Супруга одного бедняка готовила масло, а он продавал его в одну из бакалей. Жена готовила масло в виде кругов весом в килограмм, а он продавал их бакалейщику и покупал необходимое для своего дома. Однажды бакалейщик засомневался в весе покупаемом им масле и взвесив каждый круг обнаружил, что они весят по 900 граммов. На следующий день, когда бедняк пришёл к нему, он встретил его и гневно сказал: — Я больше не буду у тебя ничего покупать, потому что ты продаёшь мне масло, говоря, что оно весит килограмм, а оно весит всего 900 граммов. Тогда бедняк изумлённо произнёс: — О, мой господин, мы с женой не имеем весов. Но ты же знаешь, что я постоянно покупаю у тебя сахар, вот его-то я и сделал для себя мерой для того, чтобы взвешивать ею масло. ЗНАЙ, ЧТО ТВОЕЙ МЕРОЙ БУДУТ МЕРЯТЬ И ТЕБЕ.

В VIII столетии император Лев Исавриец воздвиг жестокое гонение на святые иконы, которое продолжалось при сыне его, Константине V Копрониме, и внуке. В 787 году против этой иконоборной ереси царицею Ириною был созван Седьмой Вселенский Собор в городе Никее, на который явились 367 отцов. Вселенские Соборы, которых было всего семь, собирались для уяснения вопросов веры, непонимание или неточное истолкование которых вызывало смуты и ереси в Церкви. Также на Соборах вырабатывались правила церковной жизни. В восьмом веке в Церкви распространилась новая ересь — иконоборчество. Иконоборцы отрицали почитание земной святости Матери Божией и святых Божиих угодников и обвиняли православных в поклонении тварному созданию — иконе. Вокруг вопроса о почитании икон возникла ожесточенная борьба. На защиту святыни поднялись многие верующие, на которых обрушились тяжкие гонения. Всё это потребовало разъяснить учение Церкви об иконах, ясно и четко определить догмат иконопочитания. Святые отцы VII Вселенского Собора собрали церковный опыт почитания святых икон с первых времен, обосновали его и сформулировали догмат об иконопочитании на все времена и для всех народов, которые исповедуют Православную веру. Святые отцы провозгласили, что иконопочитание — это законоположение и Предание Церкви, оно направляется и вдохновляется Святым Духом, живущим в Церкви. Изобразительность икон неразлучна с евангельским повествованием. И то, что слово евангельское сообщает нам через слух, то же самое икона показывает через изображение. Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. И это истинное воплощение в жизнь трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. Прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам.

Яхромская икона Божией Матери явилась отроку Косме, сопровождавшему больного. Косма остановился на берегу реки Яхромы, недалеко от Владимира, больной уснул. Внезапно Косма увидел яркий свет и услышал голос: «Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ». Свет исходил от иконы Успения Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Отрок Косма снял икону, поднес к больному, и тот немедленно исцелился. После этого Косма направился в Киево-Печерскую обитель, где был пострижен и возрос для самостоятельных духовных подвигов. По тайному внушению Божию преподобный Косма взял с собой чудотворную икону и удалился на берег Яхромы в то место, где обрел этот образ. Преподобный Косма соорудил храм, в честь Успения Божией Матери, в котором поставил Яхромскую икону. Впоследствии там образовалась обитель.

В середине 19 века Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь был ограждён каменной стеной со сторожевыми башнями по периметру. Центральной композицией стены стал надвратный храм, построенный в традиционном для наших мест стиле Уральского барокко. Надвратная церковь небольшая, но очень уютная и намоленная. Ежедневно здесь братья читают псалтирь, сменяя друг друга.

Тебе тяжело теперь, а прежде разве не видел ты отрадных дней? Бог даст, и еще увидишь. Потерпи же! Прояснится и над тобою небо. В жизни, как в природе, то светлые, то мрачные бывают дни. Бывало ли когда, чтоб грозная туча не проходила? И был ли кто на свете, кто бы так думал? Не думай и ты так о своем горе! Веруй в Бога, радуй себя упованием на Него. Святитель Феофан Затворник

Наш христианский долг – чтить и прославлять Богоматерь и всегда Её благодарить за Её великие щедроты и милости, оказанные нам и всему роду человеческому. Мы с вами должны быть особенно благодарны Божией Матери за то, что до сего времени сохраняемся Ею. Архимандрит Кирилл Павлов