Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первых христиан. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. Совместное их празднование было сильно распространено уже в первые века христианства. Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре — образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле — образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего. В Русской Церкви почитание апостолов Петра и Павла получило начало после Крещения Руси. По церковному преданию, святой равноапостольный князь Владимир привез из Корсуни икону святых апостолов Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору. В этом же соборе до сих пор сохранились фрески XI века с изображением апостола Петра. В Киевском Софийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов Петра и Павла, относятся к XI–XII векам.

«В последние годы старец говорил: «Меня беспокоит царящая безмятежность. Что-то готовится. Мы еще не поняли как следует ни того, в какие годы живем, ни того, что умрем. Что из этого выйдет, не знаю, положение очень сложное. Судьба мира зависит от нескольких человек, но Бог ещё удерживает тормоз. Нужно много и с болью молиться, чтобы Бог вмешался в происходящее. Время очень сложное. Скопилось много пепла, мусора, равнодушия – и для того, чтобы все это улетело, нужно, чтобы сильно подуло. Страшно! Наступило вавилонское столпотворение! Требуется божественное вмешательство. Происходит великое волнение. Такая каша! Голова у народа совсем заморочена. Однако, несмотря на это брожение, я чувствую в себе некое утешение, некую уверенность. Есть все же часть христиан, в которых почивает Бог. Есть ещё люди Божии, люди молитвы, и Всеблагий Бог терпит нас и снова приведет все в порядок. Не бойтесь! Мы пережили столько гроз и не погибли. Так что же, испугаемся бури, которая должна разразиться? Не погибнем и сейчас! Бог любит нас. В человеке есть скрытая на случай необходимости сила. Тяжелых лет будет немного.»

«Многие люди предчувствуют свою смерть. Некоторые офицеры и солдаты на войне имели твердую уверенность, что они погибнут именно в этот день. Разве мало их восклицало: "Сегодня погибну!" Это чувство, предчувствие смерти, не могут знать те, которые его не имели. Однако то, что такое предчувствие имеет место, многократно подтвержденный факт. Благо тем, что предчувствовали свою близкую смерть и успели заблаговременно покаяться перед Богом, молитвой и отпущением грехов сумели приготовиться к переходу на тот свет». Святитель Николай Сербский.

Данный образ, опирающийся на  каноны Византийского письма, создан по типу «Умиление». Но здесь Пресвятая Дева представлена не в рост, а по плечи. Композиция иконы построена так, чтобы показать великую любовь Матери и Сына, единение земной и небесной любви: Богомладенец развёрнут Ликом к своей Матери, протягивает к Ней руки, их лики соприкасаются. Владычица обнимает Богомладенца, прижимает к себе, словно пытаясь защитить от будущих скорбей. Красный цвет одеяний указывает на будущие страдания. Мы очень хорошо видим великое смирение и любовь Матери, растящей Сына для будущих мук, и Его великое смирение и любовь, недетское, неземное понимание своего Божественного предназначения. Созерцание этого образа настраивает на внутреннюю глубокую молитву, отодвигает, умаляет земные заботы и горести, укрепляет связь души с Господом. Касперовская икона появилась в России предположительно в 16 столетии. Она была привезена из Трансильвании, и перешла в 1809 году к некоей помещице Иулиании  Касперовой, небогатой и незнатной. Точная дата и место её написания неизвестны. Написана она была на холсте, наклеенном на доску, сильно обветшала и выцвела. В феврале 1840-го года, помещица, будучи в тяжёлой жизненной ситуации, усердно молилась перед образом, и заметила, что Лик Заступницы прояснился, икона обновилась. Потрясённая Иулиания провела ночь до рассвета в молитве. Она не желала разглашать такое чудо, опасаясь обвинений в подлоге. Однако благодаря промыслу Божьему, об этом стало известно, и к чудотворной иконе стали стекаться болящие и страждущие. Так, в том же 1840-м году обрела полное исцеление некая дворянка Вера Бурлеева, мучающаяся омертвением руки. В течение 1843-го года перед чудотворным образом были вылечены:  мальчик-крестьянин от падучей, женщина, разбитая параличом, крестьянка, полностью лишённая рассудка. Стали происходить и другие чудеса, выздоровления больных, что засвидетельствовала специальная комиссия. Благочестивая помещица не желала расставаться с иконой, но чтобы утешить многочисленных паломников, желающих приложиться к святому образу, её стали выставлять в городском соборе г. Херсона. В 1853-1855 годах в Крымскую войну Одесса была осаждена эскадрой врага и могла быть разрушена из-за обстрелов. 26 Сентября 1855 года Жители Одессы крестным ходом торжественно перенесли чудотворный образ Божией Матери в свой город. Целую неделю служили молебны, а перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября, по благословению владыки Иннокентия встали на покаянный канон, умоляя Владычицы помиловать и спасти свой город. В день самого Покрова неожиданно море окуталось невероятно густым туманом, который совершенно дезориентировал неприятельские корабли, заставил их сбиться с курса и потерять линию удара. Назавтра осада была снята, и неприятельский флот покинул Одесский рейд. Так, благодаря заступничеству Богородицы, город остался невредим.

Человек по телу подобен зажженной свече. Свеча должна сгореть, и человек должен умереть. Но душа бессмертна, потому и попечение наше должно быть более о душе, нежели о теле: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк. 8; 16, 37, Мф. 16; 26), за которую, как известно, ничто в мире не может быть выкупом? Преподобный Серафим Саровский