В 1938 преподобный Кукша Одесский в возрасте 63 лет был, как «служитель культа», брошен в лагерь на пять лет. Как все другие осуждённые, он вынужден был работать на лесоповале по 14 часов в сутки, получая очень скудную пищу. Пожилой иеромонах терпеливо и благодушно переносил лагерную жизнь, старался духовно поддерживать окружающих его людей. Но все же временами силы оставляли его совершенно. И тогда Господь укреплял его, порой совершенно удивительным образом. Вот что старец рассказывал в своих воспоминаниях: «Это было на Пасху. Я был такой слабый и голодный — ветром качало. А солнышко светит, птички поют, снег уже начал таять. Я иду по зоне вдоль колючей проволоки, есть нестерпимо хочется, а за проволокой из кухни в столовую повара носят на головах противни с пирогами — для охранников. Над ними вороны летают. Я взмолился: “Ворон, ворон, ты питал пророка Илию в пустыне, принеси и мне кусочек пирога”. Вдруг слышу над головой: “Кар-р-р!”, — и к ногам упал пирог: это ворон стащил его с противня у повара. Я поднял пирог со снега, со слезами возблагодарил Бога и утолил голод».

Один отшельник пришёл жаловаться старцу, что каждый день с девяти утра он в своем уединении чувствует странный голод. Хотя в общежительном монастыре, где он жил раньше, ему удавалось без труда по нескольку дней проводить без еды. — Не удивляйся этому. — ответил ему старец. — Просто в пустыне нет никого, кто был бы свидетелем твоих постов, и кто поддерживал бы и питал тебя похвалами. Ведь удовольствие, которое ты испытывал, выделяясь среди других своим воздержанием, было для тебя слаще обеда.

Нисколько не удивительно, когда люди гордятся богатством и властью; но то странно и достойно оплакивания, когда они пост и молитву обращают в предмет своего тщеславия.

День народов Среднего Урала – мероприятие в Свердловской области, направленное на демонстрацию единства и культурного многообразия народов. Население Среднего Урала многонационально и включает более 160 народностей. Самым многочисленным являются русские – более 80 % населения. Также к коренным народам региона относятся манси и ханты, марийцы и удмурты, коми-зыряне, башкиры и татары. Каждая народность хранит уникальное культурное наследие, и знакомство хотя бы с частью их культуры поможет немного лучше понять мировоззрение и уклад их жизни. В рамках проводимых мероприятий, посвященных этому дню, Верхотурский музей-заповедник организовал выставку «Народы Урала». Здесь посетителям расскажут о традициях разных национальностей, населяющих Урал, продемонстрируют костюмы, предметы быта и особенности кулинарии.

1. «Если ты хочешь одолеть врагов своих без брани, победить без оружия, укротить без труда и покорить себе, - будь кроток, терпелив, тих, незлобив, и ты одолеешь, победишь, укротишь и покоришь». 2. «Терпение с кротостью, укрощающее яростное и гневное свирепство, побеждает в борьбе и подвиге духовном и соделывает мучеником даже и без крови». 3. «Ты не обладаешь ничем, даже самим собой, если живёшь без терпения, терпя же, становишься господином и владыкой самого себя. Когда, уклонившись от зла, начинаем творить добро, и творить в терпении, тогда начинаем принадлежать себе, начинаем быть владыками и обладателями себя, и не порабощаемся чужим». 4. «Неудивительно, что пьяница и обжора пойдут в муку, а то удивительно и достойно жалости, что тех же мук не минует и высокоумный постник. Неудивительно, что одебелевшему угоднику плоти с толстым брюхом не втиснуться в тесные небесные врата, но то удивительно и достойно жалости, что иссушивший, измучивший своё тело долгим воздержанием, едва только кожу имеющий на костях своих, не втиснется, не войдёт в небесные врата». 5. «Злая вещь – гордость, нехорошо и отчаяние, и то и другое нужно сгладить и уравнять: гордость нужно раскопать, как гору, отчаяние нужно поднять и заполнить, как пропасть». 6. «Молиться необходимо так, как необходим в дороге посох для перетружденного старца; как необходима свеча для сидящего во тьме ночной; как необходима вода для человека, который валялся в грязи; как для дома нужно крепкое основание. Обременённые грехами, мы опираемся на молитву, как на крепкий посох; молитва разгоняет тьму и мрак души нашей; она омывает наши душевные скверны; на ней, как на прочном основании, назидаются добрые дела». 7. «Если хочешь чего-либо просить у Бога, то прежде сам не откажи просящему у тебя. Если ищешь прощения у Христа, то прежде сам прости брату, опечалившему тебя». 8. «Нет такой вещи, которой было бы невозможно испросить у Бога, если только мы просим того, что само по себе есть благо, и если мы просим, как следует. Не получают просимого только те, которые или сами злы и не хотят уклониться от зла, или просят у Бога злого, или, наконец, хотя и доброго просят, но зато просят не так, как следует. Иные же не получают просимого потому, что не знают, чего просят. Таким Господь не дает для их же блага, подобно тому, как отец просящему сыну не дает ножа». 9. «Каждый человек имеет свой крест, какое-нибудь своё бедствие: или греховные вожделения собственного естества и борьбу плоти против духа, или искушения врага невидимого, или гонения, оскорбления, обиды, злословие и осуждение врага видимого, или лишение возлюбленного друга, детей и имений, или иное что-либо скорбное, или телесные недуги и какие-либо страдания. Всё это наши кресты, и когда человек ради любви Божией терпеливо несёт их, то он приобщается к страданию Господню. Мы не сомневаемся, что претерпевающий что-либо во имя любви Божией с благодарностью стоит уже при дверях райских: крест – и тотчас в рай». 10. «Жизнь сия переменчива: она подобна венку, украшенному различными цветами. Скорбь не всегда скорбь, и радость не всегда радость. Но то и другое Господь обычно посылает рабам Своим попеременно, дабы они всегда держались Одного Бога».

Один крестьянин не смог найти свой кошелёк. Он обыскал весь дом, но денег нигде не было. «Наверное, мой кошелёк украли», — подумал он и стал перебирать в памяти всех тех, кто приходил к нему в дом в последнее время. Выбор остановился на мальчике — соседском сыне, он заходил как раз накануне исчезновения кошелька, никто другой не мог бы совершить кражу. Встретив парня на улице, крестьянин остановился и начал внимательно за ним наблюдать. Соседский сын смутился, стал прятать глаза и отводить взгляд. На второй день парень совсем явно испугался встречи. На третий день он, завидев издали крестьянина, перешёл на другую сторону и спрятался за столбом. «Вот ты у меня и попался», — решил крестьянин. Придя домой, он решил пойти к родителям мальчика, чтобы предъявить свои обвинения. И тут крестьянина зовёт жена: — Посмотри, что я нашла за кроватью, — сказала она и подала ему пропавший кошелек с деньгами. Никогда не верь внушению бесов, наговаривающих на ближнего с целью посеять вражду.

Когда архимандрит Павел Груздев сидел в лагере, он сам себе назначил такое послушание: весь свой срок вставал за час до подъёма и вымывал весь барак. Потом, после освобождения, уже будучи настоятелем, он сам мыл полы в храме и однажды этот смиренный навык спас ему жизнь. Дело было так. Батюшка мыл полы в главном приделе. Неожиданно в руку его вонзилась большая заноза. Боль была такая, что батюшка бросил тряпку и вышел из храма. И в эту самую секунду рухнул свод купола. Многотонные каменные глыбы проломили пол, причём в том самом месте, где несколько секунд назад стоял отец Павел! Когда он вернулся в храм, то увидел облака оседающей пыли и груду камня на том самом месте, где только что стоял… В куполе зияла дыра, сквозь которую виднелось голубое чистое небо. И при этом, чудесным образом, никто не пострадал! Храм давно уже требовал ремонта, потому что его фундамент постоянно подмывали воды Рыбинского водохранилища, нанося огромный вред всем храмовым постройкам. Денег на этот ремонт, на реставрацию храма, конечно же, не было. Но и в том, как рухнули эти своды, тоже видна милость Божия и забота о Своем избраннике.