ЗАКАЗНЫЕ ОБЕДЫ ДЛЯ ПАЛОМНИЧЕСКИХ ГРУПП Келарская служба монастыря принимает заказы на обеды для паломнических групп. К назначенному времени работники кухни накрывают стол в специальном зале. Так как монастырь имеет собственное хозяйство, еда наша настоящая, как в старые добрые времена: мясо-молочная продукция, яйца, домашняя выпечка и монастырский хлеб, сделанные насельниками обители, сделанные от души с молитвой. Особенно славится наш ржаной хлеб. Такой в магазине не купить! Звонить по телефону 8-999-562-36-50

ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРСОНОФИЙ ОПТИНСКИЙ О ГРЕХЕ Есть грехи смертные и несмертные; смертный грех — это такой грех, в котором, если ты не покаешься и в нем застанет смерть, то ты идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тебе тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству. Если, например, слепого человека поставить на место, с которого открывается чудный вид, и спросить его: «Не правда ли, какой чудный вид, какая красота», – то он, конечно, ответит, что не видит этой красоты, так как у него нет глаз, нет зрения. То же самое можно сказать о неспособности души, убитой смертным грехом, понять, что есть вечное блаженство.

ИСТОРИЯ ИЗ ЖИЗНИ. ЭТО АНГЕЛ, КОТОРОГО ГОСПОДЬ ПОСЛАЛ ТЕБЕ Старец Макарий Оптинский переписывался со многими мирянами. Однажды пишет Макарию петербургский купец, что от него ушла прислуга и знакомые рекомендуют ему одну деревенскую девушку. — Следует ли мне её нанять? — спрашивает купец — Да, — отвечает ему старец. Через некоторое время купец посылает новое письмо. — Отче, — пишет он, — позвольте мне её уволить, это сущий бес. С той минуты, как она появилась в моём доме, я непрерывно злюсь и потерял всякое самообладание. — Ни в коем случае не выгоняй её, — ответил старец. — Это ангел, которого Господь послал тебе, чтобы ты смог увидеть, сколько в тебе таилось злобы, из-за которой предыдущая служанка ушла от тебя.

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ЗАДОНСКИЙ О СМЕРТИ Видишь, что заведенные часы непрестанно идут, и спим мы или бодрствуем, делаем или не делаем что-то, непрестанно движутся и приближаются к пределу своему. Такова и наша жизнь – от рождения до смерти непрестанно течет и убавляется: покоимся или трудимся, бодрствуем или спим, беседуем или молчим, непрестанно совершает она течение свое и приближается к концу, и уже стала ближе к концу сегодня, чем была вчера и третьего дня, в этот час, чем в прошедший. Так неприметно сокращается наша жизнь, так проходят часы и минуты! А когда кончится цепочка и перестанет ударять маятник, – этого мы не знаем. Промысл Божий скрыл от нас это, чтобы всегда были готовы к отходу, когда бы ни позвал нас к себе Владыка наш Бог. «Блаженны рабы те, которых Господин, придя, найдет бодрствующими» (Лк. 12:37). Окаянны те, которых Он застанет погруженными в греховный сон. Этот пример и рассуждение учат тебя, христианин, тому, что время нашей жизни беспрестанно уходит; что прошедшего времени возвратить невозможно; что прошедшее и будущее – не наше, а нам принадлежит только то время, которое теперь имеем; что кончина наша нам неизвестна; следовательно, всегда, на всякий час, на всякую минуту, мы должны быть готовы к исходу, если хотим блаженно умереть; отсюда заключается, что христианин должен находиться в непрестанном покаянии, подвиге веры и благочестия. Каким кто хочет быть при исходе, таким должен стараться быть во всякое время своей жизни, потому что никто не знает с утра – дождется ли вечера, и с вечера – дождется ли утра. Мы видим, что те, которые с утра были здоровы, к вечеру лежат на смертном одре бездыханными; и те, которые с вечера засыпают, утром не встают и будут спать до трубы архангельской. А что случается с другими, то же самое с тобой и со мной может случиться.

АФОРИЗМЫ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА В поэтическом переложении Бориса Ефремова Сознание спешит Подвигнуть душу к славе. А как душа решит – И Бог помочь не вправе. Не подвиги и не труды, Не ровная дорога, Нас избавляет от беды Лишь то, как любим Бога.

ВЕРХОТУРСКИЙ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНЫЙ МОСТ В XIX веке пути сообщения Западной части Российской империи с Сибирью смещаются далеко на юг, Верхотурье теряет своё торговое значение, но все ещё остается крупнейшим на Урале уездом и одним из основных центров паломничества в России. В 1904 году в нескольких километрах от города прошла железная дорога. После окончания строительства дороги на станции Верхотурье появилось паровозное депо веерного типа, оно обслуживало два направления: Кушва — Верхотурье и Верхотурье — Надеждинск. В 1904—1905 годах для заправки паровозов рядом с депо была построена водонапорная башня. Воду брали из реки Туры. Тогда же был построен и мост через Туру. Вот как он выглядит сейчас.

СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК О ПОМОЩИ БОЖЬЕЙ Целую ночь трудились рыбаки и ничего не поймали. Но когда Господь вошел в их лодку и, после проповеди, велел забросить сеть, было поймано столько, что вытащить не могли, и сеть прорывалась (Лк. 5:5–6). Это образ всякого труда без помощи Божией и труда с помощью Божией. Пока человек трудится один, и одними своими силами хочет чего-нибудь достичь, все валится из рук; когда приблизится к нему Господь – откуда потечет добро за добром? В духовно-нравственном отношении невозможность успеха без Господа очевидна: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), – сказал Господь. И этот закон действует всегда. Как ветка, если не сращена с деревом, не только не приносит плода, но, иссыхая, и жизнь теряет, так и люди, если не состоят в живом общении с Господом, не могут приносить плодов правды, ценных для Жизни Вечной. Если и бывает в них какое-нибудь добро иногда, оно только на вид добро, а в существе своем недоброкачественно; как лесное яблоко: и красно с виду, а попробуй – кисло. И во внешнем, житейском отношении тоже очевидно: бьется, бьется иной, и все не впрок. Когда же снизойдет благословение Божие, – откуда что берется? Внимательные к себе и к путям жизни опытно знают эти истины.

4 МАЯ – ПРОКЛОВ ДЕНЬ, РУССКИЙ НАРОДНЫЙ ПРАЗДНИК Один из первых майских дней посвящен памяти священномученика Ианнуария, и диаконам Соссию и Прокулу, и другим христианам, которые вместе с ними приняли мученическую смерть. В этот день по традиции проклинают нечистую силу. Святой Прокул был христианином и служил диаконом в церкви города Путеола. Когда в начале IV века начались гонения на христиан при императоре Диоклетиане, его и еще одного диакона арестовали и бросили в темницу. Там он сдружился с двумя мирянами, Евтихием и Ауктионом, которые тоже были христианами и отказались предать свою веру и стать язычниками. Через время в той же тюрьме оказался епископ Ианнуарий с двумя диаконами. На следующее утро всех семерых привели на суд к местному правителю Тимофею. После того, как они в очередной раз отказались принести жертвы идолам, на них натравили хищных зверей. Животные не тронули мучеников. Правитель обвинил христиан в колдовстве и тут же ослеп. Мученики помолились за него, и зрение вернулось к Тимофею. Это еще больше разозлило правителя. Он приказал отсечь плененным христианам головы. Это произошло в 305 году. Несмотря на то, что в этот день почитают многих святых, назван он по имени Прокула или Прокла по-славянски, поскольку это же имя было весьма распространено среди простого русского народа, и еще потому, что оно созвучно слову «проклятие». Так и повелось этим днем слать проклятия всякой нечисти, для чего самые старые мужчины, выйдя за деревню и повернувшись к западу - стороне света, символизирующей тьму, читали заговоры, чтобы служители зла уходили прочь. С Прокловым днем начиналась особая пора - ляльное время. На Прокла девушки кружили вокруг яблонь хороводы с песнями, и вообще вся молодежь охотно предавалась танцам, забавам и играм.

О БОРЬБЕ ДОБРА И ЗЛА «Когда зло выбросит и последнюю карту, добро будет еще одну держать в руках. Всё зло, которое люди творят под Небом — это исповедь немощи и бессилия. Господь ищет созидателей, а не разрушителей. Ибо созидающий добро — тем самым разрушает зло. А тот, кто пустится разрушать зло — быстро забудет о созидании добра и превратится в злодея. Без стойкости в добре никто не может почувствовать подлинного удовлетворения жизнью. Ведь на пути к добру сначала вкушаешь горькое и лишь потом сладкое.» – Святитель Николай Сербский.

МАЛЕНЬКИЙ СЫН. ПРИТЧА Некий человек спросил у одного старца: — Скажите, батюшка, как это Вы не только не гневаетесь на тех, кто о Вас нехорошо говорит, но и продолжаете любить их? Старец улыбнулся и ответил: — Скажи, человече, у тебя был маленький сын? — Был. — Сердился ли ты на него, если он что-либо не так делал или говорил? — Нет. — Не старался ли ты, напротив, как-нибудь покрывать его недостатки, чтобы он не расстраивался? — Старался. — Так и я: не гневаюсь и продолжаю любить.