Группа учащихся школ города Белоярский, Ханты-Мансийского автономного округа во главе с сопровождающим педагогом Екатериной Неруш побывала в нашем старинном городе. Визит состоялся в рамках соглашения о сотрудничестве и взаимодействии Верхотурье с городом Белоярский. Это один из самых молодых городов севера Тюменской области – ему всего 40 лет. Современный город быстро и динамично развивается, активно участвует в федеральных программах, грантовых конкурсах. А за Верхотурьем – история и традиции, слава Духовного центра Урала. Приезд делегации школьников из Белоярского – одна из первых «ласточек» сотрудничества: все ребята – авторы проектов на темы духовно-нравственного воспитания. В Верхотурье наши юные гости побывали на экскурсиях в музее-заповеднике, монастырях и храмах. В средней школе № 46 провели с учащимися этой школы квест-игру, посвященную Дню защитника Отечества, а также совместными усилиями подготовили несколько посылок для участников Специальной военной операции. Там есть и трогательные письма, и сделанный руками ребят сухой армейский душ, и сувениры с родными русскими березками.

С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование "Взыскание погибших", как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей. О происхождении образа "Взыскание погибших" достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели. В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не осознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону "Взыскание погибших". И Она отозвалась на его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: "Возьмите". Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона "Взыскание погибших" прославилась многими благодатными знамениями и чудесами.

«Видишь два яблока, снаружи они равно красивы и приятны, но внутри неодинаковы: одно внутри гнило и смрадно, другое и внутри такое же, как и снаружи. Разумей, что так и дела человеческие. У многих дела внешне одинаково похвальными кажутся, но внутри отличаются, так как от разных намерений происходят. Один дает милостыню ради любви Божией и ближнего, другой – ради самолюбия и тщеславия: последний тщеславен и самолюбив, а любящий Бога и ближнего истинно милостив. Один у оскорбленного просит прощения, жалея, что ближнего опечалил; и другой также просит прощения у обиженного, но для того, чтобы не привлекал его к суду и таким образом беды бы ему какой не учинил: такой самолюбием страдает, а сожалеющий о печали ближнего имеет истинную любовь. Один ласково и учтиво с ближним своим обходится, не желая его оскорбить, и другой также, но в сердце обмануть его думает: первый любит истинно и чистосердечно; последний же лукав и одного нрава с диаволом, который всячески старается человека обмануть». Святитель Тихон Задонский

Происходил святитель из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких. Юношей он поступил в духовное училище - Киево-Братскую коллегию при Киевском Богоявленском монастыре. Свободное от занятий время он отдавал молитве, чтению Священного Писания и богомыслию. После получения образования будущий святитель принял постриг в Киево-Печерской Лавре и был назван Феодосием в честь преподобного Феодосия Печерского. В 1664 году его назначили настоятелем знаменитого Киево-Выдубицкого монастыря. Эта обитель незадолго до того находилась в руках униатов, приведших её в полное разорение. Святой Феодосий с усердием принялся за дело, и, благодаря своей энергии и трудолюбию, быстро восстановил иноческую жизнь в Выдубицком монастыре. В те годы святому Феодосию пришлось пережить тяжкое испытание: вместе с другими игуменами он был обвинён Мефодием, епископом Мстиславским и Оршанским, в измене русскому правительству и мнимой переписке с изменниками. Однако вскоре клевета была обнаружена, и святой Феодосий вместе с другими был оправдан. Епископ Лазарь, местоблюститель Киевской митрополии поставил Феодосия своим наместником в Киеве, в 1688 году его назначили архимандритом Черниговского Елецкого монастыря на место скончавшегося архимандрита Иоанникия. Там Феодосию пришлось много потрудиться над благоустройством обители, также приведенной в разорение иезуитами и доминиканцами. В 1692 году 11 сентября архимандрит был торжественно хиротонисан в Успенском Московском соборе Кремля в сан архиепископа Черниговского. Управляя Черниговской епархией, святитель Феодосий особенно заботился о духовном просвещении своей паствы. Он поддерживал старые и создавал новые иноческие обители, среди них: Печеникский женский монастырь, где он сам освящал храм. В 1694 году им был основан Любецкий скит, в том же году святитель освятил храм в Домницком мужском монастыре, а в 1695 году - величественный храм в честь Пресвятой Богородицы, построенный на вершине Болдинской горы, близ Ильинского монастыря. В 1696 году 5 февраля святитель Феодосий скончался и был погребен в Черниговском Борисоглебском соборе, за правым клиросом, в устроенном для того склепе. Святитель Иоанн Максимович построил над его гробом кирпичный свод с хвалебной надписью в стихах, в благодарность за чудесное избавление по молитвам святителя Феодосия от тяжкой болезни.

Пельмени принято считать исконно русским блюдом. А российские морозы - самая благодатная погода для хранения пельменей. Но за происхождение этого легендарного блюда борются финны, китайцы и даже чилийцы. Итальянцы тоже не прочь приписать себе родину популярного блюда, которое у них называется равиоли. Хотя доподлинно известно, что к ним пельмени из самого Китая привез Марко Поло. В общем, о происхождении можно спорить бесконечно, но именно русские люди стали преданными хранителями традиций в изготовлении пельменей. В каждом городе России, а особенно на севере, большими семейными компаниями долгими зимними вечерами лепились и лепятся пельмени. Ингредиенты простые и практически неизменные: мука, вода, соль, специи, фарш. Фарш желательно из 2-3 видов мяса с добавлением свиного сала. В уральских и сибирских деревнях традиция лепки пельменей не просто забава и способ с пользой провести время, а жизненная необходимость. Там и сегодня пельмени заготавливают на зиму. Как только наступают морозы, семьи собираются за столом и лепят их за пением или за беседами. Лепятся целые мешки, которые потом хранятся в холоде.

Преподобный Исидор Пелусиот жил в IV-V веках. Родом из Александрии. Вырос в среде благочестивых христиан. Он состоял в родстве с Феофилом, архиепископом Александрийским, и его преемником святым Кириллом. Еще юношей он покинул мир и удалился в Египет на Пелусиотскую гору, которая стала местом его иноческих подвигов. Духовная мудрость и строгий аскетизм преподобного Исидора в соединении с широкой просвещенностью и природным знанием человеческой души позволили ему в короткое время снискать уважение и любовь иноков. Они избрали его своим настоятелем и возвели в сан пресвитера. Следуя примеру святителя Иоанна Златоуста, которого ему довелось видеть и слышать во время путешествия в Константинополь, преподобный Исидор посвятил себя преимущественно христианской проповеди. Он был учителем и безотказным подателем советов для всех, кто обращался к нему за духовной поддержкой – будь то простой человек, вельможа, епископ, патриарх Александрийский или сам император. После него осталось около 10 000 писем, из которых до нас дошло 2090. Большая часть этих писем содержит глубокие по богословской мысли и вместе нравственно назидательные толкования Священного Писания. ОДНА ИЗ ЕГО ЦИТАТ:«Хотя поклонники лукавых демонов и неподвижных идолов против проповедующих Божественную проповедь измыслили такие мучения, которых ни словом выразить, ни на деле вынести невозможно, чтобы вместе и поразить их ужасом и совратить с правого образа мыслей; однако же всё побеждено сими исповедниками веры, всё преклонилось пред ними».