По преданию Святой Горы Афон, образ Божией Матери, известный как Иверская икона, впервые явил свои чудеса в царствование греческого императора Феофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. Достоверная же история этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской Иверской обители увидели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повторяли лишь одно: «Господи, помилуй!» Изо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве узрели, что стоит этот столп над иконой Богоматери. Но чем ближе подходили братья к морским водам, тем далее уходила от них икона. Тогда собрались они в храм и со слезами молили Господа, чтобы дозволил Он им обрести новую святыню. В то время подвизался в Иверском монастыре старец Гавриил, жизни строгой, нрава же по-детски простого. Летом нес он подвиг молчания на вершине неприступной скалы, зимой спускался к братии. Облаченный во власяницу, вкушал лишь овощи с водою и походил он на земного ангела, как и подобает принявшим на себя ангельский чин. Ему-то и явилась во сне озаренная дивным небесным светом Владычица и повелела: «Скажи настоятелю с братией, что Я хочу дать им Свою икону, покров Свой и помощь; потом же ступай в море — иди с верою прямо по волнам, и тогда узнают все Мою любовь и благоволение к обители вашей». Старец передал свой сон настоятелю, и наутро иноки с кадилами и лампадами отправились к берегу. Под молебное пение братии ступил Гавриил на воду и, поддерживаемый той верою, которая горами движет, чудесно прошел по волнам как по суше и принял в свои руки святыню. Множество преданий связано с этой иконой. Однажды некий разбойник ударил ее мечом, и тогда из лика Богоматери исторглась кровь, доселе видимая на иконе. Разбойник покаялся и окончил свою жизнь среди братии Иверского монастыря, пребывая в подвиге строгого поста и молитвы.
По благочестивому Преданию Церкви, некоторые из древних чудотворных образов Божией Матери были написаны первым иконописцем, святым апостолом и евангелистом Лукой еще во время земной жизни Приснодевы. Считается, что образ Иерусалимской иконы был им и написан, причем произошло это на Святой Земле, в Гефсимании, на пятнадцатый год по вознесении Спасителя на небо. При византийском императоре Льве Великом (457—474) Иерусалимская икона была перенесена в Константинополь и помещена в храме Богоматери, именуемом «Пигий», то есть «Источник». При императоре Ираклии (575—641) город осадили скифы, он не был взят лишь благодаря всенародной молитве перед этой иконой. В память о таком чуде образ перенесли в один из главных храмов Византии — Влахернскую церковь, где он и оставался в течение почти трех столетий. В начале Х века Иерусалимская икона попала в крымский город Херсонес. Оттуда святой князь Владимир взял икону в Киев. Когда же вслед за киевлянами святое крещение и обращение в христианство приняли новгородцы, князь послал этот образ им в напутствие. Ведь «Одигитрия» - означает «Путеводительница». Более четырехсот лет образ Богородицы пребывал в Софийском соборе Великого Новгорода. В середине XVI века, в правление царя Иоанна Грозного, Иерусалимская икона была взята в московский Успенский собор. Окруженная всеобщим почитанием, икона пребывала в Кремле до 1812 года. После Отечественной войны 1812 года древний Иерусалимский образ Богоматери исчез из Московского Кремля. Существовала легенда о том, что французские солдаты похитили святыню, увезли ее во Францию и установили в соборе Парижской Богоматери. Однако в 1977 году главный инспектор по памятникам истории Франции на запрос о судьбе Иерусалимского образа Пресвятой Богородицы ответил, что такая икона в инвентаре собора не значится.
Утром, в понедельник 24 октября иеромонах Свято-Николаевского мужского монастыря отец Аркадий с паперти Свято-Троицкого собора вновь напутствовал верхотурцев, уходящих в ряды Российской армии, в рамках объявленной в стране частичной мобилизации. На этот раз все 11 мужчин – добровольцы. Большинство из них в зрелом возрасте – около 40 и за 40 лет. Все отслужили в свое время в сухопутных войсках. Почти у всех дома остались семьи – жены и дети, поэтому на проводах была не одна суровая сдержанность, но и слезы, и объятья. Отец Аркадий в напутственном слове сказал о тысячах добровольцев, которые влились с начала специальной военной операции в Российскую армию, о том, что Родина-Мать нуждается в защитниках детей, жен, матерей и стариков, о том, что Русская Православная Церковь особо чтит воинский подвиг. «Обращайтесь к Богу! Помните о вере! Крепости вам и упование на милость Господню!» - напутствовал священнослужитель. В прошлый раз по частичной мобилизации Верхотурье проводило 56 мужчин, ещё более 30 наших ребят в качестве контрактников участвуют в боях на Украине с начала специальной военной операции, а в военно-учетный стол регулярно поступают заявления от новых добровольцев. Возвращайтесь с победой, наши доблестные воины!
Рубеж XIX-XX вв. был временем предчувствия грядущих потрясений. Высказывались об этом и старцы. «Будет шторм. Русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И всё же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и горячо молиться. И что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. Но уж корабля того нет, разбит, погибло все!.. Не так! Явлено будет великое чудо Божие, и все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся, и соединятся, и воссоздастся корабль в своей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным. Это и будет явное всем чудо» (прп. Анатолий II (младший), февраль 1917 г.). «И все-таки это еще не конец! Россия будет спасена. Много страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах, бояться творить и малейший грех, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией» (архимандрит Исаакий, последний настоятель монастыря, расстрелян в 1938 г.). «Если в России сохранится хоть немного верных православных, Бог ее помилует» (прп. Нектарий Оптинский).
