День памяти Беседной иконы Божией Матери отмечается православными верующими ежегодно 27 августа. Иконография чудотворного образа связана с историей явления на Руси в 1383 году Тихвинской иконы Божией Матери. В «Сказании об иконе Богоматери Тихвинской» говорится о чуде, совершившемся при водружении креста на главу Успенской церкви, построенной на месте явления Тихвинской иконы Божией Матери. Пономарь Георгий был послан оповестить окрестных жителей о предстоящем в праздник Успения Божией Матери освящении храма. Исполнив поручение, он возвращался обратно за день до праздника, когда в 3 верстах от храма ощутил необыкновенное благоухание и увидел Божию Матерь, сидевшую на сосновом бревне с игуменским посохом в руке и рядом с Ней святителя Николая. Божия Матерь велела Георгию передать строителям храма, чтобы на церкви поставили не железный, а деревянный крест: «Понеже Сын Мой и Бог распят был на кресте деревянном, а не железном». Святитель Николай обещал дать знамение маловерным. По возвращении Георгий поведал народу и священству о явлении, однако ему не поверили и стали водружать железный крест. Внезапно налетевший порыв ветра схватил воздвигавшего железный крест человека и безвредно опустил на землю, после чего был водружен деревянный крест. На месте чудесного явления Богоматери и святителя Николая была построена часовня во имя Николая Чудотворца. Из соснового бревна, на котором сидела Богородица, сделали крест и поставили в часовне. Икона, изображающая это событие, была названа Беседной. Часовня горела несколько раз, и в 1515 году по повелению великого князя Василия III Иоанновича на месте чудесного явления была построена деревянная церковь и основан Беседный во имя святителя Николая Чудотворца монастырь. Явление Георгию изображалось как клеймо на иконах Богоматери Тихвинской, а также как самостоятельный сюжет. Наибольшее распространение Беседная икона в качестве самостоятельного сюжета получила на севере России в XVII веке, что могло быть связано с известностью Тихвинского монастыря и почитанием его главной святыни.

Геннадий Дьяков – колодезных дел мастер. К сожалению, один из немногих, кто сейчас владеет таким ремеслом в нашем старинном городе. Отремонтировать или построить вновь колодец – работа сложная, трудоёмкая: во время чистки колодца надо знать, как определить водную жилу, ведь в старых колодцах её нельзя нарушать. Это делается так – убирается старый сруб и ставится новый, непременно берёзовый, который в отличие от ели или сосны не дает запаха, да и в воде гниет меньше. Геннадий Дьяков – самоучка, но на его счету уже не один колодец. Ему эта работа нравится. Будет на то Божья воля, Геннадий, еще не один колодец в Верхотурье построит или отремонтирует.

Далеко не все паломники тщательно осматривают территорию нашего монастыря. А есть у нас очень красивые и интересные места. Одним из них является старый карповый пруд, где и сейчас братья ловят рыбу. Эти тихие места возле пруда заселили животные и птицы. Ещё одной достопримечательностью является Дом для приёма почётных гостей, в народе его ещё называют «Домом Распутина». Здесь тюменский старец планировал разместить семью последнего Российского Императора Николая ΙΙ, который собирался посетить Верхотурье и помолиться у мощей праведного Симеона. Много тайн также хранят старые монастырские башни, в некоторых из них в 19 веке проживали монахи.

Максим Исповедник прожил долгую и очень интересную жизнь. Он служил игуменом и был учителем Восточной Церкви, отлично разбирался в философии Платона, Аристотеля и идеях неоплатонизма. В церковной истории он известен как богослов, проявлявший большое мужество и последовательность в защите православной веры. Святой Максим противостоял желанию политической и религиозной элиты Византийской империи скрепить страну и церковное сообщество на основании ложных идей монофелитов, искажавших истину о Христе. Монофизиты утверждали, что Христос имел лишь одну природу — божественную. Монофелиты, продолжая эту мысль, учили, что Иисус обладал одной волей, божеской, но человеческой воли, как и деятельности, у Него не было. По их мнению, Им руководил лишь Дух Бога. Споры были настолько горячими, что в конце концов император издал типос — официальный указ, запрещающий ведение дискуссий о том, какой природой и сколькими волями обладал Сын Божий. Его реальным следствием стало укрепление еретических позиций, противостоять которым теперь было запрещено. Римские церковные руководители в лице Папы Мартина поддерживать запрет не стали. На Латеранский собор в Рим съехалось почти 200 епископов: 150 Западной и 37 Восточной Церкви. В кругу последних был и Максим Исповедник. По завершении обсуждения монофелитство было осуждено, а его главных идеологов отлучили от Церкви. После оглашения решения Собора император Константа II отдал приказ арестовать его организаторов. Какое-то время преподобному Максиму удавалось скрываться, но в 653 году он был доставлен в императорский дворец Константинополя. Его задержали по обвинению в предательстве Отчизны и — как и его ученика Анастасия — препроводили в тюрьму. На последнем заседании судья, перед тем как огласить приговор, уже без особенной надежды сломить святого Максима спросил, что он будет делать, когда узнает, что и римские епископы приняли монофелитство и причастились, то есть вступили в церковное общение с Патриархом. «Если и весь мир причастится, я один не причащусь», — ответил ему исповедник. В 656 году обоих отправили в ссылку. Вначале их подвергли бичеванию, потом им отсекли языки, отрубили по правой руке и заставили идти по улицам. Префекту этого показалось мало, и он распорядился обречь Максима и каждого из его учеников на заключение в разных укреплённых цитаделях, расположенных на Кавказе. Далее было ещё одно заключение — в крепости Схимар. Максим предвидел свою смерть. Он скончался 13/26 августа 662 года. Полагают, что это случилось в Цагери (Грузия). Здесь же хранятся его мощи. Отрубленная рука находится на территории монастыря Святого Павла на Афоне.

Один садовник трудился и всю плату за свой труд употреблял на милостыню, оставляя себе только на необходимое. Однажды помысл внушил ему: «Накопи себе денег, дабы, когда состаришься или заболеешь, не потерпеть тебе крайней нужды». Садовник так и сделал - доверху наполнил горшок деньгами. И вот случилось ему заболеть – у него стала гнить нога. Он истратил деньги на врачей, но не получил никакой пользы. Наконец, приходит к нему один опытный врач и говорит: «Если не отсечь ногу, то сгниет всё тело твое». Опечалившись, садовник даёт согласие. Ночью же, придя в себя и раскаявшись в том, что сделал, он сказал с воздыханием: «Господи, помяни, дела мои прежние, которые совершил я, трудясь в саду своём и доставляя потребное ближним!» Как только он произнёс это, предстал ему ангел Господень и сказал: «Где деньги, которые собрал ты, и где надежда на них, которую ты питал?» Садовник покаянно произнёс: «Согрешил, Господи, прости меня! Понял я, Ты - моя надежда!». Тогда ангел коснулся ноги садовника, и она тотчас исцелилась. Утром он встал и по обыкновению отправился работать. Приходит врач, как договорились, чтобы отрезать больному ногу, и никого не находит. Соседи ему говорят: «Он ушёл на работу». Тогда изумлённый врач отправился искать больного и, найдя его копающим землю, прославил Бога, даровавшего чудное исцеление.

На Семистрельной иконе Пресвятая Богородица изображается без Богомладенца, склонившей Свою главу к правому плечу и пронзенной в грудь семью стрелами или мечами, из которых четыре находятся с левой стороны, а три с правой. Такое изображение Божией Матери еще встречается на иконе «Умягчение злых сердец», или «Симеоново проречение», на которой только мечи расположены несколько иначе: по три справа и слева, а седьмой – снизу. Самой Семистрельной иконе не менее 600 лет. Долгое время святой образ находился на повороте лестницы колокольни церкви в честь апостола Иоанна Богослова (близ Вологды). Обращенную ликом вниз икону принимали за обыкновенную доску, по которой ходили, пока не было видения расслабленному в городе Кадникове, что он получит исцеление после молитвы пред этой иконой. Перед обретенной иконой отслужили молебен, после чего больной выздоровел. Особенно прославилась икона в 1830 году во время свирепствовавшей в Вологде холеры. Настоящий, подлинный образ – икона Семистрельная сейчас находится в Свято-Лазаревской церкви, уже в самой Вологде. В этом храме икона стала находиться с 1945 года, после Великой Отечественной войны.

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ЗАДОНСКИЙ: «Если в чем как человек согрешишь или совершишь проступок, не отчаивайся, но тотчас, познав свой грех, припадай со смирением пред милосердными Божиими очами и проси милости мытаревым гласом: Боже! милостив буди мне грешному! (Лк.18: 13) — и отпустится тебе согрешение твое. Аминь.»

Монастырь наш занимает площадь 11 га. До революции вся эта территория использовалась для различных нужд, сейчас две трети её в запустении. Зато территорию эту освоили домашние и дикие животные и птицы. В старых зданиях гнездятся соколы, тут же на чердаках живут голуби, на которых они охотятся. В монастырском перелеске возле озера кого только не встретишь: дикие утки, лесные вороны. Ну, и конечно, на территории монастыря живёт целая свора монастырских котиков, живёт свой кошачьей жизнью. Кошки полудикие, хотя живут рядом с людьми, но человеческих рук побаиваются. Голодать им не приходится – мышей на всех хватает, да и монахи подкармливают.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ: «На вопрос ваш, в чём состоит счастливая жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что я согласен с последним. Да ещё прибавлю – жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастье. А богатство, честь, слава и высокое достоинство нередко бывают причиною многих грехов – ненадежно это счастье.»