Преподобный Арефа Верхотурский (в миру Катаргин Афанасий Тихонович) был настоятелем Свято-Николаевского Верхотурского монастыря. Родился в 1865 году в Малоархангельском уезде Орловской губернии в большой крестьянской семье, несколько его сестёр были монахинями в Елецком Знаменском монастыре. Получил образование в начальном училище. В 1889 году поступил в Валаамский монастырь. Ещё будучи послушником, стал известен строгой подвижнической жизнью. В ноябре 1893 года пострижен в монашество с именем Арефа и переведён в Верхотурский Никольский монастырь вместе с иеромонахом Иовом, назначенным туда настоятелем. В декабре 1893 года в Екатеринбурге был рукоположен во иеродиакона, в октябре 1898 года – во иеромонаха. Нёс послушание свечника и заведовал монастырской библиотекой. Благочестием и ревностью к монашескому деланию завоевал любовь братии. После того как архимандрит Иов ушел на покой в Валаамский монастырь, отец Арефа был избран настоятелем, 6 мая 1900 года возведён в сан архимандрита. Строгое соблюдение устава и старчество были основой духовной жизни монастыря. По распоряжению настоятеля на письма, поступавшие в обитель со всех концов России с просьбой молитв, обязательно отвечали, часто это делал сам преподобный Арефа. Во время его настоятельства были построены два каменных жилых здания, много хозяйственных построек, каменная стена, гостиницы для паломников, начата постройка каменного здания церковноприходской школы для детей беднейших родителей и школы для глухонемых детей. Значительно расширилась книжная и иконная торговля. Он следил за преподаванием в школе, особенно Закона Божия, большое внимание уделял монастырской библиотеке; архив монастыря, в котором хранились дела с 1762 года, был приведён в порядок. Скончался 15 мая 1903 года в возрасте 38 лет, в полном сознании, перекрестившись и сложив крестообразно руки. Свою кончину он предсказал за несколько дней. Погребён на братском кладбище Верхотурского монастыря. Местная канонизация Арефы Верхотурского в Соборе Сибирских святых состоялась в 1984 году. В 1994 года в возрожденной Верхотурской обители были обретены мощи преподобного.

Зачем демонические силы, все больше проникающие в этот мир, стремятся создать и создают смятение, беспорядок, суету, волнение, шум и страхи? Затем, что такие состояния приводят к разного рода психическим расстройствам, то есть создают душевное беспокойство. Но почему злым духам это так важно? Да потому, что им хорошо известно: человек в состоянии беспокойства не может молиться, а молитва является единственным средством, которое может успокоить шум в душе, единственным огненным кнутом и небесным мечом для духов тьмы, способным изгнать их из человеческого существа прочь. Монах Арсений Йованович

А дело было так. 17 мая 1606 года в Первопрестольной ударили колокола. Мятеж против Лжедмитрия Первого давно готовился знатными московскими боярами во главе с князем Василием Ивановичем Шуйским. Самозванец Лжедмитрий, выдававший себя за сына Ивана Грозного, не соблюдал многих, давно устоявшихся православных обычаев, отличался неуважением к русской старине, собирался вступить в брак с католичкой Мариной Мнишек. Москву к тому времени заполонили поляки, составлявшие ближайшее окружение царя. Они презрительно относились к горожанам, задирали москвичей оскорблениями и обидами. Во время мятежа Лжедмитрий пытался спасись, бежать из Кремля, но был окружён и застрелен из пищалей Иваном Воейковым и Григорием Валуевым, одними из первых воевод Верхотурья. Судя по сохранившимся историческим сведениям, Иван Воейков был подлинным сыном своего времени - человеком храбрым, не лишенным ума и дипломатических способностей, но, порой, своевольным и буйным. Выделился ещё во время опричнины Ивана Васильевича Грозного, пользовался доверием у Бориса Годунова. До Верхотурья Иван, как и Василий Головин служил в Чердыни, затем был направлен на воеводство в Верхотурье. Москва верхотурским воеводам Головину и Воейкову ставила самые серьезные задачи: построить сам город и острог, и это при достаточно скромном финансировании из государственной казны; обеспечивать доставку хлебных запасов во вновь возникшие сибирские города; начать строительство судов для транспортировки различных грузов. Хоть и не без трудностей, но со всеми задачами, что требовали от них цари, верхотурские воеводы справились. Были построены город, острог и первый деревянный Троицкий храм, появились посадские жители, нёс службу гарнизон из стрельцов и казаков. Оба воеводы вместе прослужили несколько лет, оставив после себя новый русский город. А погиб Иван Воейков в 1606 году - вскоре после убитого им Лжедмитрия. Воевода разделил судьбу многих русских людей того времени, которые отказались присягнуть очередному самозванцу - некому царевичу Петру Федоровичу.

Большинство женщин приходит на исповедь в таком состоянии – эту бросил друг или соблазнил её, а теперь она думает, что же делать, как показаться на глаза родителям, обществу, как ей вообще жить дальше без него и с ещё не родившимся его ребенком. И вот эти женщины приходят ко мне на исповедь, и плачут, и говорят, что они согрешили. Жаль, что они говорят это не потому, что на самом деле раскаиваются. Если бы я ей сказал: «Ну что ты, смотри, вон – вернулся твой друг», – она бы мгновенно убежала к нему прямо с исповеди. Такие мы лгуны и лицемеры в своем покаянии. Архимандрит Эмилиан Вафидис

Бог часто не отвечает на наши молитвы. Он молчит. Его молчание для многих является показателем того, что «Бога нет», «Он умер». Но если бы мы подумали, в какое положение ставим Господа нашими грехами и страстями, то увидели бы, что у Него нет иного пути, как только молчать. Молчание Бога есть ответ на наше своеволие, самый красноречивый, самый благородный. Мы требуем от Него встать на нашу сторону в наших неправдах. Он же не обвиняет нас явно, а оставляет без Своей помощи. И мы идём выбранными путями, чтобы сполна вкусить плоды собственных заблуждений. Но если мы обратимся к Спасителю с покаянием, то Он приходит скоро, быстрее, чем можно ожидать. Архимандрит Софроний Сахаров

В старинном уральском городке одной из прочно укрепившихся традиций является велоспорт, а многие верхотурцы – увлеченные велосипедисты. Начиналось всё с празднования 400-летия Верхотурья, когда в маршрут спортивной велогонки «Уралтурпайпер» вошел и наш город. В том велопробеге приняли участие шестеро юных верхотурских спортсменов под руководством преподавателя физкультуры одной из школ Сергея Ившина. Сергей Петрович тогда привлёк к велодвижению многих: и детей, и взрослых. Ездили на спортивные соревнования, на концерты известных артистов в Серов и Краснотурьинск, к святым местам Симеона Праведного в Меркушино. А с 2015 года регулярно проводится велопробег Верхотурье – Дерябино, посвящённый очередной годовщине Победы. Организатором этих акций является верхотурское управление культуры туризма и молодежной политики. Нынче ездило 87 человек: самому юному участнику 7 лет, старейшему 75. Почти в полном составе в велопробеге участвовал актив Совета ветеранов, некоторые из них все 80 километров провели в «седле». Но, конечно, движущей силой велопробега была молодежь – старшеклассники городских школ. В пути к колонне присоединяются жители города, деревень и сёл, а весь путь – это митинги у обелисков, возложение цветов, концертные программы. Сельчане везде гостеприимно встречают гостей, кормят всех велосипедистов обедом и ужином.