Две славянские страны-соперницы, как известно воевали и враждовали, в течении чуть ли не всей своей истории. Речь Посполитая стремилась не один век построить державу от моря до моря, но именно православная Россия собрала в единое государство множество племен и народов, утвердила христианскую веру и на просторах Сибири, и на землях бывшего Дикого поля. Однако, немало поляков, как и жителей других государств нашли в России вторую Родину, даже в такой сибирской грубинке, как Верхотурье. Исторические документы, например, говорят о дворянском роде Якубовских. «Прислан по грамоте Великого государя с Москвы для службы в Верхотурье, в дети боярские иноземец, шляхта Матвей Войтахов Якубовский, и по осмотру явили на нем латы, ружье, саблю, сайдак, пищаль. Государева жалованья оклад ему денег 14 рублей, тоже хлеба, овса, соли. А по осмотру в полковую службу годен.» Приехавший с ним сын Федор: «На коне, у него ружье, пищаль, в службу годен». Был с ними еще и младший сын Сергей. Эти выбравшие службу русскому государю поляки, так и осели в Верхотурье. Сергей Якубовский участвовал в войне со Швецией, при Петре Первом. Сыновья Федора: Василий и Иван также служили в русской армии. Потомки служили и на военных и на гражданских должностях в Верхотурье и Екатеринбурге. Но не всем представителям рода повезло. Кто-то из них со временем потерял и дворянское звание и положение в обществе. Дошло до того, что один из них – Иван Якубовский, оставшийся в детстве сиротой, был сдан по рекрутскому набору в мастеровые, был и в рудокопной работе, на промывке золота на Березовском и Пышминском заводах. В 1822 году он обратился к государю императору Александру Павловичу с прошением от такой работы его освободить, и со временем получить какую-то другую службу. Указав в прошении : «Предки мои, уроженцы польской нации в службу российскую поступили при царе и великом князе Алексее Михайловиче». Впрочем, это обращение результата не имело. Лишь в 1831 году Николай Павлович внял просьбам шляхтича, предки которого послужили России, и мастеровой, вместе с семейством, именным указом царя вновь был «утвержден в дворянском достоинстве». Были в Верхотурье и другие уроженцы Речи Посполитой. Самые первые воспоминания оставил Адам Каменский-Длужик, военнопленный, который, однако, тоже послужил России в сибирских гарнизонах. Верхотурье он называет городом людным, полным товаров, деревни большими, урожаи на полях хорошими. Удивляясь, лишь, тому, что местные жители не знакомы с гречихой, она здесь не растет. Но больше всего поляков в Сибири оказалось после восстания 1863 года, в Верхотурье тогда прибыл не один десяток ссыльных. По всей Пермской губернии более четырехсот человек. Примечательна история учителя музыки из Гродно Бялокова. Он успел здесь обучить азам музыкальной грамоты детей уездного исправника, уездного судьи, и полицейского надзирателя. Впрочем, его почему-то быстро отправили назад, о чем в Веротурье только сожалели. А от предпринимателя Леона Крупецкого, сосланного в Верхотурье из Варшавы осталось 16 писем родным, в которых он рассказывает о городе на Туре. Критических отзывов у поляка, склонного ко всему европейскому, достаточно много. Однако он отмечает, что многие крестьяне и ремесленники живут зажиточно, хорошо работает почта, он выписывал из Европы газеты и журналы. А также с уважением отзывается о чистоплотности россиян, которую он наблюдал в избах.
У одного старца спросили: — Кого можно назвать близким человеком? Тот подумав, ответил: — Бывают близкие, как еда – каждый день ты нуждаешься в них. Есть близкие, как лекарство – ты ищешь их, когда тебе плохо. Есть близкие, как болезнь – они сами приходят к тебе, не спрашивая разрешения. Но есть такие близкие, как воздух – ты без них не можешь жить, даже если их нет рядом, они всегда в твоём сердце.
По преданию, Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» была написана в 1521 году неким иеромонахом Арсением Хитрошем с иконы Божией Матери «Владимирская». В Псково-Печерский монастырь икона была принесена в 1529–1570 годах, купцами Василием и Феодором, во время игуменства преподобного Корнилия. С тех пор не один раз являла икона свою милость и чудодейственную помощь православному русскому народу. Древняя летопись обители гласит: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления». Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» и святая икона «Успение» особенно прославились в царствование Ивана Грозного, в 1581 году во время осады Пскова и Псково-Печерского монастыря польским королем Стефаном Баторием (Ливонская война). Поляки бомбардировали город Псков калеными ядрами с колокольни Мирожского монастыря, одно из них попало в икону Божией Матери, поставленную на забрале стены, не повредив не только её, но и окружающих её защитников города. За 5 месяцев осады поляки 30 раз штурмовали Псковский кремль, но города так и не взяли. Поражение под Псковом вынудило Великое княжество Литовское заключить с Россией 10-летнее перемирие. В память чудесного избавления города Пскова, при царе Феодоре Иоанновиче святой образ был украшен жемчугом и каменьями – алмазами, изумрудами, яхонтами, аметистами.
В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану, чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло её к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа (8 сентября) было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
Выставка верхотурских мастеров в возрасте за 50, посвященная областному месячнику пенсионеров, проходит в сентябре в одном из залов музея-заповедника. Мастеров в Духовном центре Урала много. В этот раз на выставке ещё представлены работы тех, кто был неизвестен или малоизвестен землякам. Так, например, ветерана войны в Афганистане Олега Щемелева больше знают, как активиста ветеранского движения, одного из организаторов патриотических мероприятий. А на выставке представлено то, чем человек занимается на досуге – это искусные работы по дереву и фанере: разделочные кухонные досочки, деревянные детские машинки-грузовички и погремушки, деревянные чаши. Работы Надежды Шипулиной – сувениры с темой Верхотурье. Есть у неё и сшитые своими руками платья авторской работы. На выставке также привлекают внимание вязаные изделия Надежды Чертищевой, корзины по оригинальной технологии из газетных трубочек, добрые лисы и медведи в виде мягких кукол от Галины Маныловой, сказочный сундучок и живопись от Любови Чащиной. Самобытен и замечателен храм «Живоносный источник Божьей Матери» на Актае, написанный на миниатюрном полотне, очень яркие художественные фотографии земляков от сотрудника Верхотурского музея- заповедника Людмилы Глазуновой. Есть и много других работ, безусловно говорящих о том, что талантливыми мастерами земля верхотурская не оскудела.
Жил один скупой человек, который замуровал в стену подвала большую сумму денег. Каждый день приходил он караулить своё сокровище, чтобы его никто не украл. Но однажды рабочие обратили внимание на странное поведение этого человека, проследили, куда он ходит, и украли деньги. Впал человек в страшное уныние. Целыми днями сидел он возле входа в подвал и лил слезы. Мимо проходил мудрый старик. Узнав, что случилось, он дал бедняге камень и сказал: «Вот тебе камень, храни его в стене и успокойся. Для тебя это будет то же самое, что и сокровище. Раз ты свои деньги все равно не тратил, значит, для тебя нет никакой разницы между деньгами и камнем».
«Какая польза, если кто даже смиряется и соблюдает посты, но при этом сребролюбив, любостяжателен и, будучи привязан к земле, вводит в свою душу мать всех зол – сребролюбие?»
«Вас совесть не может упрекать за имение тленных денег, если вы будете ими владеть, а не они вами.»
Бабиновская дорога или, как ее еще называют Верхотурская, стала второй после Чердынского пути дорогой, связующей Уральские горы с Сибирью. В свое время, до строительства Транссибирской магистрали, она имела высочайшее значение, а строительство ее, согласно легенде, было напрямую связано с Чаньвинской пещерой. После захвата Сибири Ермаком перед государем остро встал вопрос о строительстве более удобного, короткого и наиболее простого пути для передачи царских указов, почты, казны, товаров и вывоза пушнины, собранной в качестве налога. И в 1595 году царь Федор Иоаннович издал указ, повелевающий охочим людям разведать дикую тайгу и горы для дальнейшего строительства. Одним из охочих оказался Артемий Сафронович Бабинов. О личности и прошлой жизни этого человека известно мало – родился он то ли в 1560-х, то ли в 1570-х годах, проживал в деревне Верх-Услока, а по профессии был крестьянином. Именно он стал тем человеком, которому удалось найти самый короткий и удобный путь. В дальнейшем Бабиновский тракт окрестят дорогой, построившей Россию, – именно она стала решающим фактором в освоении Сибири, Дальнего Востока и Русской Америки. Она действительно стала наиболее короткой, удобной и экономичной, а также единственной сухопутной дорогой к малоизученным российским просторам. Уже в 1716 году благодаря тракту удалось освоить путь на Камчатку. Согласно легенде найти этот путь Артемию Сафроновичу помогла чистая случайность. Однажды он решил поохотиться у Чаньвинской пещеры и наткнулся на совершавших обряд вогулов, пришедших из-за Урала. Тогда Бабинов решил проследить за гостями – и оказалось, что не зря. Вогулы провели его по своим тайным тропкам, которые через болота и увалы вывели к верховью Туры. Тропа была еле заметной в глухом лесу, и, чтобы не потерять ее, Бабинову пришлось на обратном пути заламывать ветки деревьев. Вернувшись, Артемий Сафронович тут же сообщил о находке воеводе – дескать, теперь они могут провести прямую грунтовку, которая намного сократит путь между Солью-Камской и Тобольском. Спустя некоторое время высочайшее согласие было получено и началось строительство дороги, создавшей Россию. Согласно царскому указу Бабинов получил в услужение два целовальника и четыре десятка крестьян для расчистки пути и наведения мостов. Именно они прорубили через заросли те 300 километров пути, которые вывели их в 1597 году к вогульскому поселению Нером-Кар в верховьях реки Туры. А двумя годами позже на этом месте уже возвышался город-крепость Верхотурье, возведенный воеводой Сарычем Шестаковым. Построен он был, чтобы защитить российские земли от набега различных орд, в том числе калмыцких. С тех пор, как была возведена крепость, Бабиновская дорога стала именоваться официальной государевой дорогой в Сибирь. Вскоре дорога была продлена до Тюмени и Тобольска, став единственной официально разрешенной дорогой в Сибирь – в этом статусе она простояла порядка 165 лет. За открытие и устройство дороги Артемий Бабинов получил в дар от царя Федора Иоанновича земли в верхнем течении реки Яйвы и был освобожден от уплаты всех податей. С тех пор он числился на государственной службе, а в официальных документах того времени именовался не иначе как вождь сибирской дороги. До конца жизни Бабинов занимался благоустройством дороги, а после смерти передал обязанность по наследству. Похоронили Артемия Сафроновича здесь же, у реки Яйвы – на Старом кладбище села Верх-Яйва. Кладбище давно заброшено, заросло и могила была утеряна. Однако в 2007 году местными энтузиастами во главе с Алексеем Назукиным здесь был установлен памятный знак в честь Артемия Бабинова.
