День Богоявления Господня издревле в числе великих и двунадесятых праздников. В постановлениях о дне Богоявления заповедано: "Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил вам Божество". Этот праздник в Прав. Церкви совершается с равным величием, как и праздник Рождества Христова. Оба сии праздника, соединенные святками, составляют как бы одно торжество. Своими священными воспоминаниями следуя от Вифлеема к Иордану и сретая событие Крещения, Церковь вопиет: "От Вифлеема на Иордан прейдем, тамо бо свет сущим во тьме озаряти уже начинает. Приидите увидим вернии, где крестился Христос: устами чистыми и душами измовенными приидите, тайно оставя Вифлеем. Предыдите Ангельския силы от Вифлеема к струям Иорданским: и предгряди Иоанне, оставя пустыню, готовься Иордан-река, готовься Зовулон и красуйся Неффалим, вся земля да радуется". Впрочем, созерцая в Рождестве Иисуса Христа начало Его спасительного явления в мире, а в Крещении начало вступления Его во всенародное служение спасению мира, Церковь сообразно с сим созерцанием говорит: "Светел убо мимошедший праздник (т. е. Р. X.), светлейший же, Спасе, приходящий: тот кровем изливаемым, яко безчаден рыдаше Вифлеем: а сей водам благословенным, многочадна познавается купель. Тогда звезда волхвом возвести, ныне же Отец миру Тя показа. Ясен убо мимошедший праздник, славнейший же настоящий день: в тот Спасу волсви поклонишася, в сем же Владыку раб славен крести. Там пастырие видевше и чудяхуся: здеже глас Отчий единородного Сына проповеда". "В предварившем празднике Младенца Тя видехом: в настоящем же совершенна Тебе видим", — говорит Софроний, патриарх иерусалимский.
Продолжение и богослужение праздника.
Праздник Богоявления с предпразднеством и попразднеством продолжается 13 дней с 15 (2) до 27 (14) января. Равноторжественно прославляя события Рождества Христова и Богоявления, Церковь в празднование последнего начинает приготовлять нас за четыре дня; предпразднество короче рождественского одним днем, но это потому, что за пять дней до Богоявления бывает праздник Обрезания Господня. Впрочем, церковное пение в честь Богоявления: "глубины открыл есть дно", начинается с 14 (1) января. Во второй день предпразднества, 16 (3) января, Церковь воспоминает пророка Малахию, который за 400 лет предвидел, что вослед Предтечи, облеченного духом Илии, приходит в церковь свою Господь и Ангел завета (Мал. 3, 1; IV, 5). Ближайший воскресный день пред праздником Крещения называется неделею пред просвещением. Последний воскресный день пред праздником Крещения, как и пред праздником Рождества Христова, называется навечерием праздника.
В навечерие Крещения Христова при богослужении Церковь представляет из Писания Ветхого и Нового Завета все, что относится к веществу, прообразованию, пророчествам, событию и плодам Крещения, богослужение в навечерие Крещения составляют Царские часы и Литургия, своим составом совершенно сходные с часами и Литургией в навечерие рождества Христова, по древле бывшему соединению праздников Рождества и Крещения Христова.
На 1 часе в псалмах XXXI и XXVI] Церковь изображает Господа, принявшего крещение, Пастырем, Который, по предречению Давида, пасет мя и ничтоже мя лишит, на месте злачне всели и на воде покойне воспита. Который просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся? В паремии 1 часа словами пророка Исаии Церковь произносит о духовном обновлении верующих во Иисуса Христа (Ис. 35, 1-10); чтением Апостола (Деян. 13, 25—32) и Евангелия (Мф. 3, 1—11) возвещает о Крестителе и Предтече Господа, свидетельствовавшем о Его вечном и божественном величии.
На 3 часе во псалмах XXVIII и XLI пророк изображает власть и могущество Господа крестившегося — над водою и всеми стихиями мира. Глас Господень на водах: Бог славы возгреме, Господь на водах многих. Вся воды твоя и волны твоя на мне преидоша. В паремии слышим пророка Исаию, который предвидел духовное возрождение чрез крещение и призывал к нему: измыйтеся и чисти будете (Ис. 1, 16—20); в Апостоле о различии крещения Иоаннова от крещения во имя Господа Иисуса (Деян. 19, 1— 8); в Евангелии о Предтече, уготовлявшем путь Господу (Мк. 1, 1—8).
На 6 часе в псалмах LXXIII и LXXVI Давид пророчески изображает божественное величие и всемогущество Пришедшего креститься в образе раба: кто Бог великий, яко Бог наш; ты ecu Бог творяи чудеса. Видеша тя воды Боже, и убояшася: смятошася бездны. В паремии (Ис. 12) Пр. Исаия созерцает благодать спасения в водах крещения и призывает верующих к усвоению ее: почерпите воду с веселием от источников спасения. Апостол внушает крестившимся во Христа Иисуса ходить в обновлении жизни (Рим. 6, 3—12); Евангелие благовествует о Богоявлении Св. Троицы при Крещении Спасителя, о четыредесятидневном подвиге Его в пустыне и начале проповеди Евангелия (Мк. 1, 9—15).
На 9 часе в псалмах ХСII и ХСIII пророк вещает о царском величии и всемогуществе крестившегося Господа. Дивны высоты морския, дивен в высоких Господь. Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять. Что ти есть море, яко побегло ecu; и тебе Иордане, яко вовратился ecu вспять? В паремии пророк изображает неизреченное милосердие Божие к человекам и благодатную для них помощь, открытую в Крещении (Ис. 49, 8—15), Апостол вещает о явлении благодати Божией, спасительной всем человекам, и обильном излиянии на верующих Св. Духа (Тит. 2, 11—14; 3, 4— 7); Евангелие о Крещении Спасителя и Богоявлении (Мф. 3, 13—17).
В полдень навечерия нераздельно совершаются вечерня и литургия св. Василия Великого. На вечерне произносится 13 паремий. Первая, сказуя о воде, верху коей, при сотворении мира, Дух Божий ношашеся: и бысть свет, прообразовательно указывает на духовное пакибытие и просвещение в Таинстве Крещения (Быт. 1, 1—13); вторая изображает божественную власть крестившегося Господа над водами Чермного моря, которые по велению Его расступились для спасения Израиля и соединились для погибели египтян, и духовно живописует Таинство св. Крещения (Исх. 14, 15—28); третья глаголет о всемогуществе Господа, проявленном над водами Мерры, которые силою благодати претворены из горьких в сладкие, и указавшем в пустыне дванадесять источников вод для утоления жажды народа Божия (Исх. 15, 22—27; 16, 1). После трех парений чтец возглашает тропари, прославляя человеколюбие сотворившего мир и просвещающего седящия во тьме. Потом четвертая указует вседетельную благодать Божию над водами Иордана, которые открыли дно для шествия Израилю (Нав. 3, 7—17); пятая — благодатную власть над водами Иордана, открывшими дно для прошествия Илии и Елисею (4 Цар. 2, 6—15); шестая — над водами Иордана, давшего Нееману очищение от проказы чрез семикратное погружение в них по слову пр. Елисея (4 Цар. 5, 1-5). По произнесении этих трех паремий чтец опять возглашает тропари, в которых прославляется Господь, Коего свет воссиял на сидящия во тьме. Седьмая паремия та же, которая читается на 3 часе навечерия; восьмая о всесильной благодати Божией над водами Иордана, по которым прошел патриарх Иаков (Быт. 32, 1—10); девятая — над водами реки, из которой взят невредимым Моисей (Исх. 2, 5—10); десятая о благодати, явленной в росе руна Гедеона, укрепившей веру его в призывание Божие для спасения евреев от мадиамлян (Суд 6, 37—40); одиннадцатая над водою, троекратно излиянною на приготовленную жертву Илии, не воспрепятствовавшею действию огня, низведенного на жертву пророком Божиим (3 Цар. 18, 1-3); двенадцатая, над водами Иерихона, исцеленными Елисеем (4 Цар. 2, 1-3); тринадцатая та же, которую мы слышали на 9 часе навечерия.
Апостол на Литургии навечерия проповедует об исполнении во Иисусе Христе, принявшем крещение, — древних прообразований, яко отцы наши вcu под облаком быша и вcu сквозе море проидоша (Исх. 13, 21; 14, 22), и ecu в Моисея крестишеся во облаце и во море (1 Кор. 10, 1—4). Евангелие благовествует о проповеди Предтечи Христова к народу Божию (Лк. 3, 1—18).
В навечерие Богоявления, как и в навечерие Рождества Христова, Церковь держит пост, обыкновенно называемый сочельником, или сочевником, и хранимый пред Рождеством Христовым, по преданию до вечерней звезды, а пред Крещением до вкушения св. воды.
Богослужение в самый праздник, как и в праздник Рождества Христова, Церковь начинает великим повечерием, за которым в непрерывном порядке следует торжественная утреня. На повечерии Церковь, также как и в день Р. X., славословит единение Божества с человечеством, словами пр. Исаии: С нами Бог. Разумейте языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог. В Евангелии на утрене Церковь благовествует о Крещении Спасителя и Богоявлении Св. Троицы (Мк. 1, 9—11).
Литургию труда ради бденного постановлено совершать порану. Антифоны на Литургии поются из псалмов СХШ, СXIV и CXVII, пророчески предызобразивших крещающагося Господа. Вместо трисвятого Церковь возглашает: "елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся", и тем издревле напоминает принявшим Таинство св. Крещения о долге возрожденных. Апостол на Литургии проповедует о явлении благодати Божией, спасительной всем человекам, в таинстве крещения (Тит. 2, 11—15; 3, 5—7). Евангелие благовествует о крещении Спасителя от Иоанна и о Богоявлении Св. Троицы (Мф. 3, 13—17).

Главная особенность богослужения в праздник Крещения Господня — это освящение воды. Воду освящают дважды: в Крещенский Cочельник и в самую Крещенскую ночь после Богослужения.

По завершении Литургии в храме в честь Божьей Матери "Живоносный Источник" в п.Актай, игумен Лавр (Коротков) возглавил крестный ход к реке, где традиционно к празднику Крещения монастырские насельники готовят место для купания. В нынешнем году было устроено две проруби, украшенные ельником.

По завершении чина великого освящения воды отец наместник поздравил всех с великим праздником Крещения Господня.

19 января православные христиане России празднуют один из самых главных праздников года — Крещение Господне. В Верхотурье богослужение в ночь с 18 на 19 января было совершено в храме в честь иконы Божьей Матери «Живоносный Источник» в монастырском скиту п.Актай.

Духовенство Свято-Николаевского монастыря в праздник Крещения Господня облачено в белые ризы. Возглавлял праздничное богослужение наместник монастыря игумен Лавр (Коротков). Ему сослужили братия обители: иеромонах Гавриил, иеромонах Евангел, иеромонах Архип.

За богослужением молились не только верхотурцы, но и многочисленные паломники. Из города от центральной остановки были организованы дополнительные рейсы автобусов, на которых желающие приобщиться великому торжеству и окунуться в освященных водах Актайской Иордани могли добраться до храма и обратно.
По завершении Литургии игумен Лавр возглавил крестный ход к реке Актай, где традиционно к празднику Крещения монастырские насельники приготовили место для купания. В нынешнем году было устроено две проруби, украшенные ельником. По завершении чина великого освящения воды отец наместник поздравил всех с великим праздником Крещения Господня: «Великая тайна вершится в эту ночь — благословение Господне нисходит на воды и мы черпаем эту воду священную, чтобы обновились и плоть, и дух. Обращайтесь к Богу так, как вы можете, ибо сегодня Сам воплотившийся Бог принимает Крещение. И пусть эта святая ночь повернет вашу жизнь в лучшую сторону, потому что мы вместе, и мы с Богом!».
Радость великого праздника в эту святую ночь затронула сердца многих верующих, присутствующих в этот день на богослужении. Умиротворенные богомольцы несли Великую Агиасму в свои жилища.

7 января весь  рождественский морозный денёк на территории Свято-Николаевского монастыря звучала музыка. Рождественские песнопения, православные колядки, рождественская проповедь священника о Родившемся нашего ради спасения Младенце Христе. Все это впечатляло и радостно было не только богомольцам, прихожанам, туристам, но и насельникам обители. Младенцу Христу к Рождественскому вертепу пришёл поклонится сам Дед Мороз и раздавал подарки маленьким прихожанам, а потом на настоящих конных санях Снегурка катала всех желающих: и малых, и старых. Прокатились на сказочных санях и наместник монастыря о.Лавр с матушкой Магдалиной. В этот день приехавшие в паломничество группа фотографов были приятно удивлены всем происходящим. В этот замечательный рождественский праздник произошло еще немало чудесных событий.  Наверное, малыши, которым, почти что настоящий Дедушка Мороз у Рождественского вертепа в Верхотурском Свято-Николаевском монастыре подарил подарок и послушал стихотворение, на всю жизнь запомнят эту волнующую встречу.  А может быть будут мечтать приехать сюда еще не раз. События, происходившие в этот светлый праздник, впечатлили, видимо, не только людей, но и природу. На небе  ярко сияла радуга.

В этом году рождественский вертеп был сооружен по замыслу отца наместника игумена Лавра. Для воплощения задуманного нужны были сильные руки и здоровые силы. Молодые парни из числа гостей слёта православной молодёжи Челябинской епархии, который проходил в формате паломнической поездки на территории Свято-Николаевского монастыря и студенты Верхотурского православного духовного училища вполне справились с поставленной задачей – закидали вертепную пещеру кучей снега. Несмотря на трескучий рождественский мороз – замерзать было некогда.
Чуть позже к строительству подключились молодые ребята из Объединения детских патриотических клубов «Дружина», которые помогали облагораживать глыбы снега и укладывать внутри пещеры настоящее сено.
Удивительного елового оленя изготовили братья монастыря. Он всех радовал во время строительства и был чудесным украшением , с которым все желающие непременно фотографировались.
Мнения прихожан:
Любовь:
Хочу сказать о прекрасном вертепе на территории монастыря. У меня было такое впечатление, как будто я действительно побывала на месте рождения Спасителя. Всем советую сходить и полюбоваться на творение рук неизвестных мастеров.
Маргарита:
Такой красивый Рождественский вертеп мы увидели в Свято-Николаевском монастыре! Приехали с родственниками и всей семьёй ходили смотреть. Детишкам на радость, а нам на умиление!. Очень хорошо, что около этого вертепа можно рассказать детям историю Рождества.
Николай:
Много где бывал, видел разные рождественские вертепы, но такого красивого и оригинального, как в Свято-Николаевском монастыре г.Верхотурья не видел нигде. Спаси Господи всех, кто участвовал в его сооружении!

Из истории:
Пещера Рождества, или Святой Вертеп, находится под амвоном храма Рождества Христова в Вифлееме. Место рождения Спасителя отмечено на полу серебряной звездой и надписью на латыни: «Здесь родился Иисус Христос от Девы Марии». В полукруглой нише над звездой теплятся шестнадцать лампад. А чуть поодаль находится Придел яслей — место, куда Дева Мария положила Христа после рождения. Сами Ясли — кормушка для домашних животных, которую Богородица использовала в качестве колыбельки, была вывезена в VII веке в Рим как великая святыня. А нишу, где некогда стояли ясли, обложили мрамором.
Этот Вертеп и стал первообразом для всех последующих, созданных искусством людей.
Прошло время, и вот из-под рук мастеров стали выходить вертепы деревянные резные, из картона и папье-маше, глины, фарфора, гипса... Изысканные и незамысловатые, большие и маленькие панорамы, воспроизводящие сцену Рождения Спасителя, были своего рода Библией для неграмотных.
Расцвет вертепов пришелся на XIX век, когда они стали популярны не только в центральной России, но и в Сибири. Вплоть до конца столетия вертеп странствовал по городам и селам, вместе с тем переживая «обмирщение» и превращаясь из кукольной драмы с библейским сюжетом в светское народное представление. Вертеп стал состоять из двух частей: рождественской мистерии и веселой музыкальной комедии с местным колоритом. Но уже к концу века балаганные сценки, игравшиеся в нижнем этаже, оказались более значимы, чем события «горнего яруса». Вертепщики же стали носить чудесный ящик по ярмаркам не только на Святки, но ходили с ним вплоть до Масленицы. Известно, что некоторые артисты ездили с вертепами даже на Нижегородскую ярмарку, которая открывалась... 15 июля!
Октябрьская революция 1917 года и последовавшая вслед за ней антирелигиозная кампания решили судьбу рождественских представлений. Они, как и традиционная Елка, оказались под строгим запретом. Вскоре были утрачены тексты вертепных спектаклей и забыты секреты вождения кукол. Только в 1980 году Фольклорный ансамбль Дмитрия Покровского занялся восстановлением традиционного вертепа. Покровский обратился за помощью к известному исследователю кукольного театра режиссеру Виктору Новацкому. Фольклорист изучил белорусский, украинский и русский вертепы, тщательно исследовал вертепные ящики в Театре имени Сергея Образцова, в Бахрушинском музее. Собирая по крупицам элементы вертепной традиции, выявляя характерные особенности отдельных вертепов, Новацкий отреставрировал текст представления и «оживил» рождественских кукол. Его вариант действа стал образцом.
Источник: http://foma.ru/tradiczii-i-istoriya-rozhdestvenskogo-vertepa.html

Из истории разных стран:
Одним из символов Рождества в ряде стран являются рождественские вертепы, или иначе говоря, рождественские ясли. Также их называют «вифлеемами», а в Италии они известны как «Presepe» («Презепе», т.е. «кроватка», ясли).
По-английски вертепы называются «Nativity scene» (буквально «Рождественская сцена»), по-немецки «Weihnachtskrippen», или «Christschau» («Рождественские ясли», второе слово в значении «место, где показывают Христа»), польское название яслей «Szopka», от нем. Schoppen — хлев или сарай.
Русское слово «вертеп», по мнению исследователей, происходит от старославянского термина «вьрт», который первоначально означал «ущелье», «овраг» а уже потом термин «вертеп» стал означать «пещеру», «потаенное, укромное место».

Со значением «укромное место» связан негативный смысл слова вертеп — вертеп как «прибежище разбойников, где творятся непотребные вещи».
«Слово «Презепе происходит от латинского prae — перед и saepes — закрытая ограда, что переводится в народном языке как кормушка или ясли».
Евангелист Лука ясно о них упоминает: Мария «родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице». Тот же Лука говорит и о возвещении Ангела пастухам; в то время как Матфей упоминает о Волхвах, пришедших с Востока, следуя Звезде, чтобы поклониться Младенцу.
Мы также знаем, что некоторые элементы, вошедшие в рождественские ясли, например, вол и осленок, непременные символы каждых яслей возле Младенца, которого согревает их дыхание, — пришли из т.н. апокрифических Евангелий (то есть, не признанных Церковью), однако, не следует забывать, что Исайя (родившийся в 765 году до н.э.) упоминал об этих животных в своем древнем пророчестве: «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего».
Возникновение же обычая воспроизводить сцену Рождения нашего Господа, которое некоторые относят уже ко II столетию, традиционно связывают со святым Франциском Ассизским: в 1223 году он реализовал в Греччио первый рождественский вертеп — живое представление Рождества»
«Греччо — Святилище Св. Франциска. В западной части Валле (долины) Реатина, в 17 км. от (города) Риети, посреди лесного массива, покрывающего Реатинские горы и обращенного в сторону долины, находится Святилище Греччо. Оно известно в мире как францисканский Вифлеем, поскольку зимой 1223 года, в канун Рождества, Святой Франциск решил напомнить о рождении Божественного Младенца, и тогда в ночь Рождества впервые в истории появился Вертеп в виде реалистической сцены с волом и осликом вокруг яслей, где священник совершил богослужение».
Греччо находится на самой окраине итальянского региона Лацио (окружающего Рим), неподалеку от города Риети (центра одноименной провинции, входящей в Лацио), на границе с регионом Умбрия. Именно окраинный статус Греччо был одной из причин того, почему Святой Франциск решил соорудить здесь рождественский вертеп.
Источник: portalostranah.ru›view.php?id=294 

Со 2 по 4 января Свято-Николаевский монастырь принимал молодёжь Челябинской епархии. В формате паломнической поездки в Верхотурье состоялся III слёт православного молодёжного актива Южного Урала. В нем приняло участие около 50 представителей православного молодёжного актива из Челябинска, Карабаша, Миасского, Южноуральска, Коркино, Катав-Ивановска, Усть-Катава, Златоуста, Чебаркуля, Кусы.
Целью мероприятия ставилось приобщение молодёжи к духовным святыням уральской земли, ведь в Верхотурском монастыре покоятся мощи святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца, а также знакомство и взаимодействие с молодёжью Верхотурья.
Организатором выступил Отдел по делам молодёжи Челябинской и Златоустовской епархии, возглавляет который протоиерей Ярослав Иванов, со стороны Верхотурья – духовно-просветительский центр «Покров» Свято-Николаевского монастыря. Слёт проходил на территории Свято-Николаевского мужского монастыря г. Верхотурье.
Формы совместной деятельности челябинской и верхотурской молодёжи обсуждались заблаговременно. Время каникул всегда связано с выездами за пределы родных городов. Поэтому верхотурскую молодёжь представляли только студенты верхотурского православного духовного училища, они же и учащиеся СОШ№2, воспитанники воскресной школы «Добрынюшка» и молодёжной группы «3 П» общества «Трезвение» духовно-просветительского центра «Покров» Свято-Николаевского монастыря.
Знакомство началось с совместной деятельности по сооружению рождественского вертепа на территории обители. В этом году рождественский вертеп был сооружен по замыслу отца наместника игумена Лавра. Для воплощения задуманного нужны были сильные руки и здоровые силы. Молодые парни из числа гостей и студенты нашего училища вполне справились с поставленной задачей – поставили деревянный каркас, закидали вертепную пещеру кучей снега. Несмотря на трескучий рождественский мороз – замерзать было некогда. В это время девушки в духовно-просветительском центре готовили елочные игрушки для украшения.
После активной деятельности на свежем воздухе в помещении училища состоялась интеллектуальная игра «Что? Где? Когда?». Соревновались три команды: две – от челябинцев и одна верхотурская. Первое победное место заняла челябинская молодёжь.

Вечером все участники слёта собрались в спортивном зале центра на вечернее мероприятие с названием «вертушка», где команды переходили от пункта к пункту и выполняли различные задания.

Традиционная Рождественская ёлка была организована Духовно-просветительским центром "Покров" Свято-Николаевского монастыря 8 января в Центре культуры. Свято-Николаевский монастырь каждый год организует подготовку и проведение рождественских праздников для маленьких горожан Верхотурского уезда. На праздник приехали ребята из всех воскресных школ Верхотурского благочиния: с.Меркушино, с.Костылево, пос. Актай, из воскресной школы «Добрынюшка» Свято-Николаевского монастыря. Все присутствующие на рождественской ярмарке с мороза переместились в теплое помещение на спектакль. Около 250 человек вместили стены Верхотурского центра культуры.
Ежегодно радуют ребятишек и взрослых своими постановками самодеятельные театральные коллективы, приглашаемые из разных городов. В этом году к нам на рождественское мероприятие был приглашен Серовский театр им. А.Чехова, а участию профессионалов в православных праздниках мы всегда рады особенно. Спектакль «Как лиса петушка от страха лечила» понравился всем: и ребятам, и взрослым. А игровая программа у елки была подготовлена совместными усилиями нескольких объединений. В ней приняли участие артисты духовного театра-студии «ЛОГОС», который является основным в культурно-просветительском направлении ( руководитель Д.Вершинин) центра «Покров» Свято-Николаевского монастыря: Никита Комарницкий в роли Деда Мороза, Яна Карманова в роли Зимушки, Данил Храмцов в роли Волка (он же представлял и театральную студию Центра детского творчества руководителя Сергея Шипулина). Поддержали воспитанницы Воскресной школы «Добрынюшка» Свято-Николаевской обители: Маша Маслова - Ёлочка и Надя Смирнова – Рождественский Ангел. В роли кроткой Овечки выступила Светлана Митько из молодёжной группы «3 П» (руководитель Е.Выходцева) общества «Трезвение» при Свято-Николаевском монастыре. Большую помощь в организации праздника оказала семья Выходцевых. В роли обаятельной Снегурочки к нам на Рождество Христово пришла Алёна Кудымова, завуч Детской школы искусств. В игровой программе в виде приветлевых Бабушки, Дедушки и Зайчика приняли участие воспитанники Объединения патриотических клубов «Дружина» руководителя А. Яковлева (г.Краснотуринск). Свой достойный вклад внесли Верхотурская гимназия в лице директора С.Екимовой, предоставившей костюмы ростовых кукол и Управление культуры и молодёжной политики в лице Надежды Гайнановой, предоставившей благотворительную площадку для спектакля. Благодарность выражаем и всем добрым людям, подаривших сладкие подарки, игрушки, оказавшим финансовую поддержку и пожелавшим остаться известными только Богу. Сегодня, когда вся страна переживает различные трудности, такие христианские праздники особенно согревают душу. И ещё очень радует и поддерживает то, что эта рождественская сказка получилась благодаря совместным стараниям всех и каждого в отдельности. Желаем всем радости о Родившемся Младенце Христе!
Ксения Терещенко

Отзывы:

Наталья Татаринова:
Несмотря на платный вход, желающих побывать на представлении театра было немало. Детей и взрослых на рождественской елке, к всеобщей радости, было неожиданно много. И хотя непросто было организовать хороводы и игры с детьми разного возраста, молодые ведущие праздника сохраняли спокойствие и радушно общались со всеми.
Большие «живые» куклы, Бабка и Дедка, нежно обнимались с детьми и взрослыми, устраивая при этом «фотосессии». Серый волк стал одним из любимцев детей, которые перетрогали куклу от хвоста до самых волчьих зубов. Среди предложенных зимних игр, особенно пришлась детям по душе игра в снежки из ваты.
Хороводы, песни, стихи – все было посвящено великому православному празднику Рождества Христова. Каждый ребёнок, подаривший свой стих для Младенца Христа Деду Морозу, Снегурочке или Ангелу получил сладкий приз. Еще одной радостной неожиданностью для детей стали подарки на выходе из центра культуры, которые раздавали Дед с Бабкой. Дети с удовольствием получали мягкие игрушки и тепло прощались с куклами. Благодарим от всей души организаторов этого светлого, доброго праздничного мероприятия.

Любовь Михайлова:
Проведение Рождественской ёлки для детей Верхотурского района в последние годы стало доброй традицией. Замечательный спектакль-сказка настолько понравился ребятишкам, что они отвечали со своих мест, подсказывали героям, даже пытались выбегать на сцену, чтобы помочь петушку. Мне и моим внучатам Степану и Кириллу сказка очень понравилась и мы долго её обсуждали. После спектакля все зрители прошли в зал на Рождественский праздник. Радует то, что в проведении игровой программы участвовала наша молодёжь. Несмотря на то, что ребята были в этих ролях впервые, они достойно справились с многочисленной детворой. Разнообразие игр, рождественские загадки, яркие костюмы ведущих и маленьких участников – все это впечатляло и радовало. Хочется сказать большое спасибо организаторам праздника Дмитрию Вершинину, Ксении Терещенко, Надежде Смирновой и всем тем, кто был задействован в организации такого хорошего Рождественского праздника и пожелать всем дальнейших успехов в этом добром деле.

25 декабря / 7 января 2016 года. Четверг 32-й седмицы по Пятидесятнице, Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Свято-Николаевский монастырь монастырь. Божественная литургия. 

31 декабря 2015 года, в день прославления святого праведного Симеона Верхотурского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл во исполнение решения Священного Синода возвёл в сан игумена наместника Свято-Николаевского мужского монастыря иеромонаха Лавра (Короткова).

В этот праздничный день в верхотурской обители Правящий архиерей совершил Божественную литургию в сослужении епископа Кинешемского и Палехского Илариона, епископа Щигровского и Мантуровского Паисия, епископа Нижнетагильского и Серовского Иннокентия, епископа Каменского и Алапаевского Мефодия, прибывших в духовную столицу Урала на празднование праведного Симеона.
После чтения Евангелия Владыка Кирилл возвёл наместника обители иеромонаха Лавра в сан игумена, вручив отцу игуменский посох.

Напомним, 22 октября 2015 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

В числе вопросов, включённых в повестку, на заседании Священного Синода были рассмотрены и вопросы назначений на должности в Екатеринбургской епархии. В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, Синод постановил (журнал № 85) освободить игумена Филиппа (Ельшина) от должности наместника Николаевского Верхотурского мужского монастыря города Верхотурье Свердловской области и назначить на эту должность иеромонаха Лавра (Короткова).

Источник: http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/news/2015/12/31/11996/

Расписание движения электропоезда
на празднование
святого праведного Симеона Верхотурского

30-31декабря 2015 года
(Время МЕСТНОЕ)

30 декабря

Отправление из
Екатеринбурга-Пассажирского в 08-13
(ж/д вокзал) электропоезд 8797
Оп ВИЗ – 08.18 – 08.19
Верх-Нейвинск – 09:45 – 09:50
Невьянск – 10:17 – 10:22
Нижний Тагил – 11:07 – 11:30
Гороблагодатская – 12:20 – 12:25
Кушва – 12:31 – 12:36
Прибытие в Верхотурье 14-36

31 декабря

Отправление из Верхотурья
электропоезд 8798 в 14:50
Кушва – 16:16 – 16:21
Гороблагодатская – 16:27 – 16:30
Нижний Тагил – 17:21 – 17:40
Невьянск – 18:38 –18:43
Верх-Нейвинск – 19:07 – 19:12
ВИЗ – 20:36 – 20:37
Прибытие в
Екатеринбург-Пассажирский - 20-42
(Время МЕСТНОЕ)

Паломники следуют без оплаты проезда.