Сегодня в Верхотурье побывала делегация филиала ВГТРК ГТРК «Регион-Тюмень» во главе с её генеральным директором Борецкой Викторией Владимировной. Зимой и в начале лета съёмочная группа этой телерадиокомпании снимала в Верхотурье документальный фильм, посвящённый как древним святым Верхотурской земли, так и людям, которые сейчас подвизаются в обителях нашего старинного уральского города. После просмотра рабочих материалов, Виктория Владимировна решила сама посетить святые места, встретиться с наместником Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря игуменом Иеронимом и настоятельницей Свято-покровского женского монастыря игуменьей Магдалиной, чтобы лично их пригласить на X Всероссийский фестиваль документальных фильмов и программ «Человек и вера», который пройдёт с 27 по 30 сентября в городе Тобольске. В конкурсной программе фестиваля и будет участвовать фильм, снятый в этом году. А сегодня группа руководителей Государственной телерадиокомпании «Регион-Тюмень» с удовольствием посетила все основные достопримечательности нашего города. На этих фотографиях лишь малая часть их эмоций и впечатлений.

Чирская икона Божией Матери находилась первоначально в церкви села Чирски Псковской епархии, в 25 километрах к югу от города Пскова. Сведений о времени обретения иконы не сохранилось, но на источнике, где была обретена икона, была построена часовня. Часовню эту называли в народе часовней явленной иконы. В 1420 году при великом князе Василии Димитриевиче всю Псковскую землю охватила эпидемия (моровое поветрие), косившая тысячи жизней. 16 июля 1420 года, как повествует летопись, на Чирской иконе Божией Матери показались слезы. Об этом чуде сообщили духовным властям города Пскова, архиепископу Псковскому и новгородскому Симеону. Извещен был и Псковский князь Феодор Александрович. Крестным ходом с молебным славословием чудотворную икону перенесли в Псков. Духовенство и жители восприняли это знамение как предостережение Пскову и земле Псковской о грядущих суровых испытаниях. Духовенство и сам князь Феодор Александрович встречали Чирскую икону Божией Матери на подступах к городу. На месте встречи был совершен молебен. Из глаз Пресвятой Богородицы опять стали обильно истекать слезы. Свидетелями этого чуда были тысячи собравшихся горожан. Весть о новоявленной чудотворной иконе быстро разнеслась повсюду, к ней стали стекаться паломники. Чирская икона Божией Матери была поставлена в Свято-Троицком кафедральном соборе, главном храме города Пскова — «Доме Святыя Троицы», там она находится и доныне. Чирскую икону Божией Матери с той поры стала называться Псковской.

В архивных материалах есть воспоминания преподавателя женской гимназии начала 20 века Александра Северьяновича Рублева: 26 ноября 1909 года состоялось торжественное мероприятие, посвященное годовщине открытия Верхотурской женской гимназии, а после него музыкально-вокальный вечер с обширной программой из трех отделений. Выбор произведений, исполняемых на вечере, очень сильно впечатляет. В первом отделении, силами гимназисток и преподавателей была театральная постановка «Золотое сердце» - сцены из купеческого быта. Во втором: хор филистимлянок из оперы «Самсон и Далила», стихотворение Надсона «Старая сказка», стихотворение «Песнь цветов», дальше хор исполнил «От Киева до Лубен» (Малороссийская народная песня), прозвучали «Русская песня, «Стоял я неподвижно», басня Ивана Андреевича Крылова «Журавль и цапля», закончилось второе отделение вальсом. В третьем отделении вновь прозвучали стихи, выступления хора «От зари до зореньки», трио «Огород возле броду», были показаны сцены из «Грозы» драматурга Александра Островского, трио «Весенняя песня», «Под южным небом», «Ой у поле жито» (еще одна малороссийская народная песня). И еще одна басня Ивана Андреевича Крылова «Кукушка и петух». Прозвучал и марш лейб-гвардии кавалергардского полка «Тоска по Родине». Следующий музыкально-вокальный вечер в гимназии был назначен и состоялся в феврале 1910 года, на Масленицу. Подобные вечера в гимназии проходили ежегодно, пока в судьбы преподавателей и гимназисток не вторглись революция и гражданская война.

«Живу – грешу, умру – отвечу!» Смелое изречение. Для проверки поднеси палец к огню, долго ли ты сможешь терпеть боль? Нет! Так как же ты собираешься терпеть вечные мучения в аду?

ПРЕПОДОБНЫЙ ГАВРИИЛ УРГЕБАДЗЕ «Раньше я думал: "Зачем Господь посылает скорби на землю?" А теперь понял – камень разбивают молотом. Многих людей только горе и скорби могут привести к Богу».

Сегодня, в день памяти равноапостольного князя Владимира и крещения Руси, на Актайском подворье Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря состоялась Божественная литургия, которую возглавил игумен Иероним. В этом живописном месте, на берегу образовавшегося залива при слиянии рек Туры и Актай, невольно представляется массовое крещение людей в водах Днепра, состоявшееся более 1000 лет назад. Это событие навсегда изменило историю русского народа. Как говорили издревле наши предки, Русь стала называться Святой Русью.

Князь Владимир Святославич правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в Новогороде, потом, с 978 и до 1015-го (год смерти), в Киеве, столице Киевской Руси. Будущий креститель Руси родился в браке великого князя Святослава Игоревича с девушкой Малушей, девушкой из славянского рода древлян. Древляне — то самое племя, которому великая княгиня Ольга жестоко мстила за убийство своего мужа князя Игоря. По преданию, Малуша была ключницей княгини Ольги. В 972 году князь Владимир вступил на новгородский престол. В народе он прославился как завоеватель земель. В 980 году он отвоевал Киев у собственного брата — Ярополка. Кроме того, Владимир подчинил и обложил данью многие соседние племена: вятичей, ятвягов, радимичей; защищал границы государства от печенежских набегов. Князь расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. До принятия святого крещения Владимир был язычником. Его бабушке, княгине Ольге, не удалось передать свою христианскую веру сыну и внуку. Поэтому великому князю Владимиру Святославичу предстояло пойти по её стопам — обрести Христа после долгих лет греховной жизни и духовных исканий. В период язычества у Владимира было несколько жен и множество наложниц в разных городах. Он устанавливал в столице Руси идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот». Многие историки считают, что великий князь Владимир выбрал православное христианство среди нескольких других религий. Он созвал в Киев, матерь городов русских, представителей разных вероучений. Болгар-мусульман, немцев-католиков, иудеев и православных греков. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры, и великий князь сделал выбор в пользу православия. Но чтобы удостовериться, что не ошибся, он отправил в столицу Византии Константинополь десять мудрых и уважаемых в Киевского Руси людей — чтобы они разобрались, действительно ли православная вера самая достойная. Мудрецов поразила Константинопольская София — великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. К Владимиру они вернулись со словами: «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе». Владимир принял окончательное решение креститься. Чтобы не попасть в подчинение грекам, Владимир Святославич организовал военный поход и взял город Херсонес. А у Византийских императоров Василия и Константина попросил руки царевны Анны. Анна могла выйти замуж только за христианина. В 988 году князь Владимир принял святое крещение с именем Василий. По преданию, выйдя из крещальной купели, он, до этого ненадолго ослепший, прозрел и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!».

Сам термин «Крещение Руси» встречается уже в «Повести временных лет», самой древней из дошедших до нас летописей. Она была написана в начале XII века. После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой из заморских земель православных священников. Первыми они крестили в новую веру сыновей Владимира Святославича, потом бояр. Источник, где их крестили, стал называться Крещатиком. Великий князь начал активно бороться с язычеством. По его приказу разрубили идолов, которых он сам еще недавно установил в столице Руси. Капище в центре Киева представляло собой композицию из статуй шести главных богов славянского языческого пантеона: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Как говорит предание, фигуру Перуна привязали к конскому хвосту и сбросили в реку Днепр. По инициативе князя-христианина священнослужители рассказывали народу о Христе и Евангелии. Итогом проповеди стал приказ Владимира Святославича всем гражданам явиться в Киев, на берег Днепра, чтобы принять святое крещение. Это событие стало первым в череде массовых крещений на Руси. Далее крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города. Принятие новой единой веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.