Вы слышали такое выражение, что всё в нашей жизни неслучайно? В этом смог убедиться святой Ефрем Сирин. Подвижник родился в Сирии. Но его жизнь не сразу пошла по прямому пути. Однажды, будучи юношей, Ефрем отправился по поручению родителей и заночевал у пастуха. Они напились и уснули, а ночью на стадо напали воры и украли овец. Хозяева животных обвинили парня в пособничестве ворам и отвели к судье. Ефрема посадили в тюрьму, а вместе с ним ещё двух человек, которых также напрасно обвинили в преступлениях. Через восемь дней Ефрему явился во сне ангел и сказал: «Вспомни свою жизнь, что ты делал, и ты убедишься, что виновен в чем-то другом, поэтому сейчас наказан за преступление, которого не совершал». Ефрем проснулся и стал вспоминать. Он припомнил, что как-то ради шутки, выгнал чужую корову в поле, а там её растерзали волки, и глубоко раскаялся в своём деянии. Ефрем рассказал своим сокамерникам про сон и тот прискорбный поступок из своей жизни. Они были потрясены. Тогда и двое других стали обдумывать свою жизнь и нашли в ней то, за что страдают сейчас. Всем стало ясно, что теперь их настигло наказание. И снова во сне преподобному Ефрему явился ангел и сообщил: «Завтра вы увидите тех, за кого терпите обиду». Утром к судье привели настоящих преступников. Их осудили, а преподобного Ефрема и двух его товарищей по несчастью отпустили. Но это пребывание в заключении сильно изменило святого. Он понял, что случайностей не бывает. Господь всё видит. И только истинное покаяние может изменить ситуацию.

Целостности Руси в то время угрожала как Золотая Орда, так и Рим, желавший подчинить себе Русь, принудить её принять католическую веру и перейти под власть Римского престола. В конце 1252 года во Владимир приехали послы от папы Иннокентия IV – два кардинала, Галд и Гемонт. Они привезли послание «герцогу Суздальскому», то есть Александру, в котором папа римский предлагал ему перейти в католическую веру и пообещал взамен своё покровительство и помощь в организации крестового похода европейских рыцарей против татар. За военную помощь папа требовал признания власти Римского престола. То есть Русь, которую не удалось завоевать в сражениях, папа попытался получить политическим путем: через насаждение католической веры. Но князь Александр не мог принять такое условие, так как оно противоречило основному принципу русской государственности: верности православной вере. Поэтому он отправил категорический отказ папским легатам. Своим отказом от переговоров с папой Александр Невский приобрел незыблемую поддержку Православной Церкви, что имело огромное значение для будущего независимой Руси. Отказавшись от католицизма, князь Александр Ярославович на самом деле избрал для своего народа настоящую свободу и независимость. Это был геополитический и цивилизационный выбор самостоятельного развития, в то время как выбор католицизма обрекал бы страну на погружение в идейную и духовную орбиту папского Рима. Если в переговорах с Римом князь Александр Невский занял крайне жесткую позицию, то в отношениях с Ордой он выбрал путь предельно мягкой дипломатии, поскольку понял всю её мощь и предпочитал всеми доступными методами сохранять мир с таким сильным соперником. Помимо чисто политических достижений, ему удалось добиться почти невероятного: 1261 году в Золотой Орде была создана первая за пределами Руси епархия Русской Православной Церкви. Таким образом, благоверный князь может считаться также покровителем и родоначальником русского миссионерства. Почти два года князь провел в Орде, причём вел сложнейшую дипломатическую игру. Искусно лавируя между разными центрами силы в Золотой Орде, Александр Невский добивался прощения взбунтовавшихся русских князей, освобождения пленных, избавления от участия русских войск в походах для сбора дани. Зная, что из поездки в Орду можно не вернуться живым, постоянно рискуя собой, он отправлялся туда, чтобы вновь и вновь предотвращать вторжения на территорию Руси. Князь исправно выплачивал огромную дань завоевателям, чтобы позволить стране оправиться от постоянных разорительных набегов. Вот что писал крупнейший историк русского зарубежья Георгий Вернадский: «Два подвига Александра Невского – подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке – имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром». Православная церковь почитает Александра Невского не столько за военные победы, сколько за его подвиг кротости, терпения «паче мужества» и непобедимого смирения. Смирения перед Промыслом Божиим, которое он явил в деле сохранения Руси от ордынских набегов.

«От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до Авраама, от Авраама до прохода Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от Давида до начала царствования Соломона, от Соломона до Августа-кесаря, от власти Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения же Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не приемлем.»

Один мальчик наблюдал, как бабочка пытается выбраться из кокона. Ему стало жалко её, и он открыл кокон, чтобы та могла легко выбраться. Бабочка освободилась и полетела. Сделав буквально несколько взмахов, бабочка замертво упала в траву. Мальчик очень расстроился и пошёл к своему папе и рассказал о случившемся. Отец подумал и ответил: — Послушай, бабочке требовались усилия, чтобы обрести достаточно сил для полёта. И тебе, сынок, Бог дал детство, чтобы ты набрался сил для взрослой жизни.

У родителей святителя Василия Великого, Василия и Эмилии, было девять детей. Они жили в Каппадокии, но владели землями ещё в двух римских провинциях — Понте и Малой Армении. А от своих родителей, пострадавших за Христа при императоре Ликинии, оба унаследовали глубокую и непоколебимую веру. Жизнь семьи была вполне благополучной, пока не умер отец. Это произошло вскоре после рождения Петра, младшего брата Василия. У многих женщин на месте Эмилии опустились бы руки, кто-то кинулся бы пристраивать детей в школы, к учителям. Но она была уверена, что никто не заменит детям мать, и взяла их начальное обучение в свои руки, стараясь разглядеть в каждом его наклонности и интересы и направить их в правильное русло. Так, обучение старшей дочери Макрины святая Эмилия начала не с греческих басен и любовных песен Сапфо и Анакреона, а с псалмов Давида и притчей Соломона. Отдельные фрагменты Священного Писания девочка учила наизусть. Всё сомнительное с нравственной точки зрения — походы в театр или на скачки (весьма распространенные в ту эпоху развлечения) — мать из жизни детей исключала. А чтобы им некогда было скучать, она давала им разные поручения — от работы в саду до помощи в кузнице, благо хозяйство было немалое. Все это сыграло важную роль в дальнейшей судьбе детей святой Эмилии — пятеро из них были прославлены Церковью: святители Василий Великий, Григорий Нисский, Петр Севастийский, преподобная Макрина и святая праведная диаконисса Феозва. «Она подарила миру таких светильников, сыновей и дочерей, брачных и безбрачных; она счастлива и плодовита, как никто, — с восторгом говорил об Эмилии ближайший друг Василия Великого, Григорий Богослов. — Три славных священника, одна участница в тайнах священства, прочие — лик небожителей. Изумляюсь, какая это богатая семья!»

«Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности родителей ко всему мирскому: обращая внимание только на это, они не радят о детях с их душой. О таких отцах я сказал бы, что они даже хуже детоубийц. Те отделяют тело от души, а эти то и другую вместе ввергают в огонь геенский.»

Третьего декабря в рамках празднования памяти святого благоверного князя Александра Невского, на приходе храма Александра Невского в селе Кордюково состоялись занятия с детьми прихожан по истории утверждения в России трезвости. А также по теории стрельбы и пристрелке биатлонных винтовок. Затем состоялись соревнования двух команд по биатлону: детей из прихода храма поселка Восточный и храма села Кордюково. Стреляли, отжимали пресс, бегали круги, несмотря на мороз и сильный северный ветер. Занятия проводил священник храма отец Сергий. Батюшка, как всегда, говорит о том, что духовно и физически развитая молодежь – это то, что нужно Родине.

Концертная программа с таким названием прошла в Центре культуры в великий двунадесятый праздник Введения во храм Богородицы. И так совпало, что состоялась она накануне Дня Героев Отечества. Организовали проведение программы игумен Свято-Николаевского мужского монастыря отец Иероним, молодёжное объединение «Малахит» в содружестве с управлением культуры, туризма и молодежной политики администрации городского округа. Отец Иероним присутствовал на вечере, вручил благодарственные письма участникам патриотического мероприятия, произнес напутственное слово. Было сказано и о почитании праздника Введения во храм Богородицы и о тех, кто защищал и защищает Россию во всех выпадающих на ее долю нелегких испытаниях, и о том, как воспитывать достойными гражданами и патриотами России молодежь. Своими мыслями и чувствами поделился также ветеран войны в Афганистане, верхотурец Олег Щемелев: «Наша Россия - богатая, красивая, с великой историей, традициями, верой, с многонациональным народом! Но всегда надо быть готовыми её защищать. Хочешь мира – готовься к войне». На вечере прозвучало много красивых песен от гостей праздника: вокального ансамбля «Бельканто» и шоу-группы «Свои люди», приехавших к нам из Югорска. Выступали и хозяева: фольклорный ансамбль «Журавлица» под руководством Сергея Карасева. Конечно, все в русских народных костюмах. Гости из Югорска в ходе своей поездки, побывали также на экскурсиях в Верхотурье и Меркушино, Путимке и селе Красногорском. Хотя наши гости - лауреаты престижных российских конкурсов и даже побывали со своей программой в Италии, поездка в Духовный центр Урала у них была впервые. И они ею очень впечатлены и вдохновлены.

Во времена Золотой Орды шла борьба между русскими городами за статус столицы. В итоге победила Москва. Но Церковь никогда не идеализировала московских князей и царей — среди прославленных ею святых немало их противников. Есть среди них и благоверный князь Михаил Ярославич. Осенью 1318 года в столице Золотой Орды шел суд. Перед ханом Узбеком стоял обвиняемый, Тверской князь Михаил Ярославич, и обвинители — приближенный Узбека Кавгадый и князь Московский, а теперь еще и великий князь Владимирский Юрий Данилович. Они утверждали, что князь Михаил, когда был Владимирским князем, старшим над всеми русскими князьями, и должен был собирать с остальных дань для Орды, отдавал дань «не сполна». Хотя историки до сих пор не знают, почему Узбек забрал ярлык у Михаила и отдал Юрию. Михаил двенадцать лет исправно выполнял свои обязанности. Возможно, хан просто решил, что Тверь слишком усилилась и надо её ослабить для сохранения баланса. А ещё Михаил взял в плен Кавгадыя. Когда Юрий получил ярлык на Владимирское княжение, он собрал войско и вместе с Кавгадыем напал на Тверское княжество — безо всякого повода, просто пограбить. Но тверские войска наголову разбили москвичей. Юрий бежал, а отряд Кавгадыя, который в решающей битве не участвовал, сам сдался в плен. Но Михаил их вскоре отпустил. Впрочем, было обвинение и посерьезней — в том, что Михаил виновен в смерти сестры хана. Дело в том, что Узбек выдал за Юрия свою сестру Кончаку, и тот взял её с собой в тверской поход. А когда он после поражения бежал, его жена попала в плен, там заболела и умерла. Узнав об этом, Юрий в ярости убил тверского посла и теперь обвинял Михаила в отравлении жены. Хотя знал, что тем самым обрекает князя на смерть. Со времен гибели благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба все Рюриковичи боялись брать на душу грех убийства Рюриковича. Междоусобицы рано или поздно заканчивались миром, а если кого-то и брали в плен, то не убивали. Правда, в 1217 году Глеб Рязанский запятнал себя убийством братьев. Но он вскоре сошел с ума. И только Юрий преступил черту, и Михаил был не первой его жертвой. Еще в 1306 году он приказал казнить плененного Рязанского князя Константина Романовича. А теперь обрекал другого Рюриковича на казнь в Орде. Михаил всё отрицал, но его не слушали. Знал ли он, что погибнет? Знал. Бояре и сыновья упрашивали его не ехать в Орду. Но тогда ордынцы нагрянут в Тверь. И князь предпочел отдать свою жизнь — по слову Евангелия положить душу свою за друзей своих (Ин 15:13). Его убили 22 ноября 1318 года. Тело Михаила долго везли в Тверь и похоронили только 6 сентября, в день, когда Церковь вспоминает чудо Архангела Михаила в Хонех. Вся Тверь оплакивала своего князя. Впрочем, убийцы Михаила пережили его ненадолго. Вскоре при невыясненных обстоятельствах умер Кавгадый. А Юрий в 1322 году лишился ярлыка на Владимирское княжение — Узбек передал его сыну Михаила, Дмитрию. Юрий отказался ему подчиниться. Тогда его вызвали в Орду, где он и погиб, не дождавшись суда — его зарубил сам князь Дмитрий, прозванный за это Грозные Очи. Узбек велел казнить Дмитрия за самосуд, а ярлык достался его брату Александру Тверскому.