Народное название марта – «протальник», поскольку начинает сходить снег, формируются проталины. Есть такая поговорка: «Март зиму ломает, новому сезону дорожку дарит». Также сохранилось много народных примет марта, которые дают ответы на вопросы: какой будет погода в ближайшие дни, весной и летом, какой ждать урожай в этом году. Приметы • Мокрый март — плохой урожай. • В марте холодно и сухо — хлеба в достатке будет. • Редкие морозы в марте – к урожайному году. • Длинные сосульки в марте – к долгой весне. У наших предков название месяца отражало те или иные метаморфозы, происходящие с природой: Зимобор - борется с зимой; Березозол - пробуждение берез; жгли березу на уголь; Соковик - движение берёзовых соков. Впрочем, до настоящей весны в марте ещё далеко, о чем свидетельствует различные поговорки, указывающие на непредсказуемый характер этого месяца и высокую вероятность новых заморозков: • Март корове рога ломит. • И в марте мороз на нос садится. • Март — не весна, а предвесенье. • Иногда и март морозом хвалится. • В марте мороз скрипуч, да не жгуч. • Пришёл марток — надевай семеро порток. Март — это время начала таяния снега, причём считалось, что талая мартовская вода обладает особыми целебными свойствами — она и насыщает жизнью землю и даёт здоровья людям. Мартовская вода собиралась, а затем использовалась при болезнях и для опрыскивания плодовых деревьев. • В марте и на корыте уедешь. • В марте вода — в апреле трава. • Мартовская вода целебная: она от веснушек и от загара. • Куры, напившись талой воды начинают много нестись.

В среду Великий канон преподобного Андрея Критского игумен Иероним служил в Верхотурском Свято-Троицком соборе. Этот храм – один из древнейших храмов в Урало-Сибирском регионе, который был построен в начале XVΙΙΙ века по указу императора Петра Ι. Зимой службы здесь проходят в Харлампиевском приделе, так, как главный придел не отапливается. Верхотурье – древний город, святая земля, где просиял целый сонм угодников Божиих. Молитва на этой земле особенная, богодухновенная, если сердце наполнено раскаянием и покаянием, чему и является примером сокрушенный дух Великого канона Андрея Критского.

Каждое утро, когда встаёт солнце, наш главный храм оживает в лучах рассвета. Так и сердце человеческое в лучах веры в Господа оживотворяется и, отражая свет Божий, передаёт его своим близким.

Святые священномученики Василий, Ефрем, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон несли благовестие Христово в земли Северного Причерноморья от Дуная до Днепра, включая Крым, и запечатлели свое апостольство мученической смертью в IV веке в городе Херсонесе Таврическом. Еще задолго до Крещения святого князя Владимира христианская вера уже проникла в Крым, который в древности назывался Тавридой и был подвластен римским императорам. Начало просвещения Тавриды верою Христовой положено святым апостолом Андреем Первозванным. Дальнейшему распространению христианства там способствовали сами же его враги: римские императоры ссылали туда государственных преступников и исповедников Христа. Так, в правление Траяна был сослан на заточение в Инкерманские каменоломни святой Климент, епископ Римский. Там продолжал он свою проповедь, там принял и мученическую кончину. В начале IV века в Херсонесе была учреждена епископская кафедра. Это была переломная эпоха, когда Херсонес, служивший базой для римских воинов, постепенно переходил в зависимость от Византии. В царствование Диоклитиана в 300 году, ещё до начала гонения христиан, Иерусалимский патриарх Ермон разослал в разные страны многих епископов. Двое из них, Ефрем и Василий, прибыли в Херсонес и насаждали там Слово Божие. Затем святитель Ефрем пошёл к народам, жившим по Дунаю, где в благовестии Христовом претерпел много скорбей и трудов. Во время начавшегося гонения он был обезглавлен. Проповедь в Херсонесе продолжал святой Василий. Многих идолопоклонников он наставил на путь истины, затем святой исповедник был схвачен, нещадно избит и изгнан из города. Удалившись в горы и поселившись в пещере, он непрестанно молил Бога за изгнавших его, чтобы Он озарил их светом истинного Боговедения, и Господь послал неверным чудо. У знатного жителя Херсонеса умер единственный сын. Покойный явился родителям во сне и поведал, что некто святой Василий своими молитвами к Богу может воскресить его из мертвых. Когда родители разыскали святителя и просили его совершить чудо, святой Василий отвечал, что сам он – грешный человек и не имеет сил воскрешать мертвых, но Господь всемогущ и может исполнить их просьбу, если они уверуют в Него. Долго молился святой, призывая Имя Святой Троицы. Затем, освятив воду, возлил её на умершего, и тот ожил. Святитель с почётом был возвращён в город, многие уверовали и крестились. Вскоре по повелению императора Максимиана гонение на христиан разразилось с новой силой. Христоненавистники вооружились и против святителя Василия: 7 марта 309 года они ночью ворвались в его дом, связали, поволокли по улицам и забили до смерти камнями и палками. Тело святителя было брошено за городом на съедение псам и птицам и много дней лежало без погребения, но осталось нетронутым. Потом христиане тайно похоронили в пещере святое тело мученика. Через год, узнав о мученической кончине святителя Василия, три его сподвижника – епископы Евгений, Елпидий и Агафодор, прибыли в Херсонес продолжить святое дело. Они положили много трудов для спасения человеческих душ. Все три епископа разделили участь своего предшественника – беснующиеся язычники также побили их камнями 7 марта 311 года. С начала V века Херсонес становится духовным центром, откуда христианство распространяется на север в сторону Руси. Современные археологические раскопки показали, что в городе находилось более пятидесяти храмов, относящихся к V–XIV векам.

Когда ты начнешь жить доброй жизнью, то диавол не спустит тебе этого, но подымет против тебя всех нерадивых и ленивых, которые начнут осуждать тебя, поносить, пересмеивать и причинять премногое множество всякого рода неприятностей, чтобы заставить тебя бросить доброе намерение, но ты не смотри на это. Преподобный Симеон Новый Богослов

На второй день чтения Великого канона преподобного Андрея Критского служба игумена Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря Иеронима, прошла в кладбищенском Успенском храме. Это единственная церковь в Верхотурье, которая не закрывалась в безбожное Советское время. Вокруг на кладбище похоронено немало истинных молитвенников и исповедников Христа. Слова канона здесь, на погосте, звучат особенно проникновенно, ибо могильные надгробия без слов свидетельствуют об истинности сказанных преподобным Андреем Критским, словах: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»