«Многие люди предчувствуют свою смерть. Некоторые офицеры и солдаты на войне имели твердую уверенность, что они погибнут именно в этот день. Разве мало их восклицало: "Сегодня погибну!" Это чувство, предчувствие смерти, не могут знать те, которые его не имели. Однако то, что такое предчувствие имеет место, многократно подтвержденный факт. Благо тем, что предчувствовали свою близкую смерть и успели заблаговременно покаяться перед Богом, молитвой и отпущением грехов сумели приготовиться к переходу на тот свет». Святитель Николай Сербский.

Данный образ, опирающийся на  каноны Византийского письма, создан по типу «Умиление». Но здесь Пресвятая Дева представлена не в рост, а по плечи. Композиция иконы построена так, чтобы показать великую любовь Матери и Сына, единение земной и небесной любви: Богомладенец развёрнут Ликом к своей Матери, протягивает к Ней руки, их лики соприкасаются. Владычица обнимает Богомладенца, прижимает к себе, словно пытаясь защитить от будущих скорбей. Красный цвет одеяний указывает на будущие страдания. Мы очень хорошо видим великое смирение и любовь Матери, растящей Сына для будущих мук, и Его великое смирение и любовь, недетское, неземное понимание своего Божественного предназначения. Созерцание этого образа настраивает на внутреннюю глубокую молитву, отодвигает, умаляет земные заботы и горести, укрепляет связь души с Господом. Касперовская икона появилась в России предположительно в 16 столетии. Она была привезена из Трансильвании, и перешла в 1809 году к некоей помещице Иулиании  Касперовой, небогатой и незнатной. Точная дата и место её написания неизвестны. Написана она была на холсте, наклеенном на доску, сильно обветшала и выцвела. В феврале 1840-го года, помещица, будучи в тяжёлой жизненной ситуации, усердно молилась перед образом, и заметила, что Лик Заступницы прояснился, икона обновилась. Потрясённая Иулиания провела ночь до рассвета в молитве. Она не желала разглашать такое чудо, опасаясь обвинений в подлоге. Однако благодаря промыслу Божьему, об этом стало известно, и к чудотворной иконе стали стекаться болящие и страждущие. Так, в том же 1840-м году обрела полное исцеление некая дворянка Вера Бурлеева, мучающаяся омертвением руки. В течение 1843-го года перед чудотворным образом были вылечены:  мальчик-крестьянин от падучей, женщина, разбитая параличом, крестьянка, полностью лишённая рассудка. Стали происходить и другие чудеса, выздоровления больных, что засвидетельствовала специальная комиссия. Благочестивая помещица не желала расставаться с иконой, но чтобы утешить многочисленных паломников, желающих приложиться к святому образу, её стали выставлять в городском соборе г. Херсона. В 1853-1855 годах в Крымскую войну Одесса была осаждена эскадрой врага и могла быть разрушена из-за обстрелов. 26 Сентября 1855 года Жители Одессы крестным ходом торжественно перенесли чудотворный образ Божией Матери в свой город. Целую неделю служили молебны, а перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября, по благословению владыки Иннокентия встали на покаянный канон, умоляя Владычицы помиловать и спасти свой город. В день самого Покрова неожиданно море окуталось невероятно густым туманом, который совершенно дезориентировал неприятельские корабли, заставил их сбиться с курса и потерять линию удара. Назавтра осада была снята, и неприятельский флот покинул Одесский рейд. Так, благодаря заступничеству Богородицы, город остался невредим.

Человек по телу подобен зажженной свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа бессмертна, потому и попечение наше должно быть более о душе, нежели о теле: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк. 8; 16, 37, Мф. 16; 26), за которую, как известно, ничто в мире не может быть выкупом? Преподобный Серафим Саровский

В VIII веке, во время иконоборчества, за ревностное почитание святых икон преподобный Иоанн Дамаскин был оклеветан императором Львом III Исавром перед Дамасским калифом в государственной измене. Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить ее на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрубленную кисть, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери. Преподобный просил Владычицу исцелить руку, писавшую в защиту Православия. После долгой молитвы он задремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обещая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему без лени трудиться этой рукой. Пробудившись от сна, преподобный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку, отчего икона и получила название "Троеручица". Святой Иоанн Дамаскин принял иночество в Лавре преподобного Саввы Освященного и передал туда чудотворную икону. Лавра даровала икону "Троеручицы" в благословение святителю Савве, архиепископу Сербскому († 1237; память 12 января). Во время нашествия турок на Сербию христиане, желая сохранить икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они возложили ее на осла, который без погонщика пришел на Афон и остановился перед Хилендарским монастырем. Иноки поставили икону в соборном храме. Во время разногласий при выборе настоятеля Матерь Божия благоволила Сама принять настоятельство, и Ее святая икона заняла игуменское место в храме. С тех пор в Хилендарской обители избирается только наместник, а иноки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благословение на все послушания.

Человек без Бога - абсолютно ненужное никому существо, которое живет непонятно зачем, непонятно зачем ест, пьет, размножается, помирает, которое в землю закапывают. Был человек, и непонятно зачем жил... Говорят: "Напрасно прожитая жизнь". Так и получается. Без Бога, какой смысл во всей его жизни? Никакого! Отец Даниил Сысоев

Основатели Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, преподобные Сергий и Герман, согласно церковному преданию, были греческими священноиноками, пришедшими в X веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами. Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Часто во времена вражеских нашествий переживал опустошение, на долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение. Во времена нашествий уничтожались церковные памятники, монастырские святыни, не раз были сожжены и разграблены богатейшие монастырские библиотека и хранилище рукописей. Свидетельством иноческого подвига преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники. Смысл иноческого жития преподобных Сергия и Германа состоял в просвещении светом Христовой веры языческих карельских племен, в утверждении православия на Севере Руси, в основании монашеской обители, которая стала оплотом православия в ранние века христианского просвещения. Древние новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов в 1163–64 гг.

Выставкой, посвященной Виктору Астафьеву, завершает Верхотурская центральная районная библиотека имени И.А. Мухлынина серию мероприятий, посвященных столетним юбилеям русских советских классиков, участников Великой Отечественной войны. 1924 год – это дата рождения Юрия Бондарева, Булата Окуджавы, Бориса Васильева, Василя Быкова, Юлии Друниной. Все они прошли через горнило войны, их жизнь и книги были примером патриотизма и нравственности для нескольких поколений, живших в двадцатом веке. Сейчас, к сожалению, память об этом поколении мастеров слова несколько подзабыта: не издаются книги, не так уж часто звучат стихи и песни. Верхотурские библиотекари решили напомнить об этих великих людях. В «Мухлынинке» прошло несколько выставок, литературных вечеров. Библиотечные работники провели концертную программу и в клубе посёлка Привокзальный. Там песни Окуджавы прозвучали в исполнении талантливых самодеятельных верхотурских артистов: Николая и Екатерины Ившиных: «По Смоленской дороге», «Шарманка-шарлатанка», «Ваше благородие, госпожа удача». Была показана и театральная сценка по повести Бориса Васильева: «А зори здесь тихие».

Хочется огульной свободы, чтобы жить как все. Но «как все» — это по стихиям мира сего, а не по Богу. «Как все» — это страшная болезнь, и болящим ею в будущем не избежать горя. Архимандрит Иоанн Крестьянкин