Леснинская икона Божией Матери, представляющая собой вырезанное рельефом на темно-красном овальном камне изображение Пресвятой Богородицы и Богомладенца, была обретена в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в 1683 году. Некий Александр Стельмашук, пастух села Лесны Вельского уезда Гродненской губернии, отыскивая заблудившихся коров в чаще леса, увидел в ветвях грушевого дерева образ Божией Матери, излучавший яркий свет. Святая икона была перенесена в ближайшую православную церковь деревни Буковичей, недалеко от села Лесны. Когда слава о чудесно явившейся иконе разнеслась по всей окрестности, то католическое духовенство решило использовать икону для распространения католичества. Они силой отняли чудотворный образ у жителей Буковичей в 1686 году и поставили его в Леснинском костеле, который вместе с монастырем основали в начале ХVIII века монахи католического ордена. Когда в 1863 году монахи ордена приняли участие в польском восстании, монастырь по распоряжению русского правительства был закрыт и обращен в православный приход. В 1886 году здесь была учреждена женская монашеская община, а чудотворная икона помещена в алтарь на Горнее место. От Леснинского образа Пресвятой Богородицы совершалось множество чудотворений. Каждый год 14 (27) сентября, в день празднования Воздвижения Креста Господня, а также день чудесного обретения самого образа, святая икона выносилась в центр храма для всеобщего поклонения. Леснинская женская обитель была довольно известной в России, ее дважды посещали Государь Император Николай II и Императрица Александра Феодоровна. Благотворителем и покровителем монастыря был и святой праведный Иоанн Кронштадтский. В 1915 году, во время Первой мировой войны, обитель вместе с чудотворным образом была эвакуирована в Петербург на Леснинское подворье. Лихолетие 1917 года заставило сестер перебраться в Кишиневскую епархию, а спустя несколько лет – в монастырь Хопово в Югославии, где Леснинская икона Божией Матери пребывала более двадцати лет. Но на этом вынужденное странствие святого образа не закончилось. В 1943 году, после оккупации Югославии фашистскими войсками, сестры монастыря были изгнаны, а в 1950 году оказались во Франции. С 1967 года обитель обосновалась в живописном местечке Провемон, что находится в ста километрах от Парижа, в Нормандии. В настоящее время чудотворный Леснинский образ Пресвятой Богородицы находится в бывшем костёле, на котором местные власти не позволили установить крест. Каждый вечер икону Божией Матери переносят крестным ходом в домашнюю церковь, находящуюся в главном здании обители.

Всемирный день туризма учрежден Генеральной ассамблеей Всемирной туристской организации в 1979 году в испанском городе Торремолино и отмечается ежегодно 27 сентября. Эта дата была выбрана в связи с тем, что в этот день в 1970 году был принят Устав Всемирной туристской организации. Целью праздника является пропаганда туризма, освещения его вклада в экономику мирового сообщества, развитие связей между народами разных стран. Это праздник каждого, кто хоть раз ощутил себя путешественником, выбравшись из каждодневной будничной суеты на берег речки, в лес, в горы или в другие места, которыми так богата наша земля. Праздник отмечается в большинстве стран мира вот уже более 30 лет, в том числе и в России. Традиционно в этот день проходят слеты туристов, праздничные мероприятия и фестивали, посвященные туризму и туристическому бизнесу. Интересно, что первое в мире туристическое агентство было открыто в 1841 году Томасом Куком.

День памяти обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме отмечается 26 сентября. В этот день вспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал ещё Спаситель в беседе с учениками. Позднее ревностный язычник, император Адриан, построил на месте разорённого Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем — Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед её статуей приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием. В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Всё это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою. Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий, первый из римских императоров признавший христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить. Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо Патриарху Макарию I, в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Равноапостольная Елена немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга. Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного «Мартирион», в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением 1-го Тирского Собора и с тридцатилетием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 26 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. Русская православная церковь празднует этот день 26 сентября.

Однажды к одному старому монаху-отшельнику подошёл человек, которому было лет 50, он хотел развестись со своей женой. Старец, выслушав собеседника, спросил: — Почему ты это делаешь? Тот ответил: — Я хочу расстаться со своей супругой, потому что не могу её терпеть. Неожиданно старый монах поинтересовался: — А как ты к ней обращаешься? — По имени, — был ответ. — Неправильно, — говорит старец, — ты должен говорить «любимая» или «любовь моя». Человек удивился и произнёс: — Какая любовь?! Мы живём с женою четверть века! Тут старец говорит: — Делай так, как я сказал, и увидишь, что будет. Мужчина два месяца делал то, что велел пожилой монах. Потом он вернулся к старцу, упал ему в ноги и со слезами поведал, что тот спас его и его семью: — Моя жена изменилась, она стала любить меня, как любила в молодости. Мудрый монах улыбнулся и ответил: — Это не она изменилась, это ты изменился.

Народно-христианский праздник День Корнилия отмечается 26 сентября. Другие названия праздника: Корнилий, Корнилов день. Православная церковь чтит память Корнилия – римского сотника из Кесарии Палестинской, который был обращён в христианство апостолом Петром. Проживал святой в I веке. Хотя он и был язычником, но отличался добрыми делами и глубоким благочестием. После встречи с апостолом Петром он уверовал во Христа и принял крещение. Бывший сотник оставил мирскую жизнь и отправился с апостолом проповедовать Евангелие. Петр поставил его епископом и направил в город Скепсию, где особенно распространено было идолопоклонничество. Местный правитель был ярым противником христианства. Он предал святого жестким мукам, но совершённые по молитве Корнилия чудеса обратили к вере правителя и его семью, которые впоследствии приняли крещение. Святой мученик долго прожил в Скепсии, обратил в веру всех местных жителей и мирно скончался в глубокой старости. Земледельческое сознание наших предков приняло во внимание не житие святого Корнилия, а его имя, в котором усмотрели связь со словом «корень» и производимыми от него. Поэтому ко дню святого приурочена уборка всех корневых овощей - картофеля, редьки, моркови, брюквы, хрена. Из полученных овощей готовили разнообразные блюда. В особом почете в этот день была редька, которую в народе прозвали королевой овощей. Этот корнеплод, обладающий интересным вкусом, является кладезем полезных веществ и витаминов, необходимых для организма. Во времена Руси редька была одним из излюбленных продуктов.

В 1956 году в среднюю школу поселка Привокзальный был назначен новый директор – Иван Иванович Утробин. Этот скромный, спокойный, мужчина о войне вспоминать не любил, но читал жене и детям стихи немецких поэтов и любил Штирлица, считая его достойным киновоплощением образа советского резидента. О себе Иван рассказывал мало, воинскими подвигами и наградами не хвастал, и до 1977 года никто не догадывался о его героической работе разведчика. 29 ноября 1977 года в малотиражке Тукаевского района Татарии появилась небольшая заметка под названием «Свой среди чужих». Она сразу же стала сенсацией, причем не только для жителей района, но и для административного центра - Набережных Челнов. Оказалось, что их земляк, скромный учитель истории Иван Иванович Утробин, был на самом деле героическим разведчиком-нелегалом, точно таким же, как легендарный Иоганн Вайс из знаменитого фильма «Щит и меч». И псевдоним у него был похожий - Иоганн Вебер. Иван Иванович Утробин родился в селе Орловка, Мысово-Челнинской волости Мензелинского уезда в 1915 году. До войны он учился на историческом факультете Пермского пединститута. Увлекался немецким языком, проявил выдающиеся способности и овладел им в совершенстве. Предположительно еще в детстве он общался с обрусевшими немцами, откуда и началось его увлечение немецким языком. В 1941 году добровольцем пошел на фронт, но был отозван с фронта для работы в разведке. Иван Утробин был внедрён во вражескую 124-ю мотодивизию в 1942 году как обер-лейтенант Иоганн Вебер, и находился на нелегальной работе около двух лет. За линию фронта Иван Иванович был заброшен 17 июля 1942 года вместе с четырьмя разведчиками, которые, находясь в партизанском отряде, должны были осуществлять силовую поддержку его нелегальной работе и обеспечивать связь с ним. По легенде Иоганн Вебер был направлен после госпиталя в другую часть командиром взвода связи. Немецкая контрразведка заинтересовалась им и провела ряд проверочных мероприятий, которые разведчик успешно прошел. Был и элемент везения. Ему показали четыре фотографии, на одной из которых была сестра Иоганна Вебера. Сестры он никогда не видел и случайно угадал фотографию. После начала наступления советских войск Иван Утробин получил приказ уйти к партизанам, но был ранен и попал в немецкий госпиталь. К счастью, его группа поддержки, узнав об этом, выкрала его из госпиталя и переправила в партизанский отряд. После войны, в силу полученного ранения, Иван Утробин не смог работать в разведке. Он закончил юридический факультет Минского университета и исторический – Могилёвского пединститута, работал на руководящих должностях в Брестской и Иркутской областях. Около 10 лет был директором средней школы № 46 в поселке Привокзальный Верхотурского района Свердловской области. Здесь познакомился со второй женой Галиной Петровной, учительницей начальных классов. В 1974 году они переехали в Набережные Челны. Супруги имели двух приёмных дочерей. Иван Иванович скончался в декабре 1993 года. При жизни о нём были напечатаны только несколько скромных газетных заметок, поэтому люди не узнали тогда о его подвиге. Но сам Иван Иванович считал, что главная награда для разведчика – это не людская слава, о выполненное с честью боевое задание, которое помогло хоть немного приблизить такую долгожданную Победу. В 2022 году на телеканале «Звезда» вышел фильм о судьбе разведчика. Съемочная группа побывала на родине Ивана Утробина, вместе с историками разведки изучила архивные материалы и раскрыла потрясающую, полную опасностей историю его почти двухлетней работы прямо в стане врага - в германском вермахте. Источник: tvzvezda.ru

Крестный ход, шедший из Алапаевска на Симеоновы дни в Верхотурье, встретился у Баландинского родника возле деревни Морозовой с другим Крестным ходом – жителями поселка Восточный и сёл Кордюково и Дерябино. А дальше все вместе пошли до села Меркушино, где на мосту через реку Туру их ждали монахинями со священником Свято-Симеоновского подворья Ново-Тихвинского женского монастыря города Екатеринбурга. Как сливаются реки в один большой поток, так сливаются и души верующих людей, устремлённых к Господу в Царство Небесное.

Сведения о жизни Симеона очень краткие и известны только из его жития, составленному в конце XVII века на основе рассказов его современников. Согласно житию, Симеон имел дворянское происхождение, но оставив дом пришёл в Сибирь, где вёл жизнь странника, скрывал своё происхождение. Большую часть жизни в Сибири провёл в селе Меркушино (около 53 км. от Верхотурья) и его окрестностях. В селе посещал местную деревянную церковь святого Архангела Михаила. В десяти верстах от Меркушино на берегу реки Туры Симеон летом уединялся для молитвы, добывая себе пропитание рыбной ловлей. Зимой он занимался пошивом шуб для крестьян в сёлах Верхотурского уезда. Отличался нестяжанием и чтобы не получать платы, оставлял одежду недошитой и уходил из села. Вёл проповедь христианства среди вогулов. Скончался в Меркушино в 1642 году и был похоронен на кладбище при церкви. В 1692 году гроб Симеона поднялся из могилы, так что в нём стали видны его останки. Местные жители расценили это как признак святости умершего, но его имя вспомнить не смогли. После этого появляются сообщения о чудесных исцелениях, связанных с Симеоном (в основном исцеление кожных заболеваний с помощью земли из могилы святого). В 1693 году в Меркушино Сибирским архиереем был направлен клирик Матфей для изучения сообщений о чудесах. Он сделал сообщение митрополиту и дал указание построить над могилой небольшой голбец. 18 декабря 1694 года по указанию митрополита Сибирского и Тобольского Игнатия игуменом Далматовского монастыря Исааком с прочими клириками было совершено освидетельствование мощей и опрос о имевших место исцелениях. На следующий день в Мекрушино прибыл сам митрополит, но выслушав донесение Исаака, что «в гробе нашли совершенно целое тело, исключая истлевших пальцев у одной руки и платья, и что при свидетельствовании они ощутили от тела благовонный запах», отнёсся к данному факту скептически. Житие сообщает, что после этого у митрополита заболел глаз и он, решив, что это кара за его сомнение, сам освидетельствовал мощи. В гробе, поднятом из могилы, были найдены костные останки, плотно покрытые плотью, и истлевшая одежда. Игнатий объявил их нетленными, а затем, по сообщению жития, во сне получил откровение об имени святого и повелел именовать его новоявленным угодником Божиим праведным Симеоном. 12 сентября 1704 года мощи Симеона из Меркушино с разрешения митрополита Филофея (Лещинского) были перенесены в Николаевский монастырь города Верхотурье, где их поместили в монастырской церкви у правого клироса. С перенесением мощей предание связывает чудесную остановку крестного хода по молитве хромого юродивого Космы, желавшего отдохнуть.