На спектакле в этот раз побывали гости из далекого Ханты-Мансийска, которые приехали в Верхотурье в паломническую поездку и с радостью откликнулись на предложение посетить Верхотурский театр. Пришли насельники Свято-Николаевского монастыря – трудники, преподаватели и воспитанники духовного училища. Многие верхотурцы решили посмотреть спектакль уже во второй раз, теперь уже с новыми актерами. Для театральной труппы живой интерес к её работе – всегда большая радость. Можно долго рассуждать на тему, стоит ли дважды или несколько раз смотреть один и тот же фильм, или ходить на один и тот же спектакль. Мнения у всех будут разными. Однако есть понятие классики. Классика в искусстве – это литературный памятник, произведение, признанное шедевром мировой культуры. Классическими принято считать произведения, которые стали достоянием традиции: их постоянно цитируют, на них часто ссылаются, их изучают в школе, их должен знать каждый считающий себя культурным человек. Классика затрагивает вечные темы, которые волнуют людей во все времена: человек и Бог, жизнь и смерть, любовь и ненависть. Это произведения, выдержавшие испытание временем и заслужившие признание общества. В драматическом жанре есть спектакли, ставшие классикой, которые живут десятилетия. Режиссеры не устают их ставить, а актеры – с удовольствием играть, получая глубокое удовлетворение не только от воплощения образов на сцене, но и от репетиционного процесса.
Творчество русского писателя и поэта Николая Некрасова входит в основной фонд русской литературной классики. Наш спектакль поставлен по пьесе «Осенняя скука». Пьеса по своему содержанию в процессе прочтения может показаться скучной и неинтересной, но преображается и превращается в захватывающее действо, когда над ней филигранно поработал режиссер. И спектакль будет отличаться от пьесы как роскошная авторучка отличается от стержня.
Мы хотели показать живую жизнь русской классики, свежее толкование хрестоматийного произведения. Пусть юный зритель увидит нечто новое – не застывшие клише и сухой текст, а живое воплощение современной жизни в русской классике. Пусть школьники, изучающие программу по литературе, прикоснутся к творчеству известных классиков через призму живого восприятия театрального искусства.
Сегодня, когда в обществе развито виртуальное пространство, и многие, особенно молодежь, теряют интерес к реальной жизни, театральное дело, на наш взгляд, – это возможность жить в современном реальном мире полной жизнью, реализовывая свои творческие способности и удовлетворяя духовные потребности не только для постановочно-актерского коллектива, но и для зрителя. Сегодня многие люди приходят в театр отдохнуть от жизни, а не приобщиться к ней, поэтому пьесы, требующие от зрителей напряженной работы ума, их зачастую пугают именно своей глубиной. Часто слышишь: «Не..., не пойду на этот спектакль, он слишком грузит», – и это, на наш взгляд, очень печально. Печально, от непонимания многими людьми того, что напряжение («грузит») бывает разное: бывает напряжение разрушительное для души человека, а бывает напряжение одухотворяющее, возвышающее человека до истинно человеческого состояния и являющееся дл него источником жизненных и душевных сил.
Ксения Терещенко
Самый современный Некрасов
Спектакль, посвященный 195 годовщине со дня рождения классика русской литературы, поэта Николая Некрасова, «Русский человек в зеркале России» планируется показать в марте для старшеклассников городских школ.
Для любительского театра – студии «Логос», в котором играют наши земляки –верхотурцы, это восьмой показ спектакля, но уже с обновленным составом актеров. Премьера состоялась в 2014 году.
Мысль спектакля простая, но очень глубокая. Что делать русскому человеку, чтобы чувствовать себя человеком? Не скотиной, не прожигателем жизни, не плутом, пьяницей, развратником, лодырем, мотом или сребролюбцем, а вот именно человеком.
Действие пьесы перенесено на 60 лет вперед. Из 1856 года в 1916 год ( накануне революции). Главный герой –Сергей Сергеевич, офицер императорской армии в отставке живет у себя в поместье, прислушивается, как завывает вьюга за окнами, ругает себя за то, что спал после обеда. Бранит домашнюю челядь. Начинаются скучные, как сама русская жизнь в провинции, но бесконечные и своеобразные «разборки». О том были ли положены грибы во второе блюдо, и в каком месте лежит баринова шуба, пересыпанная табаком, чтобы не съела моль. Под горячую руку помещика попадает прислуга: Марфа и Татьяна, управляющий Егор, мальчик – служка. Только все вместе они все равно не могут выяснить, почему таки барин отравился грибочками, а моль съела шубу. Маленькие чувства, мелкие страстишки. Хотя из всего мелкого проглядывает нечто большее. У всех персонажей некое равнодушие ко всему. Сергей Сергеевич пытается вдохнуть в них что-то такое, чтоб у всех пробудился бы интерес к осмысленной человеческой деятельности. Но он озадачен и собой: самому –то что предпринять, ведь надо почувствовать себя человеком.
Ласуков задумывается «1916 год. Что же будет с Россией». Горят лампадки у икон Христа и Богородицы. Он просит мальчика – слугу принести портрет Царя II b молится за Россию словами гимна «Боже, царя храни». Для него быть человеком – значит быть офицером, патриотом страны...Правда в реальной России 1916 года, по большей части было не так. Чуть ли не все хотели общественных потрясений, революции, свержения самодержавия, отмены веры в Бога. Поэтому в финале спектакля появляется новый герой истории – грядущий Хам.
Спектакль Сергея Шипулина заставляет задуматься и о другом – о России 2016 года. А мы кто? Хватит ли у нас достоинства и патриотизма, чтобы быть человеком – на своем месте?
Михаил Смышляев
На Сретение Господне в Свято-Покровском женском монастыре праздничную Божественную Литургию отслужил наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Лавр (Коротков). Несмотря на будний день, богомольцев в храме и желающих причаститься было немало. Среди них – паломники из Талицы и Екатеринбурга, верхотурцы.
Вся служба была пронизана важностью празднуемого в этот день библейского события. Знаменательно то, что в день Сретения Господня в этом году впервые празднуется День Православной молодежи. Игумен Лавр осветил Послание Кирилла, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси. Живое, злободневное, и в то же время праздничное послание Предстоятеля нашей Православной Церкви, конечно, нашло отклик в душе каждого присутствующего в храме. С большим вниманием прихожане слушали проповедь игумена Лавра о том, какой великий сегодня праздник, и о том, что многие люди воспринимают этот день просто как встречу зимы и весны. А в это день Господь был принесен в храм Божий на служение нам, людям, как Спаситель и Искупитель наших грехов.
С какою же благодарностью нам надо помнить об этом дне, с каким благоговением поклоняться и славословить нашего Спасителя!
Наталья Татаринова
5 февраля состоялось первое в 2016 году воспитательное совещание в Верхотурском православном духовном училище при Свято-Николаевском монастыре. В совещании приняли участие представители администрации, преподаватели и дежурные помощники, все те, кто непосредственно занимается воспитанием студентов духовного училища. Председательствовал на совещании ректор училища наместник монастыря игумен Лавр(Коротков), который в начале работы педсовета обратился к собравшимся с приветственным словом и поздравлением с окончанием семестра. Принимал участие в совещании духовник обители иеромонах Сергий (Русин).
В ходе воспитательного совещания обсуждались вопросы дисциплинарного характера, разбирались текущие прошения воспитанников. На совещании были подведены итоги первого учебного полугодия. Рассмотрены проблемы успеваемости и посещаемости студентов, а также многие другие насущные проблемы. Преподаватели училища высказали свои пожелания по оптимизации воспитательного процесса. После этого обсуждались текущие вопросы внутренней жизни училища.
Ректор училища игумен Лавр вынес на обсуждение вопросы и проблемы повышения уровня воспитательного процесса студентов, предложив некоторые возможные пути решения и призвал всех тех, кто трудится на поприще воспитания подрастающего поколения прилагать как можно больше усилий и усердия в этом богоугодном деле.
2 февраля 2016 года в нашей обители состоялось знаменательное событие – из города Серпухова прибыла икона Божьей Матери «Неупиваемая Чаша». Этот список с чудотворного образа был написан по заказу игумена Лавра (Короткова) специально для Верхотурского мужского монастыря.
В Крестовоздвиженском соборе, где будет постоянно находиться икона, был отслужен молебен с чтением Акафиста Божьей Матери. Перед иконой пришли помолиться прихожане городских храмов и монастырей, трудники обители, посещающие общество «Трезвение», а также участники клуба русской духовной культуры «Благовест», жители Верхотурья и все те, кто в своей жизни так или иначе сталкивался с проблемой пьянства в своих семьях.
Служили насельники монастыря - иеромонах Филарет, доставивший икону из Серпухова в Верхотурье, и иеромонах Аркадий, помощник благочинного по утверждению трезвости и профилактике алкогольной зависимости. По окончании молебна о.Аркадий произнес проникновенную проповедь с призывом приходить в монастырь молиться перед иконой, всегда призывать на помощь Матерь Божию, приглашать в монастырь к молитве перед иконой каждый понедельник к 17-00 всех страждущих страстью винопития, табакокурения и наркомании верхотурцев и паломников. Эта икона – точный список с чудотворного образа Высоцкого монастыря, написанный ученицей иконописца Александра Соколова (ныне покойного)- в нашей епархии такой писаный образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша» единственный.
В Высоцком монастыре молебное служение иконе "Неупиваемая Чаша" было возобновлено архимандритом Иосифом, ныне епископом Биробиджанским и Кульдурским, который выступил инициатором открытия Серпуховского Высоцкого мужского монастыря. По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Ювеналия 10 апреля 1991 года древняя обитель на Высоком, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1374 году, вновь начала действовать. А уже в следующем году по его благословению известный российский иконописец Александр Соколов написал ныне известную во всем православном мире икону. Образ украсили серебряной басменной ризой, а позже в левый нижний угол иконы был вставлен ковчежец с частью пояса Пресвятой Богородицы. Этот образ Богоматери быстро снискал любовь православного народа, ибо Царица Небесная щедро наделила Свою икону благодатию, которая с первых же дней обильно подается всем с верою и надеждою приходящим к ней. "И не тщетны отходят, Пречистая, от неупиваемой чаши Твоих Божественных дарований, но неоскудно получая цельбы от чудотворного образа Твоего, Всеблагая" (Ак., 12 конд.).
Приглашаем всех желающих обратиться с молитвами ко Пресвятой Богородице перед иконой Её «Неупиваемая Чаша» посетить наш Свято-Николаевский монастырь.
В Покровском храме Высоцкой обители города Серпухова пред Чудотворным образом Божией Матери "Неупиваемая Чаша" день и ночь неугасимо горит лампада, как символ тех молитв, которые во всякое время из разных мест обращены к Первообразной о спасении, исправлении, исцелении пьяниц, наркоманов, курящих, блудников, всех, страждущих недугами телесными и душевными. Множество драгоценных даров, украшающих святую икону, является свидетельством благодатной помощи, полученной от чудотворной иконы, и того упования, которое возлагают нуждающиеся в такой помощи на предстательство Богоматери по молитвам перед этой иконой.
"Начало и причина страстей, – говорит святой Григорий Синаит, - есть злоупотребление, злоупотребления – склонность, склонности – движение желательного навыкновения, исполнение желания есть прилог, коим попускается обнаруживать, каково наше самовластие" (Добротолюбие, т. 5, М, 1889, с. 210).
Так, подчас незаметно, страсть парализует волю человека. К числу таких страстей относится и страсть пьянства. Последствия алкоголизма известны всем, - в числе их разрушение семьи, деградация личности, и, в конечном итоге, вечная смерть, ибо "пьяницы... Царствия Божия не наследуют" (1 Кор. 6,10). Но Божие милосердие безгранично. Господь видит, что многие, страдающие пьянством, искренне хотят избавиться от этой страсти, исцелиться от своей губительной болезни, но не находят в себе силы. И Господу благоугодно было явить чудотворную икону Пречистой Своей Матери, именуемую "Неупиваемая Чаша", как неистощимый источник благодатной помощи, духовных благ и исцеления для тех, кого влечет губительная чаша вина.
По иконописному сюжету и идейному содержанию икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" особенно близка к Никейской иконе, прославившейся чудесами в 304 году. Отцы Первого Вселенского Собора установили петь перед ней: "Бысть чрево Твое святая трапеза, имущая Небеснаго Хлеба, Христа Бога нашего...". По иконографии она относится к типу одного из древнейших изображений Божией Матери – "Оранта", только Богомладенец написан стоящим в чаше. Несомненно, благочестивая мысль изографа переносилась к святейшему таинству Евхаристии. Чаша с благословляющим Богомладенцем – это чаша Причащения, источающая приступающим к ней с верою все благословения, дарованные грешному роду человеческому искупительным подвигом Господа нашего Иисуса Христа. Эта чаша действительно неупиваемая, или неиспиваемая, неистощимая, потому что Агнец ее "всегда ядомый и никогдаже иждеваемый". А Матерь Божия с воздетыми вверх пречистыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит к Богу эту Жертву – Своего закланного Сына, заимствовавшего Плоть и Кровь от Ее пречистых кровей, в пренебесный жертвенник за спасение всего мира, и предлагает в снедь верным. Она молится за всех грешников, всем хочет спастись и вместо низких губительных пристрастий призывает всех к неистощимому источнику духовной радости и утешения, возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.
Явление первообраза иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" произошло в 1878 году. Один крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, заслуженный отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал всю пенсию, все, что находил в своем доме, и дошел до нищенского состояния. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он все продолжал пить. И вот однажды этот уже совершенно опустившийся человек видит необыкновенный сон. Перед ним предстал благолепный старец-схимник и сказал: "Иди в город Серпухов, в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом".
Не владея ногами, не имея посторонней помощи, без всяких средств, крестьянин не рискнул отправиться в дальнее путешествие. Святолепный старец явился ему снова, но тот все еще не решался выполнить услышанное. Старец явился ему в третий раз и уже настолько грозно приказал исполнить повеление, что несчастный пьяница немедленно на четвереньках отправился в путь. В одном селении он остановился на ночлег. Сердобольная старушка-хозяйка, чтобы облегчить боль, растерла ему ноги и уложила его на печь. Ночью путник почувствовал приятное ощущение в ногах, попробовал встать и, хотя очень слабо, мог удержаться на них. На следующую ночь ему стало еще легче. Так, опираясь сначала на две, а потом и на одну палку, он добрался до Серпухова.
Читать далее...
Придя в монастырь, страждущий рассказал о своих сновидениях и попросил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда кому-то пришла мысль: не та ли это икона, которая висит в проходе из соборного храма в ризницу, на ней есть изображение чаши. Каково же было удивление всех, когда на обратной стороне иконы действительно увидели надпись: "Неупиваемая Чаша"! Знаменательно было и то, что в лике на раке преподобного Варлаама, недугующий крестьянин сразу же узнал того благолепного старца, который являлся ему во сне. Новообретенный образ был перенесен в храм и перед ним совершен молебен. Из Серпухова бывший пьяница возвращался совершенно здоровым. Он получил не только исцеление больных ног, самое главное – он перестал испытывать непреодолимую тягу к губительной чаше вина.
Скоро эта благая весть вышла за стены обители, и к новоявленному образу стало стекаться множество богомольцев из города Серпухова, его пределов, а также из более дальних мест. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие стремились вознести свои молитвы к Богоматери об исцелении от недуга, и многие приходили уже для того, чтобы возблагодарить Владычицу за оказанную им милость.
Особо икона почиталась в Серпухове. В центре города при храме благоверного князя Александра Невского было создано Александро-Невское братство трезвости. Каждое воскресенье при большом скоплении народа перед списком с чудотворной иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" в храме совершались молебны с чтением акафиста, обычно завершавшиеся религиозно-нравственными беседами. Почитание святой иконы носило в основном местный характер, о чем свидетельствует отсутствие упоминания о ней в дореволюционной церковной литературе (кроме нескольких местных статей).
В послереволюционные годы монастыри и храмы в Серпухове, как и по всей России, стали закрываться. После закрытия Владычного монастыря чудотворная икона была перенесена в кафедральный собор Николы Белого. В 1929 году Никольский собор был закрыт, все его святыни сожжены на берегу реки Нары. За время лихолетья иконы с изображением образа Божией Матери "Неупиваемая Чаша", включая первообраз, бесследно исчезли, молебные служения прекратились.
В 1990 году архимандрит Иосиф, ныне епископ Биробиджанский и Кульдурский выступил инициатором открытия Серпуховского Высоцкого мужского монастыря. По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Ювеналия 10 апреля 1991 года древняя обитель на Высоком, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1374 году, вновь начала действовать. Став настоятелем, архимандрит Иосиф возобновил молебное служение иконе "Неупиваемая Чаша" в Высоцком монастыре, и уже в следующем году по его благословению известный российский иконописец Александр Соколов написал ныне известную во всем православном мире икону. Образ украсили серебряной басменной ризой, а позже в левый нижний угол иконы был вставлен ковчежец с частью пояса Пресвятой Богородицы. Этот образ Богоматери быстро снискал любовь православного народа, ибо Царица Небесная щедро наделила Свою икону благодатию, которая с первых же дней обильно подается всем с верою и надеждою приходящим к ней. "И не тщетны отходят, Пречистая, от неупиваемой чаши Твоих Божественных дарований, но неоскудно получая цельбы от чудотворного образа Твоего, Всеблагая" (Ак., 12 конд.).
Множество драгоценных даров, украшающих святую икону, является свидетельством благодатной помощи, полученной от Чудотворной иконы, и того упования, которое возлагают страждущие на предстательство Богоматери.
В Высоцком монастыре впервые была составлена служба и издан акафист иконе Божией Матери "Неупиваемая Чаша", ранее существовавший в нескольких различных рукописях.
30 мая 1997 года по благословению Святейшего Патриарха икона "Неупиваемая Чаша" была впервые внесена в Православный церковный календарь, что явилось официальным признанием всероссийского почитания этого образа Богоматери. Годом раньше, 6 мая 1996 года, в Серпуховском Введенском Владычном женском монастыре, в месте явления первообраза в XIX веке, был освящен вновь созданный Список Чудотворной иконы.
Множество списков с иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" распространены во всем православном мире, некоторые из них прославлены мироточением и кровотечением, что является видимым знаком Божественной благодати.
Не иссякает поток благодатной помощи и исцелений от дивного образа. В сердцах верующего народа чудотворная икона Богоматери "Неупиваемая Чаша", находящаяся в Высоцком монастыре, стала поистине всероссийской святыней. Матерь Божия, воздев Свои Пречистые руки, молит Сына Своего и Бога за всех грешников, всем хочет спастись и призывает к неистощимому источнику духовной радости и утешения, возвещая, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.
В День празднования чудотворной иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" 5/18 мая при огромном стечении народа во дворе обители архиерейским чином сонмом архипастырей и духовенства торжественно совершается Божественная Литургия, а затем начинается величественный крестный ход с Чудотворным об
Источник:
Дорогие братья и сестры!
В наш монастырь прибыла Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша", точный списоке с чудотворной иконы, пребывающей в Серпуховском Высоцком мужском монастыре. Икона была написана на пожертвования всех добрых людей, которые внесли свою посильную лепту в это богоугодное дело.
Торжественная встреча Иконы состоится
2 февраля в 16-00 в Крестовоздвиженском соборе.
Приглашаем всех соборно помолиться перед святым образом о наших родных и близких, страждущих недугами пьянства и табакокурения.
Год 2016 посвящен 1000-летию Русского Афона. Всему миру Афон известен как удел Божией Матери, монашеская республика, на территорию которой не ступала нога простой женщины. Один из подвижников, посетивший святую гору, писал: «В Афонской горе совершенное есть монашество...тамо есть совершенное предание и старчество...Афонская гора столица есть иноческая, начало и основание, и корень, и источник монашества...».
Тесна связь с Афонскими традициями и у Верхотурского Свято – Николаевского монастыря. Так, 23 января было совершено богослужение, посвященное памяти святителя Феофана Затворника и преподобного Антипы Валаамского (Афонского). Возглавил Богослужение духовник обители иеромонах Сергий (Русин) в сослужении с иеромонахом Филаретом (Пименовым). Промыслом Божиим определено в один день совершать память этих святых, вместе предстоящих ныне у Престола Всевышнего и молящихся о нас.
Монашество возникло в первые века христианства. Несоответствие христианских идеалов и обычной жизни влекло людей к удалению от мира. Они оставляли семьи, богатство и удалялись в пустыни, проводя жизнь в посте, молитве и работе, привлекая к себе Божью благодать. И не удивительно, что возле них собирались ученики и возникали монастыри. Полюбил и русский народ жизнь иноческую, но не у всех была возможность стать монахами, поэтому множество людей отправлялись в странствия по святым местам, питая душу спасительными беседами со старцами. Совершались паломничества в Святую Землю – Палестину, посещали Афон. Многие оставались там, становились монахами, а приобретя духовный опыт и истинные традиции монашества, возвращались на родину, неся свет Христов русскому народу. Так возникла тесная духовная связь русского монашества со Святой Афонской Горой.
Автор: Светлана Маслова
Икона преподобного Антипы Валаамского с частицей его святых мощей
