Во время Русско-Японской войны (1904-1905) в Японии резко усилились антирусские настроения. Святитель Николай Японский (1836–1912), уехавший миссионером в Японию в 1861 году и основавший там Японскую православную церковь, принял решение остаться в Токио, но больше не участвовал в общественных богослужениях, а служил и молился у себя дома, келейно. Своим прихожанам-японцам святитель Николай сказал: «Доселе я молился за процветание и мир Японской империи. Ныне же, раз война объявлена между Японией и моей Родиной, я, как русский подданный, не могу молиться за победу Японии над моим собственным Отечеством. Я также имею обязательства к своей Родине и именно поэтому буду счастлив видеть, что вы исполняете долг в отношении к своей стране». В эти дни в дневниках святителя появляется такая запись: «Мучительно то, что горишь внутренним, закрытым пламенем. Не с кем поделиться мыслями, не с кем разделить горе; один среди японцев, а их вожделения и интересы – диаметрально противоположные. И еще хорошо, что все вокруг меня так деликатны; о войне – никто ни слова, о японских победах – тем меньше, а лица – такие сиротные, как будто в душе нет радости и торжества, которые так же естественны при их постоянных победах, как моя печаль – при наших постоянных поражениях». В 1911 году исполнилось полвека с тех пор, как молодой иеромонах Николай впервые ступил на японскую землю. К тому времени в 266 общинах Японской Православной Церкви было 33017 христиан, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 священников, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедников-катехизаторов. 3 февраля 1912 года, на 76-м году жизни, просветитель Японии архиепископ Николай мирно отошел ко Господу. Священный Синод Русской Православной Церкви 10 апреля 1970 года вынес акт о прославлении святителя в лике равноапостолов, ибо в Японии святой уже давно был чтим как великий праведник и молитвенник пред Господом.

«Бог хочет помочь усопшим, потому что Ему больно за них, однако не делает это по справедливости. Он не хочет дать диаволу право сказать: "Как же Ты спасаешь этого грешника, ведь он совсем не трудился?" Молясь за усопших, мы даём Богу право на вмешательство. Нужно сказать и о том, что в большее умиление Бога приводят наши молитвы об усопших, чем о живых. Потому наша Церковь и установила освящение заупокойного колива, заупокойные службы, панихиды. Заупокойные службы — это самый лучший адвокат о душах усопших. Заупокойные службы обладают такой силой, что могут даже вывести душу из ада». Преподобный Паисий Святогорец

Событий и дат, связанных с православием, в этом месяце немало. Воспитанники воскресной школы «Никольская» вместе с педагогами знакомятся с памятными датами, посвящёнными святым. Так, на одном из занятий обсуждали житие блаженной Ксении Петербургской – русской святой, жившей в восемнадцатом веке. При жизни Ксения Петербургская была известна праведностью, богоугодными делами и поступками, а также своими пророчествами. Она и сейчас скорая помощница православным христианам, к ней люди обращаются с различными бедами и нуждами. Накануне великого праздника Сретения Господня, дети знакомились с его историей, традициями. Читали отрывки из Евангелия, посвященные этому событию. Также дети накануне Дня защитника Отечества, написали и оформили праздничные письма солдатам и офицерам – участникам специальной военной операции с пожеланием скорейшей победы и возвращения домой: отнесли их в центр помощи участникам СВО. С очередным грузом гуманитарной помощи письма буду отправлены в действующую армию.

15 февраля мы вспоминаем события, описанные в Евангелии от Луки. Сретение произошло через 40 дней после Рождества Христова. У иудеев того времени было две традиции, связанных с рождением в семье ребенка. Во-первых, женщина после родов не могла появляться в Иерусалимском Храме сорок дней (а если родилась девочка — то и все восемьдесят). Как только срок истекал, мать должна была принести в Храм очистительную жертву. В нее входила жертва всесожжения — годовалый ягненок, и жертва во оставление грехов — голубка. Если семья была бедной, вместо ягненка тоже приносили голубку, получалось «две горлицы или два птенца голубиных». Во-вторых, если в семье первенцем был мальчик, родители на сороковой день приходили с новорожденным в Храм — для обряда посвящения Богу. Это была не просто традиция, а закон Моисеев: его иудеи установили в память исхода евреев из Египта — освобождения от четырёхвекового рабства. И вот Мария и Иосиф прибыли из Вифлеема в столицу Израиля Иерусалим. После совершения обряда Святое Семейство уже направлялось к выходу из Храма, но тут к ним подошёл древний старик, пожалуй, самый старый человек в Иерусалиме. Его звали Симеон. Праведник взял Младенца на руки и радостно воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32). По преданию, на момент встречи со Христом Симеону было больше 300 лет. Он был уважаемым человеком, одним из семидесяти двух ученых, которым поручили перевести Священное Писание с еврейского на греческий. Перевод Септуагинты был сделан по просьбе египетского царя Птолемея II Филадельфа (285—247 до н. э.). И вот, день пришёл. Исполнилось то, что учёный ждал всю свою непосильно долгую жизнь. Симеон взял на руки Младенца, рождённого от Девы, — а значит, пророчество Ангела исполнилось. Старец мог спокойно умереть. «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко…». Церковь назвала его Симеоном Богоприимцем и прославила как святого. В день Сретения в Иерусалимском храме произошла ещё одна встреча. К Богоматери подошла 84-летняя вдова, «дочь Фануилова». Горожане называли ее Анна-пророчица за вдохновенные речи о Боге. Она много лет жила и работала при Храме, как пишет евангелист Лука, «постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк. 2:37-38). Анна-пророчица поклонилась новорожденному Христу и вышла из Храма, неся горожанам новость о пришествии Мессии, избавителя Израиля. А Святое Семейство вернулось в Назарет, так как исполнило всё положенное законом Моисея.

Праздник существует с 1953 года, когда состоялась Первая генеральная ассамблея Всемирного православного молодежного движения «Синдесмос». На конференции, в ходе которой было принято решение учредить Всемирный день православной молодежи, собрались участники самых разных национальностей, среди которых были и русские, и сербы, и грузины, и финны. Очень символично, что главной темой этой конференции было объединение, именно это и означает название «Синдесмос», а датой проведения праздника избрано 15 февраля, день Сретения Господня в православии, ведь «сретение» означает встречу. День православной молодежи празднуется в мире вот уже несколько десятилетий. Его встречают не только в России и на канонической территории Русской Православной Церкви, но и в дальнем зарубежье. В одном из приветственных посланий к празднику в 2006 году Алексий II отметил, что «Святая Церковь обращает свою материнскую заботу к людям всех возрастов. Но сегодня, в переломную историческую эпоху, когда от молодого поколения зависит путь нашего Отечества в XXI веке, Русская Православная Церковь призвана явить миру свое юное лицо. Пастыри и миряне должны стараться раскрыть перед молодыми людьми радость духовной жизни во Христе, красоту христианских человеческих отношений, создать притягательный для юных душ образ Церкви». Патриарх выразил убежденность в том, что в каждой епархии, в каждом благочинии и на каждом приходе можно практиковать различные формы православного молодежного служения и выразил пожелание, чтобы День православной молодежи пришел в каждую приходскую общину.

На днях молодёжное объединение «Малахит» Свято-Николаевского мужского монастыря совместно с фольклорной студией «Журавлица» Верхотурского Центра культуры посетили государственное казённое учреждение «Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних Верхотурского района». Встречу открыла инспектор по делам несовершеннолетних Шармай Елена Валерьевна, речь шла о профилактике вредных привычек, и здоровом образе жизни. Фольклорная студия «Журавлица» провела для ребят познавательно-игровую программу «Наши теплые вечерки», где познакомила детей с народными играми, песнями, семейными традициями, под весёлые звуки баяна и гармони разучили фрагменты Верхотурской кадрили. Не обошлись и без духовного попечения - благочинный Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря отец Аркадий прочитал молитвы и окропил всех святой Крещенской водой. В конце мероприятия ребята из детского дома получили сладкие подарки. Спонсором мероприятия стало местное отделения Общероссийской организации "ОФИЦЕРЫ РОССИИ" в ГО Верхотурский.

Гениальный русский композитор является основоположником русской национальной оперы. Он оставил впечатляющее творческое наследие. Например: всемирно известные оперы «Жизнь за Царя» и «Руслан и Людмила». Его сочинения оказали влияние на крупнейших русских композиторов, в числе которых Мусоргский, Римский-Корсаков, Чайковский. Михаил Иванович очень любил духовную музыку и критиковал хоровое письмо Дмитрия Степановича Бортнянского, считая, что тот максимально приблизил богослужебное пение к концертному стилю и тем самым лишил его молитвенного духа. Также композитор отрицательно относился к использованию «итальянской гармонии» в русских духовных сочинениях. Михаил Иванович Глинка и сам стал писать духовную музыку в последние годы своей жизни. Самыми значимыми церковными произведениями композитора стали: «Херувимская», «Боже сил», «С небеси услыши», «Ектения», «Да исправится молитва моя». Последние годы своей жизни композитор проживал за границей. Михаил Иванович скончался 15 февраля 1857 года в Берлине от воспаления легких, в возрасте 52-х лет. Великого композитора скромно похоронили на небольшом лютеранском кладбище. Через несколько месяцев, по настоянию младшей сестры Людмилы, прах Глинки был перевезён в Санкт-Петербург и перезахоронен на Тихвинском кладбище.