Эту удивительную историю, произошедшую в 80-е годы, рассказал пенсионер, уважаемый человек в городе, краевед и любитель старины Михаил Сергеевич Зырянов. В те далёкие годы он возглавлял верхотурский филиал Серовских электросетей. Времена были ещё атеистические, но постепенно в обществе начал проявляться интерес к православию, к подлинной, тысячелетней истории родной страны. А в Верхотурье тогда с рабочим визитом приехал вновь назначенный заместитель директора «Свердловэнерго», который настоял, чтобы Михаил Сергеевич провёл для него экскурсию по полуразрушенным верхотурским храмам и, более того, свозил в Меркушино, к памятным местам праведного Симеона. Зырянов начальнику подчинился, всё сделал, как он пожелал. А через некоторое время была удовлетворена давняя просьба руководства филиала верхотурских электросетей о строительстве в Верхотурье новой производственной базы, т.к. старая свой срок давно отслужила. Во всём этом Михаил Сергеевич увидел Божий Промысл и помощь праведного Симеона. Михаил уверял, что именно благодаря святому покровителю наш город был, остаётся и будет Духовным Центром Урала.

Внутреннее недовольство, тайная тоска, леность, усталость от суеты, постоянное стремление заполнить пустоту развлечением - каждый хоть раз испытывал подобное. В этой бесконечной суете мы теряем себя, смысл своей жизни. И сам святитель Тихон страдал от уныния, и, несмотря на всю его чистую жизнь, он все годы провел в неустанной борьбе с этой страстью. Гнал ее добрыми делами, молитвой, трудом и утешением тем, кому было еще хуже. И нам советовал таким же образом понуждать себя. Ведь «Царство Небесное нудится». Он предупреждал, что страсть эта лютая, всех ломит: и довольных жизнью, и тех, кто в уединении подвизается. Главное - бороться с ней много нужно. Не давать пустоте в душе ширится, важно заполнять ее полезным деланием: понуждать себя к труду, молитве, добрым делам, как «ленивую лошадь надо гнать себя плетью». Господу будут видны труды и старания, и Он смилуется, подаст усердие и охоту на всякое дело. Здесь любые средства хороши. По словам владыки Тихона «приучаться нужно к хорошим привычкам, которые, в свою очередь, повлекут за собой новые хорошие навыки к добру». Лучше менять каждый раз занятия, попеременно, то руками работать, то умом. «Тогда - говорит святитель, - вырастут хорошие плоды, благодатные. Делай и ты так, то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу почитай, то рассуждай о душе твоей и о вечном спасении, и о прочем, то есть молись, читай книгу, занимайся рукоделием, и опять молись, и опять другое делай. И когда нападет сильное уныние, выйди из комнаты и, прогуливаясь, рассуждай о Христе и прочем, и, рассуждая, вознеси ум к Богу и молись. Ты прогонишь уныние. Память о смерти, приходящая нечаянно, память о суде Христовом и память о вечной муке и вечном блаженстве отгоняет уныние. Рассуждай о них».

В 1913 году в Верхотурском Свято-Николаевском монастыре к 300-летию дома Романовых открыли огромный восьмиглавый Крестовоздвиженский собор, а на торжественное открытие пригласили Николая Второго. Для святейших особ, которые ожидались в уральский город, в срочном порядке был возведен Дом почетных гостей. По существующим преданиям и Крестовоздвиженский собор, и возможное посещение царственными особами Верхотурья являются ничем иным, как влиянием Григория Распутина на Николая II. На самом деле «дом Распутина» - это гостевой дом, построенный по проекту В.А. Покровского в 1914 г. Деревянный дом в виде стилизованного терема возведен в лучшей традиции древнерусского зодчества без единого гвоздя, украшен резными наличниками и балясинами на крытой веранде и высоком крыльце. Царская семья до Верхотурья так и не доехала, и главной постоялицей гостевого дома была великая княгиня Елизавета Федоровна, о чем установлена памятная доска.

Жители Верхотурского района отличаются любовью к садоводству. Растут у нас яблоки, слива, алыча, виноград. Как рассказывает отец Сергий (Глинских), у которого три прихода в Восточном, Дерябино и в Кордюково, люди несут в храмы на праздник Преображения Господня - на Яблочный Спас эти плоды для освящения. Однако, север есть север. Еще не все фрукты созревают в августе. Самый признанный и уважаемый садовод села Кордюково Аркадий Афанасьевич Кордюков яблоки сорта «Пепин» снимает только к «Симеоновской ярмарке», которая проходит 24 – 25 сентября у храма Всех святых, в земле Сибирской просиявших, вблизи камня, где праведный Симеон удил рыбу. Сорт яблок хоть и поздний, но очень вкусный. Аркадий Афанасьевич вспоминает, что угощались этими яблочками и приезжавшие на ярмарку правящие архиереи Екатеринбургской епархии. Все Кордюковы в селе Кордюково – потомки старинного казачьего рода, обосновавшегося в этих краях еще в семнадцатом веке. Занимались здесь хлебопашеством, рыбной ловлей, охотой, сбором кедровых орехов.

Вчера наша Церковь прославляла основателей Соловецкого монастыря преподобных Зосѝму, Саввáтия и Германа. Молитвенники Божии издревле на Руси искали глухие, уединенные места, чтобы оставить суетный мир максимально далеко от себя. Этим Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь и Соловецкая обитель очень похожи, ибо создавались на самых далеких окраинах государства Российского. У наших основателей был один движимый ими Дух, а еще и то, что оба монастыря были окружены морем: Соловки - холодным Белым морем, а Верхотурье – зеленым морем тайги. В XV веке православные подвижники Зосѝма, Саввáтий и Герман избрали для молитвенного уединения и пустынножительства Соловецкие острова, расположенные в Белом море в 165 километрах от северного полярного круга. Преосвященным Ионой, архиепископом Новгородским и правителями Новгородской республики дана обители грамота на вечное владение Соловецкими островами. Впоследствии права монастыря неоднократно подтверждались московскими государями. Святую обитель прославили подвижники благочестия, в разное время подвизавшиеся в монастыре, его скитах и пустынях. Особенно почитаются на Руси преподобные Зосѝма, Савватий и Герман (XV в.) — первоначальники обители; преподобный Елисей Сумский (XV — XVI ), преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (XVI в.), преподобные Вассиан и Иона Пертоминские (XVI в.), святитель Филипп, митрополит Московский (XVI в.), преподобный Иринарх, игумен Соловецкий (XVII в.), преподобный Диодор (в схиме Дамиан) Юрьегорский (XVII в.), преподобный Елеазар, основатель СвятоТроицкого скита на острове Анзер (XVII в.), преподобный Иов (в схиме Иисус), основатель Голгофо-Распятского скита на острове Анзер (XVIII в.). Соловецким постриженником и учеником преподобного Елеазара Анзерского был Святейший Патриарх Московский и всея России Никон (XVII в.). В начале XX века монастырю принадлежали 6 скитов и 3 пустыни. На Соловках было 19 церквей с 30-ю престолами и 30 часовен. В обители существовали: училище для детей поморов — «безбрадых трудников», Братское богословское училище, метеостанция, радиостанция, гидроэлектростанция, литография, ботанический сад. Некоторое время работала здесь биостанция — первое научное учреждение на Беломорье. Монастырь содержал на архипелаге около тысячи трудников, работавших «ради молитв преподобных» безденежно, и несколько сот наемных рабочих. Обитель могла принять множество паломников, число которых достигало 15 тысяч в год. Перевозки по морю осуществлялись монастырскими пароходами. Богомольцы стремились к древним святыням, обретая на соловецкой земле душевное умиротворение и покой. Паломников приводило в умиление молитвенное усердие иноков и весь уклад повседневной жизни обители. Соловецкий патерик повествует: «С той минуты, как утром, среди ночной тишины, раздается в обители звук колокола, призывающий на утреннее молитвословие, вседневная жизнь соловецкого инока представляет постоянную смену молитвы и труда».