Этот праздник посвящен обычным женщинам - Христовым ученицам, неотступно следовавшим за своим Учителем и не оставившим Его даже в те минуты, когда большинство апостолов попросту разбежались. И событие, воспоминаемое в этот день, тоже, на первый взгляд, самое обыденное - не успев совершить погребальный обряд над умершим Спасителем из-за приближавшейся субботы, женщины на третьи сутки после Его крестной смерти поспешили к гробу. С собою они несли миро, дорогое пахучее масло, и шли к могиле помазать тело Иисуса. Верили ли они в то, что снова увидят Господа живым? Вряд ли. Как и для остальных учеников, арест, распятие и смерть Иисуса были для них своеобразным финалом – с казнью Христа эти хрупкие женщины утратили значительный смысл дальнейшего существования. И все же их любовь к Иисусу, безусловная и безграничная, подняла мироносиц среди ночи и заставила идти к месту погребения Христа. Сердце словно говорило им: «Спешите, и вы увидите то, что радикально изменит вашу жизнь, сделает ее более осмысленной и глубокой, чем ранее в минуты наибольшей радости». Огромная чистая вера святых женщин была вознаграждена. Когда они приблизились к могиле, только лишь тут вспомнив, что вход в погребальную камеру завален тяжелым камнем, то увидели, что пещера открыта. Едва преодолевая охватившее их оцепенение, они заглянули вовнутрь и встретили ангела, который говорил им, что Тот, Кого ищут мироносицы, воскрес и ждет их в Галилее. Еще больше вера женщин укрепилась, когда на обратной дороге они увидели самого воскресшего Господа. Потом Господь явился остальным - апостолам, ученикам, другим Своим спутницам, которые все три года Его проповеди были с Ним. Но первым радостную новость о Воскресении Спасителя узнали именно они, мироносицы - женщины, которые не побоялись ни преследования старейшин, ни грубости римских солдат, охранявших до момента явления ангела гроб Спасителя, ни других опасностей, подстерегающих человека ночью. Ученицами двигала любовь - та самая любовь, которой их учил Господь, и которая не ведает никаких преград - даже смерти.
Сведения об этой женщине путаные. Одни усматривают в ней знаменитую евангельскую блудницу, которую Христос спас от избиения камнями и которая помазала Ему ноги дорогим миром. Другие видят в ней простую еврейку, исцеленную Христом от тяжкого недуга одержимости и бесноватости. Она находилась у гроба, когда перед ней появился человек, Мария подумала, что это садовник, и стала спрашивать у него, куда исчезло тело Учителя. Но садовник назвал ее по имени, причем сделал это так, как делал только один Человек на земле. Перед нею стоял Сам Христос - живой, воскресший, реальный! Радости женщины не было предела - она своими глазами видела Того, Кого еще пару дней назад безутешно оплакивала вместе с другими ученицами. После выхода апостолов на проповедь она пренебрегла всеми тогдашними нормами, женщине запрещалось проповедовать самой, и в одиночку ходила из города в город, возвещая всем о воскресшем Учителе. По одной из версий жития, Магдалина окончила свои дни в доме Иоанна Богослова в Эфесе, дожив до глубокой старости.
Сведения об этих женщинах очень скудны. Вместе с братом, которого некогда воскресил Сам Христос, они перебрались из Иерусалима на Кипр, где помогали Лазарю нести епископское служение. Где, когда и как умерли святые сестры - неизвестно.
О ней практически ничего не известно. Она была одной из родственниц Христа. Мария приходилась не то дочерью, не то женой Клеопе - брату Иосифа Обручника.
Самая загадочная из мироносиц. Она служила Христу от своего имения, то есть, видимо, была довольно обеспеченной. Больше о ней неизвестно ничего.
Новгородец Зосима – основатель большого Соловецкого монастыря. Он родился в начале XV века в селе Толвуе, на берегу Онежского озера. Уже в юные годы Зосима принял постриг в Палеостровском Рождественском монастыре. Преподобный Зосима обладал деятельным, энергичным характером, у него большое благочестие и высокие иноческие добродетели сочетались с практическим складом ума. После того как умерли родители Зосимы, он, будучи уже иноком, раздал неимущим всё, что получил по наследству, и затем удалился для пустынножительства на реку Суму, в дикие северные дебри. Там он встретил опытного монаха Германа. Герман рассказал Зосиме, что далеко в Белом море есть Соловецкие острова. Туда трудно добраться, и там тяжело жить: сырые ветра, холод, мало пищи. Но на Соловках удивительно красиво и повсюду разлит покой. Шесть лет Герман жил там с иноком Савватием и был свидетелем чудес. Герман и Савватий водрузили крест близ морского побережья. Впоследствии Савватий, глубокий старик, скончался, а Герман ушел на материк. Зосима и Герман поплыли на Соловецкие острова, чтобы восстановить там пустынножительство. Добравшись до места, они устроили себе скромную келейку. Первое время Зосима и Герман жили вдвоем, никаких других монахов не было. Зосиме было Божественное видение: на воздухе, в небесном сиянии появился прекрасный храм. Зосима понял, что призван устроить здесь, на островах, монастырь и возвести въяве ту самую церковь, которая привиделась ему. Слава о добродетельных иноках, поселившихся на Соловецких островах, постепенно разошлась по Новгородской земле. Сюда начали прибывать люди, появились новые кельи. С течением времени возникла большая монашеская община. Иноки соловецкие жили своим трудом. Они ловили рыбу, собирали грибы и ягоды, занимались солеварением. Однажды, взявшись за плотницкие топоры, они возвели деревянную церковь. Так исполнилось видение Зосимы. Впоследствии на месте скромной деревянной церковки поднялось множество каменных храмов. Первых игуменов соловецких присылали из Новгорода. Они с трудом выдерживали тяжелую жизнь на далеких северных островах и скоро уходили оттуда. Наконец в Новгород отправился сам Зосима, ранее смиренно уступавший игуменское место другим. Архиепископ Новгородский поставил его во игумены. Он управлял обителью 26 лет и скончался 17 апреля 1478 года. В 1547 году Русская Церковь причислила его к лику святых.
При начале призвания к жизни духовной Господь посещает благодатью Своею и различными утешениями, но после отнимает их и ввергает в огонь многообразных искушений и скорбей, чтобы самолюбивое и славолюбивое наше устроение совершенно испепелилось огнем искушения, и не имели бы мы надежды на себя и на свои дела, но уповали лишь на милость и человеколюбие Божие. Смирение - великое благо!
Монастырская трапезная приготовилась к летнему наплыву паломников. Составлены меню, запасены полуфабрикаты, расширен ассортимент. Монастырь содержит скотный двор – яйца и все молочные продукты свои, натуральные, в магазинах сейчас таких мало. Собственного производства и все хлебобулочные изделия, по оригинальным рецептам. Особо популярен наш ржаной хлеб, настоящий, как в старину. Приезжайте к нам в обитель, голодными не останетесь!
У Бога на всё свои планы, в которые лучше не заглядывать и даже не пытаться выяснить, какой путь он отвел каждому человеку. Понять Его планы невозможно. Любой православный человек должен верить Господу и от всего сердца благодарить его за каждое событие, случившееся в жизни, будь оно хорошим или печальным. Испытания нужно проходить достойно, с ожиданием милости Бога и проявлением стойкого терпения. Именно в тяжкие моменты, в период болезни или после утраты близкого человека, сердце наше самым лучшим образом понимает смысл слов о неисповедимых путях Господних. «С Богом никто не поспорит, и Он никому не дает отчета, и одно несомненно, что все, что он творит, есть во благо, есть совершенное добро», – Архимандрит Иоанн Крестьянкин.
В 1686 году святитель Питирим приехал в Тамбов и вместе с прочими святынями привёз список иконы Божией Матери, именуемой Ильинско-Черниговской, считающейся покровительницей Юго-Западного края. Поэтому поставлена была икона на юго-западных городских воротах. Со временем икону стали называть Тамбовской, тем более что в иконописном образе были некоторые отличия от Ильинско-Черниговской: по обе стороны от Богородицы, справа и слева, были изображены предстоящие: святой Алексий, человек Божий, и преподобная Евдокия. Позже на месте юго-западных городских врат соорудили небольшую деревянную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла. В этой церкви и пребывала икона. А когда купец Иван Уткин построил на свои средства в 1771–1778 гг. каменную Архидиаконо-Стефаниевскую церковь, то Тамбовскую икону перенесли сюда и поместили в алтаре над жертвенником. Церковь в народе стали называть по имени строителя Уткинской, а икону впоследствии совершенно забыли. Но Царица Небесная сама о себе напомнила. В начале XIX века одному калужскому заштатному священнику, который страдал болезнью ног и не мог ходить, во сне явилась именно эта икона Божией Матери, и было сказано: «Отыщи эту икону. Молись перед ней, и ты получишь исцеление». После этого сна священник получил некоторое облегчение от своей болезни, так что смог ходить, и тотчас принялся разыскивать увиденную во сне икону. Посетив разные селения и города, он, наконец, добрался до Тамбова, где, осмотрев все церкви, обнаружил ту самую виденную во сне икону в алтаре Уткинского храма, а после молитвы перед ней получил совершенное исцеление. Этот случай стал широко известен в городе, и после него было ещё несколько чудесных исцелений горожан. После революции тамбовские храмы разорили, пострадала и чудотворная икона. С иконы сняли ризу, извлекли драгоценные камни, а сама она бесследно исчезла. В городе имеются чтимые списки чудотворного образа.
