Преподобный Никон был первым учеником и сподвижником преподобного Антония, основателя Киево-Печерской обители, к которому святой пришел, уже будучи иереем. Он постригал в обители всех новоприходящих иноков и в их числе преподобного Феодосия Печерского. За пострижение любимцев великого князя Изяслава – преподобных Варлаама и Ефрема святой Никон навлек на себя гнев, но смело отказался убеждать пострижеников покинуть монастырь. Когда в обители собралось много братий, преподобный Никон пожелал уйти в уединение и безмолвствовать. Он удалился на полуостров Тмутаракань (на восточном берегу Керченского пролива) и поселился в безлюдном месте. Когда слава о его жизни распространилась в округе, к нему собрались желавшие проводить иноческую жизнь. Так был основан монастырь с церковью во имя Пресвятой Богородицы. Когда он возвратился в Киево-Печерскую обитель, преподобный Феодосий оказывал ему почтительную любовь как духовному отцу. По словам преподобного Нестора Летописца, игумен Феодосий, отлучаясь куда-либо, поручал ведению преподобного Никона всю братию. Когда князь Святослав изгнал своего брата Изяслава из Киева, преподобный Никон снова ушел в основанный им монастырь. Он вернулся в лавру уже при игумене Стефане. По удалении из Киево-Печерской обители преподобного Стефана, святой Никон был избран настоятелем монастыря. Скончался преподобный в глубокой старости († 1088) и был погребен в Ближних пещерах преподобного Антония.

«Желаешь ли стать небесным? Не ищи того, что на земле, но пренебрегай этим и подвизайся как совершенный и как совершенный возлюби Царство Небесное. Не рассуждай, говоря так: "Долго и тяжко время подвига, а я малодушен и немощен и не в силах подвизаться". Прими во внимание слова прекрасного и доброго совета; уразумей, что скажу тебе, христолюбивый брат. Если намереваешься идти в другую дальнюю сторону, то не в один час можно тебе будет перейти весь путь, но пойдешь, ежедневно высчитывая остающуюся длину пути, и с продолжением времени, после немалого труда, достигнешь страны, в которую идешь или хочешь прийти. Таково и Царство Небесное, и райские утехи: постом, воздержанием, бдением и любовью приходит туда каждый; это пути, ведущие на небо к Богу. Не убойся положить начало доброго пути, вводящего в жизнь; пожелай только идти этим путем; и если окажешься готовым, тотчас благоустроится перед тобою добрая дорога, и, шествуя радостно, будешь давать себе отдыхи, и проводить их с приятностью, потому что стопы души твоей будут укрепляться после каждого отдыха. Чтобы не встретить тебе затруднения на пути, ведущем в жизнь, Господь ради тебя Сам стал путем жизни для желающих в радости идти к Отцу Светов.» – преподобный Ефрем Сирин.

Хотя поклонники лукавых демонов и неподвижных идолов против проповедующих Божественную проповедь измыслили такие мучения, которых ни словом выразить, ни на деле вынести невозможно, чтобы вместе и поразить их ужасом и совратить с правого образа мыслей; однако же всё побеждено сими исповедниками веры, всё преклонилось пред ними. Преподобный Исидор Пелусиот

Святая мученица Дросида была дочерью императора Траяна (98–117), жестокого гонителя христиан. В 99 году он возобновил существовавший ранее закон, запрещавший тайные общества и косвенно касавшийся христиан, а в 104 году издал специальный закон против христиан. Начиная с этого года гонения продолжались до конца его правления. В то время тела убитых христиан часто оставались непогребенными для устрашения других. Пять дев-христианок: Аглаида, Аполлинария, Дария, Мамфуса и Таисия взяли на себя подвиг их погребения. Они тайно уносили тела мучеников, помазывали их благовониями, обвивали пеленами и хоронили. Узнав об этом, царевна Дросида, тайная христианка, еще не принявшая Крещения, попросила святых дев взять ее с собой, когда они пойдут совершать погребение. По совету придворного сановника Адриана возле убитых была выставлена стража, чтобы схватить тех, кто их погребает. В первую же ночь святая Дросида и пять дев были схвачены. Узнав среди узниц свою дочь, Траян велел содержать ее отдельно в надежде, что она одумается. Остальные святые девы были приговорены к сожжению в медеплавильной печи. Они мужественно приняли казнь и сподобились мученических венцов. Траян повелел топить ежедневно еще две огромные печи. На печах было вывешено царское повеление: "Мужи галилеяне, поклоняющиеся Распятому, избавьте себя от великого множества мучений, а нас от трудов – принесите жертвы богам. Если же сделать этого вы не желаете, то пусть каждый из вас добровольно, каким хочет способом, ввергает себя в эту печь". Многие христиане добровольно шли на мучения. Узнав об этом, святая Дросида решила также принять мученическую смерть за Христа. Она вознесла молитвы о том, чтобы Господь помог ей незаметно выйти из темницы. И Бог услышал ее молитву: стражи уснули. Святая Дросида помазала себя святым миром, и, трижды погружаясь в воду, произнесла: "Крещается раба Божия Дросида во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Семь дней скрывалась святая, предаваясь посту и молитве. На восьмой день святая мученица Дросида пошла к раскаленной печи и бросилась в огонь.

Улица Богословская всегда была дорόгой, по которой шли и ехали паломники в Свято-Николаевский монастырь поклониться праведному Симеону, всея Сибири чудотворцу. 100 с лишним лет назад улицу переименовали, назвав фамилией уральского революционера-безбожника Малышева. С момента возрождения православного Верхотурья, здесь официально проходит Гостевой маршрут: спуск к городскому пруду, подъем на горку, и перед глазами открываются во всей красе Свято-Николаевская обитель и Верхотурский Кремль со Свято-Троицким собором. На Богословской улице у каждого старого дома - своя история. Дому Корниловых, например, 98 лет. Хозяин дома Михаил Серафимович рассказал, что здание полностью построено из лиственницы, которая славится своей крепостью и устойчивостью. «Каких-то жучков или признаков гниения в бревнах нет, — говорит хозяин, — еще сто лет дом простоит, и, хотя находится на оживленной, центральной верхотурской дороге, но нам за толстыми бревнами никогда не слышно дорожного шума». Есть свои истории и у других домов на Гостевом маршруте. В некоторых проживают потомки верхотурских ямщиков, в других располагались доходные дома – хозяева сдавали их для учениц Верхотурской гимназии. Есть хорошо сохранившийся до нашего времени, купеческий дом. Также есть другое двухэтажное здание у городского пруда, со старинными наличниками на окнах, которое изображено на всех дореволюционных фото Верхотурья.

«Когда потребует нужда явиться на суд, предстать пред правителями мира сего, терпеть нападения толпы, видеть страшный взор палача, слышать его суровый голос, переносить мучительный вид орудий казни, подвергнуться пытке, подвизаться до смерти: не теряй веры при всём этом, имея пред очами Христа, ради тебя всё сие претерпевшего, и зная, что ради Христа и тебе дόлжно терпеть это. И победишь, потому что следуешь за победителем Царем, Который хочет, чтобы и ты стал участником Его победы.» - Святитель Василий Великий.

«На вопрос своего духовного сына о будущем России старец предложил ему подойти к окну и посмотреть. Тот увидел Финский залив и множество плывущих под разными флагами кораблей. — Как это понять? — спросил он у батюшки. Тот ответил: — Наступит такое время, когда будет в России духовный расцвет. Откроются новые храмы и монастыри, даже иноверцы будут к нам приезжать креститься на таких кораблях. Но это ненадолго — лет на пятнадцать, потом придет антихрист. Когда Восток наберет силу, все станет неустойчивым. Число — на их стороне, но не только это: у них работают трезвые и трудолюбивые люди, а у нас такое пьянство… Наступит время, когда Россию станут раздирать на части. Сначала ее поделят, а потом начнут грабить богатства. Запад будет всячески способствовать разорению России и отдаст до времени восточную ее часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь — китайцы, которые станут переселяться в Россию, жениться на русских и в конце концов хитростью и коварством возьмут территорию Сибири до Урала. Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит. Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди поймут, что невозможно жить так дальше, иначе все живое погибнет, и выберут единое правительство — это будет преддверие воцарения антихриста. Потом наступит гонение на христиан… Как свеча перед тем, как погаснуть, ярко вспыхивает, озаряя все последним светом, так и жизнь Церкви. И это время близко». КОММЕНТАРИИ К ПРОРОЧЕСТВУ. В конце истории у России особая миссия: здесь будет центр духовной жизни, поэтому дьявол и ополчится на нее, чтобы уничтожить, раздавить, связать грехом и поработить. По его навету целые народы озлобятся на нашу страну, но об этом не надо грустить или бояться этого. Умереть за Христа — великий подвиг, о котором многие настоящие христиане всегда мечтали. Наша же с вами задача — стать такими христианами. Утраты в человеческой жизни — ничто по сравнению с теми благами, которые приготовил Господь. Вспомните Его слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо, что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?».