщине перекреститься, а она кричит во всё горло, что её зовут «молодчиком Иваном». Батюшка на это отвечает: — Иван – христианское имя, а ты скажи, как твоего беса зовут? Она ещё хуже стала бесноваться и лезть с кулаками на старца. Батюшка опять строго произнёс: — Именем Господа нашего Иисуса Христа повелеваю тебе – выйди из неё. Мало-помалу бесноватая стала утихать и, наконец, по приказанию отца Иоанна, перекрестилась. — Как твоё имя? — спросил он. Она ответила: — Вельзевул, — и стала падать, говоря: — Умираю. Тут батюшка уверенно произнес: — Не умрёшь, Елизавета, а будешь свободна от него, — и строго прибавил: — Выходи из неё и не смей более касаться её. Вторично велел перекреститься ей, что она уже охотно исполнила. Затем благословил её и поцеловал в голову. Елизавета совсем преобразилась, лицо сделалось спокойное, хорошее, глаза стали совершенно нормальные — здоровые и добрые. Женщина бросилась к ногам батюшки, начала обнимать и целовать их и всячески выражать свою глубокую благодарность отцу Иоанну за избавление от мучавшего её беса. Он же благословил и всех, видевших происходящее, и вошёл в вагон. Из дневника духовной дочери отца Иоанна Кронштадтского Е. Духониной

Гордость ума – это сатанинская гордыня, которая отрицает Бога и хулит Духа Святого, и через это делает человека едва исцелимым. Это глубокий мрак, который не даёт глазам души увидеть свет, и в этом свете встать на путь, ведущий к добру, к смирению, к Богу. В отличие от неё, гордость сердца рождается не от сатанинской гордыни, но от различных внешних вещей и обстоятельств, например, от богатства, славы, чести, душевных или телесных дарований (ум, красота, сила, ловкость и т.д.). Всё это делает людей надменными и глупыми, но не атеистами. Такие люди часто исправляются по милости Божией, получая от Него вразумление и научение. Когда их сердца оказываются разбиты, они перестают надмеваться и искать славы, и тем самым исцеляются.

Народно-христианский праздник День Саввина отмечается 29 марта. В православном церковном календаре это день почтения памяти мученика Савина Ермопольского Египетского. Другие названия праздника: Тележный день, Саввин день. В старину этот день полностью посвящали телегам - основному виду транспорта тех времен. Отсюда и пошло название «Тележный день». О святом мученике Савине известно очень мало. Он жил в III столетии нашей эры. Был главой города Гермополя в Египте. Во времена гонений на христиан при императоре Диоклетиане, который славился жестокостью борьбы с христианским вероисповеданием, Савин спрятался в деревне. Его уговорили на это друзья по вере. Они не хотели потерять своего наставника. Но нищий, которому Савин до этого многократно помогал деньгами и провиантом, продал его за две золотых монеты. Он узнал о том, где скрывается святой и его друзья. Мужчин схватили и доставили на суд к правителю. После того, как они единогласно отказались изменить своей вере и принести жертву языческим идолам, их подвергли множеству жестоких пыток, а затем утопили в Ниле. Это случилось в 287 году.

Музейная комната в Пролетарском сельском доме культуры открывшаяся прошлым летом, продолжает пополняться экспонатами. Жители посёлка приносят сюда старинные вещи, зачастую доставшиеся им ещё от бабушек и дедов. Благодаря дарителям, в музее появилось много предметов, непривычных для нашего времени: настенные большие часы, которые заводятся с помощью ключа, щипчики, которыми отламывали кусковой сахар, старинные бигуди, инструмент для штопки носков, которым уже никто и не знает, как пользоваться. Недавно сюда принесли старомодный большой фуганок с художественно оформленной ручкой, кадушку для сбивания масла, цеп для обмолачивания зерна, валёк для стирки белья, ножная прялка, печной ухват и кочерга. В музее есть стенды с фарфоровыми статуэтками, когда-то очень популярными в домашнем быту, а также с открытками сороковых-семидесятых годов прошлого века. А тагильчанка Светлана Байлема, переехавшая в Верхотурье, передала в музей свои творческие работы —коллекцию сделанных своими руками мягких игрушек. Одно из последних приобретений музейной комнаты – таксидермические работы недавно ушедшего из жизни охотника Владимира Старикова. Их немного: чучела птиц, белки-летяги, ондатры. Заведующая музейной комнатой, Зоя Ивановна Зыкина говорит и о том, что традицией в Доме культуры становится день дарителя, встречи в этих стенах с людьми, неравнодушными к истории посёлка, основанного верхотурскими купцами и промышленниками вместе с лесопильным заводом, еще в самом начале двадцатого века.