Как повествует старинная церковная летопись, в лето 7196 от сотворения мира (1648 год от Рождества Христова) терзаемая огромной незаживающей язвой в боку вдова Евфимия Акинфиева, родная сестра патриарха Иоакима, отчаявшись получить исцеление у лекарей, воззвала к Пречистой и внезапно услышала глас: «Евфимия, отчего в скорби своей не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» — «Где же найти такую Целительницу?» — смиренно спросила больная. И тогда глас повелел обратиться к священнику «храма боголепного Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и преподобного отца Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца», что на Большой Ордынке в Москве, с тем чтобы тот взял там «на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины», образ Пречистой и отслужил перед ним молебен с водосвятием. Немедленно исполнив все это, Евфимия получила исцеление. Так произошло первое чудо от «иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, яже нарицается Всех скорбящих Радость», а самый храм получил и доселе сохраняет название Скорбященского (хотя главный престол его и освящен во имя Преображения).

В области подходит к завершению конкурс «Достояние Среднего Урала». К участию в этом конкурсе представлен и Верхотурский Кремль – последний по времени строительства российский кремль, и самый малый по размерам. Тем не менее славный своей историй, красотой архитектурных форм, значимостью своего расположения в одном из самых старинных городов Уральского края. Каменный Кремль в Верхотурье – идея, принадлежащая государю Петру Алексеевичу, в будущем первому российскому императору. Верхотурье ему виделась, как столица освоения горных богатств края. В грамоте от 17 июля 1697 года воеводе Протасьеву Петр пишет о необходимости прииска известнякового камня и других строительных материалов. А в 1699 своими указами направляет в Верхотурье подрядчика Тимофея Гусева с двумя десятками работных людей – для организации каменного строительства. Годом ранее, в Верхотурье уже были построены каменные государевы амбары. А в апреле 1700 года в Верхотурье случился страшный пожар, сгорели все деревянные кремлевские постройки, но государеву денежную, пушную и иную казну воевода Козлов спас - она была заблаговременно перенесена в каменные постройки. Между царем и воеводой возникла переписка. Петр милостиво похвалил за радения и старания по спасению казны, и обосновал подробно необходимость и преимущества каменного строительства. В Верхотурье направляют мастеров из Москвы, Нового Усолья, Тобольска и других городов, а местных каменщиков отправляют на учебу в Москву. 1703 – 1712 годы – время строительства каменного Кремля и каменного Свято-Троицкого собора. Все получилось на славу, хотя имена архитекторов-зодчих остались для истории неизвестными. Зато на изразцовом поясе собора до сих пор сохранились имена Петра Алексеевича и царевича Алексея Петровича. По одному из преданий был и колокол, который подарила далекому от столицы православному собору опальная царица Евдокия – первая супруга Петра. Также интересен и тот факт, что отец Евдокии Ларион Лопухин был несколько лет воеводой в Верхотурье, но находилась ли с ним в тот момент Евдокия, которая была еще маленькой девочкой, история умалчивает. И это только лишь одна из тайн и загадок Верхотурского Кремля.

В православном календаре девять особых дней поминовения усопших, одним из которых является Димитриевская родительская суббота. Согласно преданию, история Димитриевской субботы начинается во времена Куликовской битвы. Великий князь Дмитрий Донской посетил Троице-Сергиеву обитель, где получил благословение на сражение от ее игумена Сергия Радонежского. 8 сентября 1380 года русские воины одержали победу над войсками темника Золотой Орды Мамая и после этого князь вновь вернулся к преподобному Сергию и в Троице-Сергиевом монастыре прошли поминовения павших в Куликовской битве заупокойным богослужением и общей трапезой. Постепенно поминовения стали проводить каждый год, и не только воинов, погибших в том сражении, но и всех усопших православных христиан. А в 1903 году был даже издан императорский указ о совершении в этот день в войсковых частях панихиды по воинам, "за веру, царя и отечество, на поле брани живот свой положившим". Ещё в этот день было принято помогать нищим и голодающим – люди давали щедрую милостыню и угощали пирогами, а взамен просили молиться за души усопших. Эта традиция сохранилась и сегодня. Помимо нее в наше время принято ходить на кладбище и убираться на могилах родственников, подготавливая их к зиме. Обязательно все сопровождается молитвами за упокой и воспоминаниями о том, какими покойные были при жизни. Общая молитва. "Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное".

Сегодня братия Свято-Николаевской обители и сестры Свято-Покровского монастыря, а также прихожане и паломники чествовали икону Божией Матери Казанская, пройдя крестным ходом от стен Покровского монастыря по старинным улицам Верхотурья, мимо древнего Троицкого собора и Кремля к Николаевской обители. Вспоминали милость и заступничество Девы Марии в смутные времена польской оккупации русских земель. Тогда Богородица объединила русский народ, вселила мужество и глубокую веру и чудным образом помогла изгнать врага из Москвы. Объединенная рать народа России, укрепленная Божественной силой, освободила родные земли и показала потомкам пример силы всеобщего единства нации. В этот День празднования народного единства будем помнить историю земли русской и не забудем, в чем была спасительная сила.

Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Ныне в Москве на Красной площади вновь стоит посвященный этой иконе Казанский собор, разрушенный в середине 1930-х и возрожденный уже в наши дни по чертежам, сохраненным замечательным реставратором Петром Дмитриевичем Барановским. Вновь в нескольких шагах от Воскресенских ворот и неподалеку от памятника спасшим Русь гражданину Минину и князю Пожарскому возносятся пред ликом Казанской иконы молитвы. Казанская икона — незыблемое напоминание о милости Богородицы к Русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы. И когда, уповая на Господа и молитвы Его Матери, русские люди взялись спасать Россию, то земская рать несла с собой список с иконы Казанской Богородицы. 22 октября 1612 года православное воинство вошло в Московский Кремль. Устрашенные ополчением Минина и Пожарского, поляки бежали из Москвы. В первый же воскресный день земская рать и все обитатели столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с Казанской иконой, в чьей чудотворной силе они убедились воочию. В честь иконы-предводительницы и победы над поляками в Москве Дмитрием Пожарским был построен Казанский собор. Деревянное здание вскоре сгорело, но на том же месте в 1630 году был воздвигнут каменный храм.

Епископ Аркадий, в миру Александр Павлович Ершов, родился 15 августа 1878 г. в семье священника церкви села Рождественское (теперь село Каширино) Кунгурского района Пермской области. Вскоре после рождения мальчика семья Ершовых переехала в село Сабарку Суксунского района Пермской Области. Здесь маленький Саша и провел своё детство. Около 1898 года он поступает в Пермскую Духовную Семинарию, по окончании которой принимает священный сан и в 1902 году рукоположен в сан священника к церкви Банновского села Кунгурского уезда. В период первой мировой войны он был в действующей армии полковым священником, исполняя в то же время должность корпусного благочинного. В 1917-1919 годах обстановка для Православия была крайне неблагоприятная – начались годы обновленческого раскола, в который уклонилось большинство священнослужителей Пермской Епархии. Обновленческие храмы были полупустые. Зато те храмы, в которых служили православные священники, были всегда переполнены. В то время среди мирян, верных Православию, было много выходцев из простого народа, которые всенародно обличали обновленческих священников в измене Православной Церкви. Благодаря их неустанным и самоотверженным трудам многие священники, уклонившиеся в раскол, снова возвращались в Православие. Но всем было ясно, что приходы должны иметь свою главу - православного епископа. С этой целью 13 июля 1923 года состоялось собрание духовенства и мирян, на котором был выбран епархиальный совет "неприемлющих обновления", где председателем епархиального совета был избран протоиерей отец Александр Ершов. К этому времени он уже был известен как активный противник обновления. Как об этом свидетельствуют очевидцы, в разговорах об обновлении он говорил: "я ещё не преклонил колена пред Ваалом". Эти слова весьма ярко характеризуют его личность и твердое убеждение стоять на занятой позиции, которой он и держался до конца своей жизни. На этом собрании было решено обратиться к Патриарху Русской Православной Церкви Тихону с просьбой назначения в город Кунгур православного епископа. В 1924 году делегация из Кунгура была принята Патриархом Тихоном, который, выслушав их просьбу, заявил, что у него нет кандидата. Однако, указывая на отца Александра, Святейший сказал: "Вот он и будет у вас епископом". Вскоре был совершен монашеский постриг, и отец Александр принял новое имя - Аркадий. 17 марта 1924 г. сам Святейший Патриарх Тихон возглавлял хиротонию архимандрита Аркадия во епископа Кунгурского. В праздник Благовещения Божией Матери 1924 года епископ Аркадий после торжественной встречи паствой совершил свою первую литургию в Успенском храме города. Этот храм был им объявлен кафедральным собором. Положение Православия в городе стало укрепляться. Верующие в воскресные и праздничные дни до предела заполняли Успенский кафедральный собор, в то время как огромный Богоявленский кафедральный храм и прочие храмы города, занятые обновленцами, почти пустовали. Имя епископа Аркадия широко разнеслось среди верующих Урала. К нему стали приезжать с просьбой принять их под свое духовное окормление настоятели православных храмов и представители церковных приходов не только из Пермской, но и из Свердловской, Челябинской и Кировской областей. Протодиакон Всехсвятской церкви г. Кунгура Арсений Пантелеймонов свидетельствует, что он сопровождал епископа Аркадия в поездках для совершения богослужения не только в близлежащие от Кунгура города и селения Пермской области, но и в такие города, как Пермь, Свердловск, Нижний Тагил, Верхотурье. Огромный авторитет епископа Аркадия вызвал соответствующую реакцию со стороны обновленческого священства. Начались интриги завистливых лиц, в том числе со стороны соборного протоиерея Алексия Попова, жалобы в Патриархию клеветнического характера, вследствие которых епископ Аркадий 23 января 1929 года был переведен в Омск, затем в Чебоксары. С ноября 1931 года епископ Аркадий – официально признанный властями управляющий Свердловской епархией, Правящий Архиерей Свердловской и Ирбитской епархии Русской Православной Церкви. Однако в этом качестве епископу Аркадию суждено было пробыть всего две недели - он был арестован и этапирован в Омск, где приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. В апреле 1935 года, после освобождения, епископ Аркадий был возведен Заместителем Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополитом Сергием в сан архиепископа Свердловского и Ирбитского. Но был отстранен от церковного управления, не допущен к месту своего архиерейского служения - в город Свердловск и проживал под домашним арестом в поселке Балмошная в пригороде Перми, оставаясь титулованным архиереем Свердловским и Ирбитским. 29 сентября 1935 года арестован, 21 января 1937 года постановлением Особого совещания НКВД приговорен к пяти годам лишения свободы, а 28 октября 1937 года постановлением Тройки УНКВД по Новосибирской области приговорен к высшей мере. Расстрелян 3 ноября 1937 года в городе Новосибирск.