Народно-христианский праздник Харитины - первые холстины отмечается 18 октября. В православных храмах в этот день чтят память мученицы Харитины Амисийской, которая погибла около 304 года в Понте во время гонений при правлении императора Диоклетиана. Молодая христианка была не только красива лицом, но и обладала прекрасными нравственными качествами: смирением, кротостью, молчаливостью, послушанием, целомудрием и разумом. Её воспитатель и господин, Клавдий, построил для неё дом, где Харитина жила в уединении, постоянно молясь и изучая Священное Писание. Вскоре её стали посещать верующие, которых она наставляла ко спасению. Неверующим людям она проповедовала Христа и приводила их к истинной вере. В те времена римский император Диоклетиан воздвиг сильные гонения на христиан. Многие христиане были схвачены и подвержены жестоким мучениям. Харитина не стала исключением. Когда за святой девой пришли воины, чтобы отвести к градоначальнику, Клавдий не хотел её отпускать. Тогда Харитина сказала своему господину: «Отпусти меня, не скорби и возрадуйся, потому что я буду жертвой, которую примет Господь за твои и мои грехи». На суде девушка держалась достойно, мудро и смело. Она не отказалась от своей веры и её подвергли различным истязаниям. Согласно легенде, каждый раз мучения Харитины сопровождались чудом. Девушку собрались обесчестить, но когда к ней приблизились распутники, она, по молитве, отдала Господу душу. Об этом дне наши предки говорили: «Харитина - вечная ткачиха», «Харитины - первые холстины». С этой даты женщины садились за ткацкие станы, чтобы на Харитину выткать первый холст. В народе святая, память которой вспоминается в этот день, считалась покровительницей прях и ткачих. Еще в этот день катали шерсть на валенки. На Руси ткацкое ремесло очень ценилось. Высокого уровня развития среди славян получило искусство узорного ткачества. На простых ткацких станах ткачихи вырабатывали гладкие полотна и красивейшие рисунчатые ткани. Часть узорчатых изделий использовали для украшения одежды, а другая декорировала крестьянский интерьер. Основным материалом были льняные нитки, к которым иногда добавляли шерстяную или конопляную нить. Благодаря применению разнообразных приемов переплетения нитей в ткани создавали всевозможные узоры орнамента.

Один человек спросил старца: – Какое доброе дело мне нужно сделать? Авва ответил ему: – Не все ли дела равны? Писание говорит: Авраам был страннолюбив, и Бог был с ним; Илия любил безмолвие, и Бог был с ним; Давид был кроток, и Бог был с ним. Что желает душа твоя, то и делай, главное – храни в сердце своём любовь к Богу. Помни – не принимает Господь от людей дела нерадивые и дела, оскверняемые тщеславием.

Идем мы с отцом Львом, никого не трогаем, молчим. Только сопим от усиленной ходьбы. Как вдруг из двора, только что пройденного нами дома, выбегает некто. И довольно нетрезвым, но еще зычным голосом кричит: «А ну-ка стоять, уроды, я вас сейчас бить буду!» В отраженном в луже свете окна слегка угадывалась мужская фигура. Причем видно было, что в руках этот некто держал нечто, очень напоминающее большущий кол. И вот эта орущая, размахивающая длиннющей и толстенной палкой сущность неслась на нас со скоростью хорошего бычка-производителя. Далее произошло следующее. Отец Лев рыкнул своим львиным голосом. В темноте и тишине, поверьте, это было страшно. Сущность маленько притормозила, но движение продолжала. Я когда-то занимался классической борьбой, сейчас ее греко-римской называют. «Поддел» я бедного мужика на прием «мельница» и в аккурат приземлил его, а точнее, приводнил в канаву у дороги, полнехонькую холоднющей воды. Упаси Бог, не бил я его, священнику ведь бить никого нельзя. Просто немного охладил — для его же пользы. Да и перспектива быть «ушибленным» колом никак не радовала. Постояли мы секундочек несколько рядом с барахтающейся сущностью. Так, на всякий случай постояли — вдруг этот «титаник» недоделанный не выплывет. Увидели, что все нормально, и пошли дальше. Слышу — опять бежит. Ну, думаю, придется еще раз макать. А сущность вдруг восклицает человеческим голосом: «Батюшка, это вы?» Видать, узнал, сердешный, – Простите, бес попутал!» Протоиерей Димитрий Харцыз

В середине 16 века царь Феодор Иоаннович велел построить в Казани на месте деревянной церкви новую из камня в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре. В 1595 году у алтарной стены прежнего храма были выкопаны гробы с телами святителей Гурия и Варсонофия. Гробницы были найдены случайно, во время строительных работ. Нетленные гробы, что уже было необычно, были вскрыты при большом стечении народа. Все увидели, что тление практически не затронуло тела святителей и их одежды. Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия. Чудодейственные явления - исцеления и нетленность тел, стали поводом для причисления их к лику святых. Святители Гурий и Варсонофий были канонизированы по указу Патриарха Иова. Первое их житие составил Патриарх Гермоген, а текст службы святым написал святитель Димитрий Ростовский. Мощи святителя Гурия были перенесены в кафедральный Благовещенский собор Казани 20 июня 1630 года. С середины 1930-х годов они находятся в Церкви святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Мощи святителя Варсонофия до 1918 года находились в Преображенском соборе, а затем были перенесены в Казанский Богородицкий монастырь, закрытый в 1929 году. С этого времени местонахождение мощей Варсонофия Тверского остается неизвестным.

Новый объект для показа туристам, гостям и жителям города скоро появится на территории Верхотурского музея-заповедника. Это ковш от паровой драги, привезенный из поселка Ис. Такими ковшами добывали платину и золото в начале двадцатого века - более ста лет назад. Подобное оборудование было технически несовершенным, достаточно часто выходило из строя, и поэтому такие ковши довольно часто находят собиратели металлов вблизи мест былой добычи. Директор музея-заповедника Николай Новиченков говорит о том, что сначала нужно подобрать подходящий камень для того, чтобы использовать его, как постамент, на который ковш и будет водружен. Возможно, появится экспозиция или стенд, рассказывающий об истории добычи ценного металла. Подобные памятные знаки по добыче золота и платины есть на въездах в поселки Ис и Косья. Новый объект в музее-заповеднике обещает стать интересным. А опыт установки памятных знаков на территории музея под открытым небом у сотрудников есть – это памятник верхотурским морякам и корабелам, установленный несколько лет назад.

Страшно не то, что современный человек кого-то не любит, страшно, когда человек любить никого не хочет. Это такой осознанный выбор по отношению к окружающему миру: ты — мне, я — тебе, и ничего личного. В житейском плане это удобно — быть никому ничем не обязанным, и ни от кого не зависеть. Но так не бывает. Дети зависят от родителей, взрослые от семьи, от начальников и обстоятельств. А без любви между людьми возможны только одни отношения — потребительские. Но такие отношения — это всегда чревато, потому что работают в обе стороны. Ты — потребитель, но и тот, с кем ты общаешься, тоже потребитель. А когда обе стороны только потребляют, то обязательно будет взаимное требование – ты должен! Любовь умирает. Мир теряет смысл своего существования. А ведь цель нашей жизни – исполнить слова Спасителя: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Апостол же Павел учит нас любить истинно: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит (1Кор. 13:4-7).

Брат спросил авву Сисоя: – Авва! Что делать мне? Я пал во грех. Старец ответил: – Покайся и встань. Брат с грустью признался: – Я вставал и опять пал. Тогда старец сказал: – Снова покайся и встань. Брат печально переспросил: – Доколе же мне каяться, вставать и падать? – До кончины твоей, пока тебя не настигнет смерть, павшим или поднявшимся, – произнёс старец.

Этот чудотворный образ из Наровчатского Троице-Сканового монастыря Пензенской епархии. Обитель была знаменита своими двухкилометровыми пещерами, которые превосходили длиной знаменитые пещеры Киево-Печерской лавры. На хранящейся в обители иконе было обозначено, что написана она была в 1765 году монахом Евфимием Спасо-Челнского монастыря города Трубчевска Орловской губернии (ныне Брянская область). Предполагают, что икона монастырю была кем-то подарена. Первые упоминания об иконе доходят до нас с конца ХVIII века. Тогда на Наровчат и ближайшие к нему села нашла холера. Охваченные паникой жители пришли к монахам с просьбой о помощи. Крестный ход с иконой, которым всё местное население и священники прошлись по Наровчату, надолго изгнал страшное заболевание. С тех пор икона стала почитаться в народе как чудотворная. К ней пошли паломники, да и сами монахи забыли, что такое болезни. После прихода к власти большевиков монастырь отдали под птицефабрику. Пещеры взорвали. От двух километров подземелья остались только 600 метров. Икону же отнесли в краеведческий музей, где образ стали использовать в качестве стола и подставки для цветочных горшков. Через некоторое время икона оказалась в подсобке музея, где и ждала своего часа. Но стараниями местного краеведа и журналиста, в то время редактора газеты «Наровчатские новости», Владимира Афанасьевича Полякова эта икона была найдена в запасниках музея. Её откопала под грудой рухляди директор музея Маргарита Афиногенова. На иконе были видны лишь глаза Спасителя и лик Богородицы. Остальное было покрыто тёмно-зеленой плесенью. После такого «хранения» икону пришлось отвозить на реставрацию в Троице-Сергиеву Лавру. Но от этого святой образ не потерял своей чудотворной силы.

Молодежное объединение «Малахит» создано при Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре. Возглавили его насельник монастыря, иеромонах отец Аркадий и руководитель фольклорной студии «Журавлица», ориентированной на возрождение народных традиций, Сергей Карасев. Объединение ставит перед собой серьезные планы и задачи, но в конечном итоге все сводится к главной цели: воспитание подрастающего поколения в духе православия, патриотизма, российских традиций. Будут встречи, духовные беседы, викторины, квест-игра по Симеону Праведному с участием школьников, студентов филиала Верхнетуринского техникума. Планируются совместные походы - летом и осенью пешие, зимой на лыжах, а также посещение храмов, музеев, Дома промыслов и ремесел, просмотры фильмов, паломнические поездки. У Сергея Карасева есть добрая идея: создание секции колокольного звона. Сам он дважды лауреат фестивалей колокольного звона в Царские дни в Екатеринбурге. Ему довелось побывать звонарём в храмах Екатеринбурга, Косулино, Первоуральска, Ревды. На днях у организаторов молодежного объединения состоялась встреча со студентами филиала Верхотурского техникума в Крестовоздвиженском соборе. Отец Аркадий рассказал об истории монастыря, духовном подвиге Симеона Праведного, других верхотурских святынях, иконах, которые находятся в соборе в том числе о иконе Богородицы «Умягчение злых сердец» - список с нее привезен из Луганской народной республики, с территории проведения специальной военной операции. Участники встречи приложились к мощам Симеона Праведного, помазались елеем, а также посетили Свято-Никольский храм, где находятся мощи преподобного Илии (Чеботарева).