8 ноября Церковь чествовала святого великомученика Димитрия Солунского. А на следующий день, 9 ноября вспоминается мученик Нестор Солунский, которого святой Димитрий почти перед самой своей смертью благословил претерпеть мучения за Христа. Римский император Максимиан праздновал победу над сарматами. На форуме сколотили высокий помост, который со всех сторон обнесли копьями, воткнутыми в землю остриями вверх. По помосту разгуливал любимый борец императора вандал Лий - страшилище гигантского роста с ногами и руками, как у слона, и вызывал всех бороться. Желающих помериться силой с великаном не нашлось, тогда на помост стали загонять христиан. Лий, потешаясь над ними, катал несчастных страдальцев по помосту, как мешки с мукой, а затем, покуражившись, швырял их на торчащие копья. Максимиан громко аплодировал и хвалил Лия. Праздная полупьяная толпа восторженно ревела. Казалось, никто не сочувствует христианам. Почти у самого помоста, возгораясь праведным гневом, сжимал кулаки юноша Нестор. Слезы текли по его лицу, когда он видел, как звероподобный Лий умерщвляет христиан. Растолкав толпу, Нестор побежал к темнице, где томился Димитрий. Она была на другом конце форума. Димитрий слышал похвальбу Лия и предсмертные крики своих единоверцев. — Димитрий, скажи, как быть? Что сделать, чтобы остановить этого убийцу? — размазывая по лицу слезы, почти кричал Нестор. Святой угодник просунул руки сквозь прутья решётки, погладил храбреца по голове и перекрестил его. — Иди смело, не бойся, — благословил Нестора на подвиг Димитрий. — Верь, и с Божией помощью ты одолеешь злодея. Воодушевлённый Нестор взбежал на помост. Многотысячная площадь замерла. Он выглядел рядом с Лием мальчишкой, но ему помогал Господь. В схватке Нестор борцовским приёмом опрокинул Лия. Пока тот соображал, что к чему, юноша подтащил его к краю помоста и столкнул на копья. — Как же мог этот мальчишка одолеть столь именитого борца? — недоумевал Максимиан. — Лий поборол тысячи таких, как Нестор. На Олимпиаде в Афинах против Лия вышло двадцать лучших греческих и римских борцов. Всех их он положил на лопатки до полудня. Немыслимо, непостижимо — горестно вздыхал Максимиан. — Государь, — прошептал льстивый царедворец, подслушавший сетования императора, — Нестор победил нечестным путем. — Как так? Не может быть! — Перед борьбой он зачем-то бегал к Димитрию. Не обошлось ли тут без волшебства? — Скажи, юноша, — обратился император к Нестору, — говорят, ты что-то бормотал, прежде чем сойтись с Лием. Ты произносил заклинание? — Нет, — ответил Нестор, я сказал только: «Боже Димитриев, помоги мне в борьбе с моим противником». — А это разве не заклинание? — прервал его император. — Отрубить ему голову. И молодого Нестора обезглавили перед Максимианом.

В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, разрушены были многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. Благочестивый иеромонах Иов (Гумеров) неоднократно говорил, что в этот день нужно уделить пристальное внимание не только памяти святого Димитрия Солунского (святого почитают также 8 ноября), но и всем пострадавшим христианам, которые стали жертвами страшного землетрясения. Также он утверждал, что все чудесные события, совершенные в тот период, должны быть донесёнными и следующим поколениям, чтобы мы, в современности, осознавали силу Господа Бога. Со слов святого Иова: «Землетрясение считается исключительно природным явлением, но с библейских времен данное событие было символом могущества и силы Господа Бога. Это символ Суда Господнего. Ведь землетрясения очень часто были во время государственных перемен или потрясений, одним из таких моментов стало землетрясение во время правления царя Льва Исавра, знаменуя его окончание.

Во время Первой мировой войны в Верхотурье сосредоточилось большое количество воинских частей и городские власти оказались не в состоянии полностью удовлетворить военные потребности. Большую услугу в этом отношении оказал Верхотурский мужской монастырь. С июля 1914 по август 1915 года в монастыре находились три дружины ополченцев, расквартированные в монастырских зданиях. Все это время обитель представляла собой военный лагерь. С момента объявления войны в обители был оборудован госпиталь для больных и раненых на средства монастыря, а через два года под флагом Красного Креста в здании монастырской гостиницы находился лазарет на 30 коек. В апреле 1915 года в монастырских зданиях содержалось около 500 военнопленных австро-германцев и столько же конвойных. При монастыре был открыт приют для мальчиков-сирот, также монастырь принимал беженцев – им всем предоставлялось полное содержание: еда, одежда, обувь и обязательное обучение детей грамоте в монастырской двухклассной церковно-приходской школе. Несмотря на то, что монастырь в то время находился в тяжелых материальных условиях в связи с постройкой Крестовоздвиженского собора, обитель поставила перед собой задачу: всеми мерами и способами идти на помощь военным нуждам – и все это благодаря стремлению и попечению настоятеля монастыря архимандрита Ксенофонта. Помимо материальной помощи братия монастыря ежедневно совершала молебен с акафистом перед честными мощами святого праведного Симеона о даровании победы над врагом. По субботам же еженедельно совершались панихиды о вождях и воинах, отдавших свою жизнь за веру, царя и Отечество.

Как повествует старинная церковная летопись, в лето 7196 от сотворения мира (1648 год от Рождества Христова) терзаемая огромной незаживающей язвой в боку вдова Евфимия Акинфиева, родная сестра патриарха Иоакима, отчаявшись получить исцеление у лекарей, воззвала к Пречистой и внезапно услышала глас: «Евфимия, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» — «Где же найти такую Целительницу?» — смиренно спросила больная. И тогда глас повелел обратиться к священнику «храма боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Немедленно исполнив все это, Евфимия получила исцеление. Так произошло первое чудо от «иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость», а самый храм получил и доселе сохраняет название Скорбященского (хотя главный престол его и освящен во имя Преображения).

В области подходит к завершению конкурс «Достояние Среднего Урала». К участию в этом конкурсе представлен и Верхотурский Кремль – последний по времени строительства российский кремль, и самый малый по размерам. Тем не менее славный своей историй, красотой архитектурных форм, значимостью своего расположения в одном из самых старинных городов Уральского края. Каменный Кремль в Верхотурье – идея, принадлежащая государю Петру Алексеевичу, в будущем первому российскому императору. Верхотурье ему виделась, как столица освоения горных богатств края. В грамоте от 17 июля 1697 года воеводе Протасьеву Петр пишет о необходимости прииска известнякового камня и других строительных материалов. А в 1699 своими указами направляет в Верхотурье подрядчика Тимофея Гусева с двумя десятками работных людей – для организации каменного строительства. Годом ранее, в Верхотурье уже были построены каменные государевы амбары. А в апреле 1700 года в Верхотурье случился страшный пожар, сгорели все деревянные кремлевские постройки, но государеву денежную, пушную и иную казну воевода Козлов спас - она была заблаговременно перенесена в каменные постройки. Между царем и воеводой возникла переписка. Петр милостиво похвалил за радения и старания по спасению казны, и обосновал подробно необходимость и преимущества каменного строительства. В Верхотурье направляют мастеров из Москвы, Нового Усолья, Тобольска и других городов, а местных каменщиков отправляют на учебу в Москву. 1703 – 1712 годы – время строительства каменного Кремля и каменного Свято-Троицкого собора. Все получилось на славу, хотя имена архитекторов-зодчих остались для истории неизвестными. Зато на изразцовом поясе собора до сих пор сохранились имена Петра Алексеевича и царевича Алексея Петровича. По одному из преданий был и колокол, который подарила далекому от столицы православному собору опальная царица Евдокия – первая супруга Петра. Также интересен и тот факт, что отец Евдокии Ларион Лопухин был несколько лет воеводой в Верхотурье, но находилась ли с ним в тот момент Евдокия, которая была еще маленькой девочкой, история умалчивает. И это только лишь одна из тайн и загадок Верхотурского Кремля.

В православном календаре девять особых дней поминовения усопших, одним из которых является Димитриевская родительская суббота. Согласно преданию, история Димитриевской субботы начинается во времена Куликовской битвы. Великий князь Дмитрий Донской посетил Троице-Сергиеву обитель, где получил благословение на сражение от ее игумена Сергия Радонежского. 8 сентября 1380 года русские воины одержали победу над войсками темника Золотой Орды Мамая и после этого князь вновь вернулся к преподобному Сергию и в Троице-Сергиевом монастыре прошли поминовения павших в Куликовской битве заупокойным богослужением и общей трапезой. Постепенно поминовения стали проводить каждый год, и не только воинов, погибших в том сражении, но и всех усопших православных христиан. А в 1903 году был даже издан императорский указ о совершении в этот день в войсковых частях панихиды по воинам, "за веру, царя и отечество, на поле брани живот свой положившим". Ещё в этот день было принято помогать нищим и голодающим – люди давали щедрую милостыню и угощали пирогами, а взамен просили молиться за души усопших. Эта традиция сохранилась и сегодня. Помимо нее в наше время принято ходить на кладбище и убираться на могилах родственников, подготавливая их к зиме. Обязательно все сопровождается молитвами за упокой и воспоминаниями о том, какими покойные были при жизни. Общая молитва. "Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное".