К одной старой деревенской женщине явился Бог. Она рассказала об этом батюшке, который, заботясь о духовном устроении своей прихожанки, сказал ей: — Если Бог явится вам в следующий раз, попросите Его рассказать вам о моих грехах, которые лишь Ему одному известны. Это будет доказательством того, что именно Бог, а не кто-то другой являлся к вам. Женщина пришла через месяц, и священник спросил, являлся ли ей Господь вновь. Она утвердительно кивнула. — А вы задали Ему мой вопрос? — Да, задала. — И что Он ответил? — Он ответил так: «Скажите своему священнику, что Я забыл его грехи». — Да, это действительно был наш Спаситель, — сказал батюшка.

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ О МИЛОСТИ БОЖИЕЙ: «Слава Господу и Его милосердию: Он так много возлюбил нас, что дал нам Духа Святого, Который учит нас всему доброму и даёт силу побеждать грех. Господь по многому милосердию Своему даёт нам благодать, и мы должны крепко хранить её, чтобы не потерять, ибо без благодати человек духовно слеп. Слеп тот, кто собирает богатства в этом мире; это значит, что душа его не знает Духа Святого, не знает, как Он сладок, и потому пленяется землею. А кто познал сладость Духа Святого, тот знает, что она ни с чем несравнима, и не может уже ничем плениться на земле, но пленён только любовью Господа, и покоен он в Боге, и радуется, и плачет о людях, что не все познали Господа, и жалеет их».

В 19 веке в Верхотурье в помощь полиции для поддержания общественного порядка была приписана инвалидная команда. Она состояла из проживавших в городе отставных воинов, а также туда входили солдаты, негодные для прохождения дальнейшей службы по состоянию здоровья. В то время царское правительство считало, что военные инвалиды могут еще послужить в тылу. Из исторических источников известно, что в середине девятнадцатого века инвалидная команда силами двух унтер-офицеров, трёх ефрейторов и тридцати девяти рядовых обеспечивала общественный порядок на тринадцати постах, в том числе у верхотурских монастырей. На этой службе инвалиды содержались за государственный счёт. Важнейшей статьей расходов на их содержание была починка старых овчинных тулупов и пошив новых с «покрытием оных серым фабричным сукном».

Переправа в этом году между деревнями Усть-Салда и Бочкаревой Верхотурского района, как и много лет подряд, строится местным территориальным управлением. На устьсалдинском берегу школа, медпункт, магазины, автобусное сообщение – словом всё, что потребно для неприхотливой сельской жизни. В Бочкаревой – вытянутые улицы домов-пятистенков с резными наличниками, да чистый лесной воздух. В советские времена здесь была большая молочно-товарная ферма, на которой и трудились местные жители, а ещё раньше были здесь конеферма и ферма по разведению чернобурых лисиц. Тогда каждую весну между деревеньками строился капитальный деревянный мост, который к началу зимы разбирался. А сейчас после того, как паводковая вода спадает, строится лишь временный деревянный мостик, в обиходе называемый «ходики». Пешеход по нему, конечно, перейдет, а для техники он непригоден. Вот и получается, что Бочкарева теперь – живописная деревня, оторванная от большого мира рекой Турой – прямо настоящая эко вилладж деревня.

26 июля Православная Церковь празднует Собор архангела Гавриила. По церковной традиции первый раз в году этот праздник отмечается на следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы, а в июле он празднуется второй раз. Считается, что поводом к установлению праздника Собора архангела Гавриила послужило освящение в XVII веке в Константинополе храма, построенного в честь этого архангела Божия. Святой архангел Гавриил («Крепость Божия») – служитель Бога, возвещавший ветхозаветному народу Израиля о приходе Спасителя. Архангел Гавриил был избран Господом для того, чтобы сообщить Деве Марии, а с Нею и всем людям, благую весть о Воплощении Сына Божия. Поэтому на следующий день после Благовещения, прославив Пречистую Деву, Церковь благодарит Господа и почитает Его посланника. По Преданию Церкви, святой архангел также незримо пребывал со святой Девой Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял её во всё время земной жизни. Он также явился священнику Захарии, предсказав тому рождение Предтечи Господня – Иоанна Крестителя. Также святой архангел явился во сне праведному Иосифу Обручнику, чтобы открыть ему тайну воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии и предупредить о замыслах Ирода, повелев бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Когда Господь перед Своими страданиями молился в Гефсиманском саду до кровавого пота, на укрепление Его, по Преданию, был также послан архангел Гавриил. Помимо этого, жены-мироносицы услышали от архангела радостную весть о Воскресении Христа. В праздник Собора святого архангела Гавриила Церковь вспоминает его многократные явления и его ревностное исполнение воли Божией, веря в его ходатайство о христианах перед Господом.

«Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, Начала, Власти, Светлости, Восхождения, умные силы, или Умы, имеют чистую, природу без примесей, непреклонную или трудно склоняемую к злу. Они непрестанно ликуют вокруг Бога. Они или от первой Причины озаряются чистейшим, святейшим озарением, или, по мере естества и чина, иным способом от высших к низшим принимают озарение». – Святитель Григорий Богослов. «Следует думать, что душа и Ангел — духовны по естеству, облечены тонким эфирным телом, а что они по естеству тело – так думать нельзя». – Святитель Феофан Затворник. «С человеком всегда два ангела: один добрый, другой злой. Каким образом я могу узнать действия их, когда оба ангела живут со мною? Слушай и разумей. Добрый Ангел тих и скромен, кроток и мирен. Поэтому, когда войдёт он в твое сердце, постоянно будет внушать тебе справедливость, целомудрие, чистоту, ласковость, снисходительность, любовь и благочестие. Когда все это взойдет на твое сердце, знай, что добрый Ангел с тобою: верь этому Ангелу и следуй делам его. Послушай и о действиях ангела злого. Первее всего он злобен, гневлив и безрассуден; и действия его злы и развращают рабов Божиих. Поэтому, когда войдёт он в твое сердце, из действий его разумей, что это ангел злой. Когда приступит к тебе гнев или досада, знай, что он в тебе; также, когда войдут в сердце твоё пожелания роскошной еды и пития, чужих жен, гордость, хвастовство, надменность и тому подобное, тогда знай, что с тобою злой ангел. Поэтому ты, зная его дела, удаляйся от него и не верь ему, потому что дела его злы и несвойственны рабам Божиим. Таковы действия того и другого Ангела. Разумей их, верь Ангелу доброму и удаляйся от ангела злого. Итак, видишь, что хорошо следовать Ангелу доброму. Если будешь повиноваться ему и делать его дела, то будешь жить с Богом, равно как и все, которые будут следовать его делам, будут жить с Богом». – Апостол от Семидесяти Ерм.

Окружные сборы для несовершеннолетних детей из неблагополучных семей «Мы разные – мы вместе» прошли недавно в Серове и Лобве. Ребята приехали из разных городов Северного Урала: серовчане, красноуральцы, краснотурьинцы, карпинцы, новолялинцы, нижнетуринцы. Верхотурье там представляли учащиеся средней школы поселка Лесозавод, а также воспитанницы воскресной школы «Росинка» при храме «Живоносный источник» Актайского подворья Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря: Виолетта и Снежана Махневы, Ангелина Кропачева и Таня Батаева. Юные верхотурские участницы показали знания и умения в различных конкурсах, а в командных соревнованиях по скалолазанию они заняли второе место. Много баллов набрала верхотурская команда и в других видах спортивных состязаний, хотя от других, так уж получилось, отличалась тем, что в её составе были одни девочки. Все участники конкурсов награждены вкусным подарком, грамотой и значком «Патриот России».

Христианскую веру варяг Тур, в крещении Феодор, принял в то время, когда военная служба занесла его к грекам, в Византию. В будущем центре православия на Руси – в Киеве, он осел позже и жил там вместе со своим сыном, Иоанном. Небезопасное в то время дело – быть христианином. Язычники-варяги, опора Киева, и князь Владимир ещё поклоняется Перуну. А по всей Европе язычество яростно сопротивляется христианству, приобретающему все больше последователей. Новая вера пугает и ожесточает. Нестор-летописец так описывает это время: «И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и приносили жертвы бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими». Человеческие жертвоприношения, по всей видимости, обычай не регулярный к тому времени, но такое случалось. Особенно при бедственных событиях: засухе, голоде, эпидемиях – как умилостивление богов: ведь человеческая жертва считалась самой сильной. Вероятно, похожий жребий, умышленно или нет, пал на сына Феодора, молодого Иоанна. Вот как рассказывает об этом «Повесть временных лет»: «И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесём же жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял в сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесем его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?» Феодор и Иоанн в этой неравной битве погибли: после неудачных попыток взять дом штурмом, пришедшие подсекли столбы, на которых держались сени. Вероятно, отец и сын были погребены в собственном доме. Или добиты разъяренными воинами. Это случилось в 983 году. Феодор и Иоанн стали первыми известными нам христианами, убитыми на Руси за христианскую веру. На месте, где по преданию стоял их дом, князь Владимир, после своего обращения в христианство, построил Десятинную церковь — первый каменный храм на Руси, хранивший мощи Климента, Папы Римского, одного из 70 апостолов. Затем туда были положены мощи самого Владимира и членов княжеского дома.