Урожай кедровой шишки в Верхотурском районе в этом году не богатый, но знатоки наших лесов всё-таки без кедровых орешков не остались. Сбор и переработка закончена, начался сезон производства и продажи различных лакомств из кедровых шишек. Кедр - дерево уникальное, вот несколько интересных фактов о нём. Факт 1. Сибирский кедр, официальное название «Сосна сибирская кедровая», безусловно, является царём всех деревьев таёжной зоны. Кедр – долгожитель: способен доживать до 800 лет. Высота такого богатыря достигает 45 м при максимальном диаметре ствола – 2 м и более. Факт 2. Кедровые орехи с научной точки зрения не являются орехами, поскольку голосеменные растения вообще не могут иметь плодов - это просто семена. Но такое название издавна закрепилось в народе, а затем и в мировой кулинарии. Факт 3. Плодоносить гиганты начинают на 60-м году своей жизни, а чтобы плод полностью созрел, требуется не менее 15 месяцев. За один сезон в урожайный год с одного кедра можно собрать до полутора тысяч шишек. Факт 4. Практически всё, из чего состоит кедр, полезно и используется в хозяйстве. Древесина кедра мягкая, текстура красивая, материал легко обрабатывается, к тому же обладает приятным ароматом и резонирующими свойствами, поэтому из него делают музыкальные инструменты – гитару, арфу, фортепиано. Сок (живица). Благодаря высокой концентрации фитонцидов в смоле дерева, её используют как ранозаживляющее средство. В годы Второй Мировой войны даже гангрену удавалось остановить с помощью живицы. Кора. Дубильные вещества, добываемые из коры дерева, используют при изготовлении кожи. Хвою перерабатывают для производства витаминной муки, и используют, как добавку в корм животным, к тому же она прекрасный фитонцид - очищает воздух и насыщает его множеством полезных органических соединений. Из орешков изготавливают масло. Эта густая жидкость янтарного цвета с ореховым ароматом – полноценный аналог оливкового масла. Скорлупа семян используется как мульча. Факт 5. Из-за хвойного аромата в кедровнике дышать легко. Эту удивительную особенность знали ещё в древности. В те времена и появилась пословица «В ельнике – трудиться, в березняке – веселиться, в кедровнике – Богу молиться».

Согласно церковному преданию, Дионисий Ареопагит был учеником апостола Павла (Деян. 17:34) и первым епископом Афин. Впоследствии стал священномучеником Христа ради: он был послан во главе миссии проповедников в Галлию, где и погиб от гонений Домициана около 96 года. Главную ценность для Православной церкви представляют богословские труды – «Ареопагитики», созданные рукой и умом святого философа. В Средневековье эти работы были одним из основных источников духовного образования. Хотя до сих пор специалисты по теологии ведут споры, действительно ли «Ареопагитики» принадлежат авторству Ареопагита. Дионисий Ареопагит специально приезжал в Иерусалим, чтобы видеть Богоматерь. Своему учителю, Апостолу Павлу он писал: «Свидетельствую Богом, что кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом, когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведён пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело моё немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Её благодати изнемогло моё сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счёл Её истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».

Согласно старинному православному преданию, Святой Киприан с детства был погружен в мир магии и колдовства. С возрастом он достиг совершенства в этом гнусном деле. Как-то раз к нему пришел незнакомый, но состоятельный юноша по имени Аглаид. Ему была необходима помощь Киприана в сердечных делах, и маг взялся ему помочь. Для того, чтобы невольно влюбить Иустину в Аглаида, Киприан наслал на неё злые чары. Однако подлинная любовь девушки к Богу смогла полностью уберечь её от нечистой силы. Тогда Киприан решил предпринять вторую попытку для реализации своего зловещего и богопротивного замысла. Он наслал на город страшную болезнь, избавиться от которой было невозможно. Много людей заболело, но несмотря на это, Иустина верила, что Бог услышит молитвы и обязательно поможет людям пережить страшные напасти. Так всё и произошло - Господь услышал её молитвы и уберёг всех от беды. После этого чуда Киприан полностью осознал истинное могущество Спасителя, признав Его силу выше любых, даже самых сильных бесовских чар. Он принимает христианскую веру и вместе с Иустиной участвует в её распространении. Киприан совершенно изменил свой образ жизни так, что за свои добродетели в скором времени был удостоен епископского сана, и в этом высоком служении многих язычников обратил ко Христу. Святую Иустину-девицу он посвятил в диаконисы, а затем поручил ей девичий монастырь. При императоре Диоклетиане, во время гонения на христиан, епископ Киприан и диакониса Иустина сподобились получить мученические венцы. Сначала их предали всевозможным истязаниям: Киприану строгали тело, а Иустину били по устам и очам; затем бросили их в кипящий котел, но это не причинило им никакого вреда, и они, как бы в прохладном месте, прославляли Бога. После всех мучений святые были осуждены на усечение мечом. Когда они были приведены на место казни, Киприан попросил себе немного времени для молитвы, ради того, чтобы прежде была казнена Иустина, опасаясь, что она испугается вида его смерти. Иустина же радостно склонила свою голову под меч и преставилась Жениху Христу. После смерти девушки один из присутствующих, наблюдавший за казнью, которого звали Феоктист, объявив себя христианином, попросил у Киприана благословения, после чего оба были казнены.

С праздником под кратким названием «Покров» связан удивительный парадокс, загадочный смысл которого мы сегодня и проясним. Покров Пресвятой Богородицы, а таково полное название дня, в народе всегда любили. К празднику готовились, стараясь завершить все дела, а вот в сам Покров день уже отдыхали. При этом отмечался он только в России, а в основе его лежит поражение войск наших предков. Согласно «Повести временных лет» славянский князь Олег в 907 году начисто разорил столицу Византии. Тот самый пушкинский Вещий Олег, который, не имея обыкновения церемониться с врагами, обрекал их села и нивы мечам и пожарам. По-видимому, впечатления от набега воинственной дружины Олега были так сильны, что уже одно приближение его кораблей к Константинополю наводило на жителей столицы ужас. Таинственное и мистическое происшествие, связанное с одним таким появлением кораблей Олега, и легло в основу нашего праздника. Как говорится в церковном предании, в день, когда тревога горожан была особенно сильна, христиане собрались во Влахернском храме у иконы Пресвятой Богородицы. Вместе со всеми молился в храме и раб византийского вельможи Андрей, Христа ради юродивый, славянин. Именно Андрей и увидел во время моления Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную сонмом ангелов и святых. Преклонив колена, Божия Матерь со слезами молилась за христиан, а потом, сняв со Своей головы плат, распростерла его над стоящими в храме, защищая от врагов зримых и незримых. Летописи свидетельствуют: неожиданно для жителей столицы корабли с дружинами славян вдруг развернулись назад. Константинополь был спасен. Парадокс: событие, которое можно было бы посчитать военным поражением наших предков или как минимум происшествием, нас никак не касающимся, Русская Церковь считает великим праздником заступничества Богородицы за всех православных христиан. Русский народ несет в себе «мощь правды», понимание того, что истинно, а что нет. Поэтому любовь к празднику Покрова Пресвятой Богородицы свидетельствует о глубокой нравственной чистоте и силе нации, о сохранении в людях чувства правды. Вот и братия нашего монастыря с прихожанами и паломниками сегодня от чистого сердца благодарили Заступницу всех христиан, Матерь Божью, Пресвятую Деву Марию за безмерную любовь к нам страждущим и немощным.