Сегодня Церковь чтит память святого благоверного князя Ярослава Мудрого. Народ всегда даёт удивительно точные прозвища своим правителям. Князь Ярослав, горячий поборник христианства, составивший первый на Руси свод законов и объединивший многие русские земли, совсем неслучайно был назван Мудрым. При Ярославе Киевская Русь достигла наивысшего могущества. Ему, так же, как и князю Владимиру, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. В 1030 году, после успешного похода на прибалтийскую чудь, Ярослав основал неподалеку от Чудского озера город Юрьев, утвердив русские позиции в Прибалтике. После смерти брата Мстислава в 1035 году Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киевской Руси. На месте своей победы над печенегами князь основал в Киеве храм святой Софии, великолепно украсив его фресками и мозаикой, а также построил тут монастырь святого Георгия и монастырь святой Ирины (в честь Ангела своей супруги). Прообразами этих построек были архитектурные сооружения Константинополя и Иерусалима. Завершение строительства совпало с созданием великого памятника древнерусской литературы, «Слова о Законе и Благодати», которое было произнесено будущим святителем Иларионом 25 марта 1038 года. Тогда же была написана первая русская летопись – «Древнейший свод». Князь Ярослав, как и его отец, активно распространял христианство на Руси. При Ярославе приехали на Русь из Византии церковные певцы, научившие русских осьмогласному пению. Летописец Нестор отметил, что при Ярославе христианская вера стала «плодиться и расширяться, и черноризцы стали множиться, и монастыри появляться». В конце своего княжения в 1051 году Ярослав велел собору русских епископов поставить митрополитом на Киевскую митрополию святителя Илариона, первого русского архипастыря. Чтобы привить в народ начала христианской веры, Ярослав велел переводить рукописные книги с греческого на славянский и много сам их покупал. Собирая повсюду книгописцев и переводчиков, он умножил количество книг на Руси и постепенно ввёл их в повсеместное употребление. Все эти рукописи Ярослав положил в библиотеку построенного им Софийского собора для общего пользования. Для распространения грамоты Ярослав велел духовенству обучать детей, а в Новгороде устроил училище на 300 мальчиков. При Ярославе появился и Церковный Устав, или Кормчая книга, составленная на основе византийского Номоканона.

Одного верующего человека спросили: ― И что ты получаешь, ежедневно молясь Богу? Тот ответил: ― Я получаю любовь Божью, мир Божий в сердце, радость Божию, силу Божию, мудрость Божию, надежду на вечную жизнь с Богом. Но это не всё. Меня покидают при этом гордость, тщеславие, эгоизм, злость, раздражение, зависть, жадность, страх и уныние с отчаянием.

Экспозиция «Русская изба» Верхотурского дома народных художественных промыслов и ремёсел пополнилась новыми экспонатами. Валентина Иосифорвна Крюкова, жительница деревни Бочкаревой, передала в дар старинный фонарь «Летучая мышь» и две керосиновые лампы – незаменимые в доме вещи в прошлом веке. Приборы в отличном состоянии и до сих пор работают – хоть сейчас заправляй керосином и зажигай. В «Русской избе» есть практически все атрибуты крестьянского быта: оборудован красный угол с иконами, стоит русская печь, на скамье - деревянные кадушки и вёдра, маслобойка, чугунки и ухваты, настоящие лапти, сундуки, где хранилось приданое невесты, люлька-зыбка, тележное колесо и дуга с поддужными колокольчиками, берестяные пайвы и многое другое. Всё собрано сотрудниками Дома промыслов в экспедициях по нашим старинным сёлам и деревням, какие-то вещи принесли в дар жители города.

Нам кажется, что сейчас это целая жизненная трагедия, а, оказывается, так было для тебя лучше, потому что это тебя научило, это тебя вразумило и это тебя предохранило от еще больших и больших ошибок. Что случилось, то случилось, поэтому надо смиренно и терпеливо относиться к обстоятельствам нашей жизни и просить у Бога терпения и мужества. Архимандрит Мелхиседек Артюхин

Святой апостол Филимон и его супруга Апфия жили в городе Колоссы во Фригии. По принятии Крещения от святого апостола Павла они обратили свой дом в дом молитвы, где собирались все верующие во Христа колоссяне и совершались богослужения, и посвятили себя служению больным и обездоленным. Апостол Филимон был поставлен епископом города Газы и проповедовал Слово Божие по всей Фригии. Святой апостол Павел не оставлял его своим руководством. К нему направил первоверховный апостол свое полное любви Послание, в котором посылает благословение "Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, и Апфии, сестре возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и их домашней церкви" (Флм.1:1-3). В гонение Нерона (54–68) святые Филимон и Апфия, а также живший в Колоссах святой апостол Архипп приняли мученическую кончину. Во время языческого праздника разъяренная толпа ворвалась в христианский храм, когда там совершалось богослужение. Все в страхе разбежались, остались только святые Архипп, Филимон и Апфия. Их схватили и повели к градоначальнику. Святого Архиппа озверевшая толпа избила и изрезала ножами, и по дороге на суд он скончался. Святые Филимон и Апфия по приговору правителя были побиты камнями.

Жил на свете человек. Он славился доброжелательностью и мудростью. Любое дело, за которое он брался, у него спорилось. Все его уважали, часто приходили за советом. Однажды к нему пришёл сосед, злобный, горделивый завистник, который терпеть не мог этого человека. — У меня в жизни всё есть! — сказал сосед уважаемому мужчине. — Я один из правителей города, живу в полном достатке, но тебя почитают больше, чем меня. Почему? А ты как ко мне относишься? Мудрый человек улыбнулся и произнёс: — Ты подобен Богу. Завистливый сосед довольно улыбнулся. Но ему хотелось сделать какую-нибудь гадость в ответ, поэтому он выкрикнул: — Зато ты похож на кучу навоза! Мне непонятно, почему весь город к тебе таскается! Ничего не ответил на это мудрец, лишь слегка улыбнулся. Это ещё больше разозлило его соседа и тот продолжил: — Почему ты не обижаешься на мои слова, ведь ты сравнил меня с Богом, а я обозвал тебя навозом? — А на что здесь обижаться? Кто познаёт Бога в себе, тот видит Его и в других людях. А тот, кто полон навоза, видит в других лишь навоз.