Косма и Дамиан жили в Риме в конце III века. Родители их были христианами и воспитали братьев в христианской вере. Когда Косма и Дамиан подросли, их отдали в обучение одному известному лекарю. Братья преуспели в учебе и через некоторое время сами стали хорошими врачами. Но неожиданно для всех свой талант Косма и Дамиан употребили на служение Христу. Братья исцеляли больных, но не брали с исцеленных ничего за свои труды. Они говорили: «Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа, истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы». Многих обращали ко Христу Косма и Дамиан. Слух о чудесных целителях дошел до римских властей. Братьев заподозрили в колдовстве. За ними был послан отряд воинов. Жители селения, где остановились бессребреники, просили братьев скрыться — ради тех людей, которым помогали Косма и Дамиан. Не найдя Космы и Дамиана, воины взяли в заложники других христиан. Тогда братья сами предали себя в руки стражников, чтобы те отпустили невинных. В суде Косма и Дамиан открыто исповедали свою веру: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся чародейством, в чем вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь». В подтверждение своих слов они исцелили недуг, неожиданно поразивший самого судью. Братьев отпустили на свободу. Молва о святых братьях, бесплатно исцелявших всех, кто бы к ним ни обращался, разошлась в народе. Наставник Космы и Дамиана, когда-то обучивший их искусству врачевания, позавидовал их славе. Он позвал их в горы собирать лекарственные травы, убил их, а тела бросил в реку. Церковь чтит память святых мучеников бессребреников братьев Космы и Дамиана 14 июля. Им молятся об исцелении от различных недугов. Многие современные врачи почитают братьев-целителей как своих покровителей.
Сегодня архиерейским богослужением на всенощном бдении в Крестовоздвиженском соборе Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря начинаются праздничные мероприятия по случаю 110-летней годовщины посещения святынь Верхотурья великой княгиней Елизаветой Федоровной.
Территория нашего монастыря – тридцать гектаров, есть совсем заповедные уголки, такой наш прудик – любимое место молитвенного уединения братии. До революции здесь выращивали карпа, тогда пруд был проточный. В начале двадцатых годов прошлого века Советская власть начала компанию по конфискации церковный драгоценностей, пришли и к нам. Большевикам казалось, что монастырь очень богатый, есть чем поживиться. Но ничего, кроме долговых обязательств перед банками не нашли. На самом деле настоятель обители архимандрит Ксенофонт не жалел средств на помощь государству во время Первой мировой войны и дела милосердия, на что вся казна монастыря была израсходована. Но местные комиссары не верили и провели тотальный тщательный обыск. Главная версия охотников за чужим добром – сокровища спрятаны на дне озера. И ныряли, и сетями прочёсывали – безрезультатно. Но легенда осталась. Уже по восстановлении обители не раз приходили разные авантюристы просить у наместников попытать счастье.
Православная Церковь 13 июля отмечает праздник – Собор святых славных и всехвальных 12 апостолов. Торжество посвящено ученикам Иисуса Христа и вкладу каждого из них в распространение христианства в мире. У Сына Божиего на земле было 12 учеников-последователей — Петр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов, Иаков Зеведеев, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иуда Иаковлев, Иаков Алфеев, Симон Зилот и Иуда Искариот. Впоследствии, после предательства Искариота, его заменил Матфий. Ученики Христа, приняв через Духа Святого мудрость и любовь Мессии, несли их людям, проповедовали христианские благодетели и нередко подвергались гонениям со стороны язычников. Почти все они приняли мученическую смерть во имя своих убеждений, до конца оставшись верными Спасителю. Поэтому в IV веке Церковь учредила отдельный праздник 12 апостолов, помимо дней почитания каждого из них. Тогда же император Константин Великий возвел в Константинополе храм во имя святых Двенадцати апостолов.
Апостолу Андрею довелось проделать самый длинный миссионерский путь. Он проповедовал в землях Вифинии (Италия) и Пропонтиды (Мраморное море), Фракии и Македонии (Турция, Греция, Болгария), Скифии (севернее Каспия и Черного моря, Украина, Белоруссия) и Фессалии, Эллады, Ахайи (Греция), в землях Аланов, Абасков и Зигов (Приазовье, Кавказский регион). Согласно древнему церковному преданию, Апостол Андрей Первозванный во время своего миссионерского путешествия основал первые христианские общины в Боспорском царстве, Херсонесе, других городах Тавроскифии, а также в Северном Причерноморье и Скифии, основав здесь первые христианские епархии. «Повесть временных лет» и другие древнерусские летописи гласят, что, проповедуя в Северном Причерноморье, среди скифских и славянских племен, Апостол Андрей из устья Днепра по реке поднялся вверх к холмам, где в последствии был основан Киев. Здесь он сошел на берег, благословил эту местность и установил крест, как символ посвящения Христу, пророчески предрек, что на месте сем Бог воздвигнет город великий со множеством христианских церквей. Согласно данным археологических раскопок, местность эта, где впоследствии возник Киев, было непрерывно заселена людьми с древнейших времен и на момент проповеди Апостола Андрея здесь существовало поселение. Поскольку апостолы, где бы они не пребывали, везде проповедовали христианство местным жителям, то, по всей видимости, установление Креста на Киевских горах и освящение этого места могло означать основание здесь первой христианской общины. Апостолы, как правило, осуществляли свои миссионерские путешествия по торговым путям Римской империи. Предание о плавании Андреея Первозванного водным торговым путем по Днепру, от Черного моря к Балтийскому, вполне правдоподобно. Согласно этому преданию, побывал Апостол Андрей и на месте будущего Великого Новгорода. Пройдя через Ладожское озеро до острова Валаам, он установил здесь каменный крест и обратил местных языческих жрецов в христианство. Впоследствии на месте установки креста возник мужской Валаамский монастырь. Совершив путешествие по Днепру, Апостол Андрей возвратился в пределы Римской империи, откуда пришел в город Византий (будущий Константинополь), где рукоположил епископа Стахия и основал первую церковь. Будучи первым учеником Христовым, Апостол Андрей считается основателем как Константинопольской, так и Русской Церкви. Кроме того, он считается Апостолом Руси. Его широкое почитание в Киевской Руси известно с 1080-х годов. В честь апостола в Киеве в 1086 году была возведена Андреевская церковь. Последние годы жизни Андрей провел в Патрах в Греции. Здесь он вел проповедническую деятельность и собрал вокруг себя большую христианскую общину. Апостол Андрей принял мученическую смерть на косом кресте около 70 года.
Явление Балыкинской иконы Божией Матери произошло в селе Балыкине Стародубского уезда Черниговской губернии 30 июня 1711 года. История чудотворной иконы была изложена в утерянном ныне рукописном «Сказании», хранившемся в храме святителя Николая в селе Балыкине. Предание гласит: икона Пресвятой Богородицы находилась в доме Тимофея Дульского, офицера Стародубского полка. Во время войны со шведами, когда вражеские войска шли мимо г. Стародуба, на иконе стали заметны слезы из глаз Божией Матери. Увидев это, Дульский дал обет поставить святую икону в ближайший строящийся храм. В скором времени он узнал, что в селе Балыкине именно в это время возводилась церковь, и, убедившись в бедности Балыкинского прихода, обещал передать святую икону Божией Матери именно туда, но медлил с исполнением своего обета. Тогда во сне ему явилась Пресвятая Богородица и приказала немедленно передать икону в Балыкинскую церковь. Однако и после этого Дульский все еще медлил. Второй раз явилась ему во сне Пресвятая Богородица и под угрозой наказания вновь приказала отдать икону в Балыкинский храм, после чего Тимофей Дульский поспешил исполнить свое обещание и передал икону в новопостроенную деревянную церковь во имя святителя Николая в селе Балыкине. Образ прославился многочисленными исцелениями больных, которые стекались для поклонения ей не только из Черниговской, но и из соседних губерний. Незадолго до Октябрьской революции образ был сильно поврежден в результате самовозгорания, но огонь не коснулся лика Божией Матери.
