Святая первомученица равноапостольная Фёкла родилась в городе Иконии. Она была дочерью знатных и богатых родителей и отличалась необыкновенной красотой. В 18 лет её обручили знатному юноше. Услышав проповедь святого апостола Павла о Спасителе, святая Фёкла всем сердцем возлюбила Господа Иисуса Христа и твердо решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь евангельской проповеди. Мать святой Фёклы воспротивилась намерению дочери и принуждала её выйти замуж за обручённого ей жениха. Обручник святой Фёклы пожаловался правителю города на апостола Павла, обвиняя его в том, что он отвратил от него невесту. Правитель заключил святого апостола в темницу. Святая Фёкла ночью тайно убежала из дома, подкупила тюремных стражей, отдав им все свои золотые украшения, и проникла к узнику в темницу. Три дня она сидела у ног апостола, внимая его отеческим наставлениям. Исчезновение Фёклы обнаружилось, и повсюду были разосланы слуги на поиски пропавшей. Наконец её нашли в тюрьме и насильно привели домой. Суд приговорил апостола Павла к изгнанию из города. Святую Фёклу вновь долго убеждали согласиться на брак, но она не изменила своего решения. Ни слёзы матери, ни гнев её, ни угрозы правителя не смогли отлучить святую Фёклу от любви к Небесному Жениху – Господу Иисусу Христу. Её мать в исступлении потребовала от судьи смертного приговора непокорной дочери, и святая Фёкла была приговорена к сожжению. Святая мученица бестрепетно взошла на костер и перекрестилась. В этот момент ей явился Спаситель, благословляя на предстоящий подвиг, и неизреченная радость наполнила святую душу Фёклы. Высоко взвилось пламя костра, ореолом окружило мученицу и не коснулось её. Грянул гром, и сильный ливень с градом погасил костер. Мучители в страхе разбежались. Святая Фёкла, хранимая Господом, покинула город и с помощью одного юноши-христианина отыскала апостола Павла. Святой апостол и его спутники, среди которых был и святой апостол Варнава, укрывались в пещере недалеко от города, усердно молясь, чтобы Господь укрепил святую Фёклу в страданиях. Вместе с ними святая Фёкла прошла с проповедью Евангелия до Антиохии. В этом городе она подверглась преследованиям некоего сановника Александра, пленившегося её красотой. Святая Фёкла отвергла его предложение вступить в брак и, как христианка, была осуждена на смерть. Дважды на неё выпускали голодных зверей, но они не трогали святую деву, покорно ложились у её ног и лизали их. Во всех истязаниях святая мученица Промыслом Божиим сохранялась невредимой. Наконец, её привязали к двум быкам и стали гнать их в разные стороны раскаленными прутьями, но крепкие веревки разорвались, как паутина, и быки разбежались, а святая Фекла осталась невредимой. Народ возопил: "Велик Бог христианский!" Сам правитель устрашился, уразумев наконец, что святую мученицу хранит Всесильный Бог, Которому она служит. Он повелел отпустить Фёклу, рабу Божию, на свободу. По благословению апостола Павла Святая Фёкла поселилась в пустынных окрестностях Селевкии Исаврийской и прожила там долгие годы, непрестанно проповедуя Слово Божие, исцеляя больных молитвой. Многих язычников святая Фёкла обратила ко Христу; Церковь достойно именует её равноапостольной. Даже языческого жреца, посягнувшего на её чистоту, она, наказав за дерзость, привела ко Святому Крещению. Не раз враг рода человеческого пытался погубить святую Фёклу через ослеплённых грехом людей, но сила Божия всегда хранила верную рабу Христову. Когда святая Фёкла была уже 90-летней старицей, на неё ополчились языческие волхвы за то, что она безвозмездно лечила больных. Они не могли постичь, что святая врачует болезни силой благодати Христовой, и полагали, что ей особо покровительствует богиня-девственница Артемида. Из зависти к святой Фёкле они подослали к ней наемников, чтобы осквернить святую. Когда преследователи были уже совсем близко, святая Фёкла возопила о помощи ко Христу Спасителю, и расступилась гора, и сокрыла святую деву, невесту Христову. Так предала душу Господу святая Фёкла. Имя святой первомученицы равноапостольной Феклы, молитвенницы о всех подвизающихся, поминается при пострижении женщин в монашество.
Один прихожанин перестал ходить в церковь. Раньше он всегда по выходным дням это делал. Шло время, и однажды батюшка решил его навестить. Он отправился к нему домой. Дверь была открыта, и священнослужитель вошёл внутрь. Хозяин дома сидел в полном одиночестве перед камином. Когда он увидел священника, кивнул ему головой в знак приветствия и жестом предложил присесть. Устроившись поудобней, батюшка так же стал смотреть на красиво играющее в камине пламя. Мужчины молчали. Через несколько минут священнослужитель вдруг поднялся, взял каминные щипцы, подхватил ими пылающую головешку и отложил в сторону, подальше от общего пламени. Затем он вновь присел. Молчание продолжалось. Вынутая головёшка тем временем уже перестала полыхать и только слегка алела, а ещё через некоторое время совсем остыла и почернела. Священник снова встал, взял щипцы и положил потухшую головёшку обратно в огонь. Через мгновенье она уже снова пылала. Отложив щипцы, батюшка молча направился к выходу и, когда он уже был в дверях, услышал слова: — Спасибо за визит и за проповедь у камина. В это воскресенье я обязательно приду.
В Спасском Мирожском монастыре, основанном при устье реки Мирожи на Псковщине в 1156 году преподобным Авраамием Мирожским и святителем Нифонтом, архиепископом Новгородским, хранилась Мирожская чудотворная икона Божией Матери. Явление ее произошло в 1198 году. Почти четыре столетия спустя, в 1567 году, в день памяти преподобного Авраамия, в городе Пскове, во время свирепствовавшего морового поветрия, от этой иконы, как гласит предание, «таинство совершися Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии честнаго Ее знамения: от пречистаго образа иконы слезы из обою очию, яко струя, течаху, и многа благодарения и цельбы бываху человеком от образа Матере Господня». Тогда из Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря икону перенесли, «...поставиша ю в соборной церкви святыя Живоначальныя Троицы возле алтаря... честно, и от того времени начаша многа и различна исцеления человеком бывши...». С тех пор в память многочисленных благодеяний Богоматери, явленных через Ее святой образ, было установлено празднование в честь Мирожской иконы Божией Матери 24 сентября. Чудотворная икона написана по чину Оранты – «Молящейся». Божией Матери предстоят Псковские святые: справа – святой благоверный князь Довмонт, слева – в молитвенном положении его супруга, преподобная Марфа. Царь Иоанн Грозный увёз чудотворный Мирожский образ из Пскова, а в монастыре остался список – так называемая «Великая Панагия» Спасо-Мирожского монастыря. Чудотворный образ Божией Матери пребывал в обители вплоть до трагических событий начала XX века. В 1922 году Мирожский монастырь был закрыт большевиками, а «Великая Панагия» через четыре года попала в областной художественный и историко-архитектурный музей, в хранилищах которого находится и сейчас. В 1998 году чудотворный образ на время покинул свое музейное заточение – по случаю 800-летия явления Мирожской иконы Пресвятой Богородицы в Пскове прошел торжественный крестный ход от Свято-Троицкого собора в Мирожский монастырь – туда, где и подобает находиться святому чудотворному образу.
С начала основания в конце шестнадцатого века уральский город жил одной жизнью со всей большой страной. Всё, что ни происходило в России – находило отклик здесь в Верхотурье, на сибирской окраине – смута, и её преодоление, укрепление и расширение на восток московского государства при первых Романовых, поиски железных и медных руд, первые связи с Китаем – Верхотурье, как в зеркале, всё отразило в своей истории. Свято-Троицкий собор над Турой – верхотурская память о императоре Петре, который разрешил каменное строительство лишь в нескольких российских городах, в связи с труднейшей Северной войной и необходимостью возведения новой столицы – Санкт-Петербурга. Верхотурье входило в этот список и прекрасный собор был построен. Вместе с тем, история старинного города – это и история русской оппозиции преобразованиям Петра, их неприятию современниками. Интересно, что в восьмидесятых годах семнадцатого века воеводой в Верхотурье был будущий тесть Петра Федор Лопухин. На воеводство тогда ехали с «чадами и домочадцами», так, что вполне возможно, что и будущая законная русская царица Евдокия Федоровна в свои детские годы пожила в Верхотурье. Петровская оппозиция в Верхотурье – это известные тогда всей России имена дворян Лопухиных, Глебовых, стрелецкого полковника Ивана Елисеевича Цыклера. Иван Цыклер, сын иностранного офицера, навсегда оставшегося в России, московский стрелецкий полковник, специалист по фортификации и баллистике, он входил в круг людей, приближенных к царевне Софье Алексеевне. В 1689 году во время её острого конфликта с Петром, когда решалось, кто встанет во главе государства, Цыклер первым привёл свой стрелецкий полк к молодому царю, но доверия со стороны царя так и не заслужил и карьера полковника не сложилась. Цыклера отправили воеводой в Верхотурье. Историки считают, что упрекнуть его за службу в Верхотурье особо нечем: добросовестно контролировал таможню, собирал ясак, составил подробное, грамотное описание Верхотурского кремля и острога. Именно при верхотурском воеводе Цыклере были явлены мощи святого Симеона Праведного. Вскоре после Верхотурья царь Пётр решил направить Ивана Елисеевича на строительство новых крепостей на побережье Азовского моря, отвоеванного у турок, но Цыклера обвинили в заговоре против государя и в марте 1697, накануне знаменитого отъезда Петра в Западную Европу, Иван Цыклер был казнён вместе с другими московскими дворянами. Ещё трагичнее судьба Степана Глебова – человека приближенного к сосланной в один из суздальских монастырей, опальной царице Евдокии Федоровне. Глебовы – старинный, дворянский род, много раз доказавший свою преданность московским государям. Отец Степана, Богдан Данилович Глебов начинал службу еще в 1664-1665 годах. Участвовал в военных действиях против крымчан, турок, поляков. В 1677-1679 года участвовал в Чигиринских походах русской армии, когда Москва в противостоянии с турками, сумела удержать за собой левобережные земли Днепра, и за эти сражения был награжден поместьями и вотчинами. В самом конце семнадцатого века он воевода в Сибири – в Енисейске. Неоднократно просил, чтобы его уволили со службы по старости, однако Пётр определил ему новое место службы – Верхотурье, а в помощники, как старый воевода и просил, определил его сыновей Федора и Степана. Степан, в скором времени на службе в российской армии дослужился до чина майора. Но реформам Петра, видимо, не сочувствовал, вместе с Лопухиными входил в круг самых близких людей опальной царицы. В 1718 году все эти люди, фактически сторонники старой России, были арестованы по делу царевича Алексея и обвинены в государственной измене. Сын верхотурского воеводы Степан Глебов окончил жизнь в страшных мучениях, его казнь – это было последнее в России посажение на кол. Однако, по свидетельствам современников, он принял смерть мужественно, ни в чем не признался, не оговорил наветами близких ему людей, в том числе царицу Евдокию. Лопухины и Глебовы позже еще немало послужили России на военной и гражданской службе. Хотя так близко ко двору уже не были.
День памяти зачатия честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна отмечается 6 октября. Святой пророк Малахия предсказывал, что раньше Мессии явится Его Предтеча, который укажет на Его пришествие. Поэтому иудеи, ожидавшие Мессию, ждали и явление Его Предтечи. В городе Иудином Нагорной страны Палестины жили праведные священник Захария и жена его Елисавета, беспорочно соблюдавшие заповеди Господни. Однако супруги были несчастны: дожив до преклонных лет, они были бездетны и не переставали молиться Богу, чтобы Он даровал им дитя. Однажды, когда святой Захария был очередным священником в храме Иерусалимском, он вошёл во время Богослужения в Святилище для каждения фимиамом. Войдя за завесу Святилища, он увидел Ангела Божия, стоявшего по правую сторону кадильного жертвенника. Святой Захария смутился и остановился в страхе, но Ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, твоя молитва услышана, жена твоя, Елисавета, родит тебе сына, и наречёшь ему имя Иоанн». Но праведный Захария не поверил словам Небесного вестника, и тогда Ангел сказал ему: «Я - Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан благовестить тебе это. И вот, ты будешь немым до дня рождения сына, потому что не поверил словам моим». Между тем народ ждал Захарию и удивлялся, что он так долго не выходит из Святилища. И когда он вышел, то должен был преподать народу благословение, но не смог произнести его, так как был поражён немотой. Когда Захария знаками объяснил, что не может говорить, то народ понял, что ему было видение. Пророчество Архангела исполнилось, и праведная Елисавета разрешилась от уз неплодия, родив миру Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. По милости Божией он избежал смерти среди тысяч убитых младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Святой Иоанн вырос в дикой пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой.
Вот что рассказал один священник. В день Богоявления он возле храма наливал в сосуды богомольцев только что освящённую воду. Подходит к нему женщина и протягивает бутылку. Лишь только начал священнослужитель наполнять её, как в его руках бутылка лопнула и разлетелась на мелкие осколки. Изумлённый батюшка спрашивает: — Что это за бутылка? Смущенная женщина отвечает: — Батюшка, я хотела, чтобы один парень женился на моей дочери. Одна старушка дала мне заговорённой воды, а я для верности решила добавить к этой воде ещё и крещенской.
Чудотворная Словенская икона Божией Матери была чудесным образом обретена 15 мая 1628 года неким Титом Гавриловым, жителем деревни Шерстнёво Галичского уезда Костромской губернии. Предание гласит о том, что явившись в видении тяжело болящему, расслабленному (парализованному) и ослепшему Титу, Пресвятая Богородица повелела ему идти к речке Словинке, протекавшей в Кусской волости и в обветшавшей, заброшенной церкви за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма, найти Её святую икону. Придя в себя, совершенно исцелившийся Тит, не медля ни минуты, вместе с местным священником Евдокимом отправился по пути, указанному в видении Божией Матерью. В одной из деревень, встретившихся им на пути, называвшейся Доронино, жил и промышлял охотой некий зверолов по имени Иакинф. Он-то и привёл странников к древней церкви, которая уже более шести десятилетий стояла в запустении. За престолом ветхого храма стоял прекрасный образ Божией Матери, излучавший ослепительный свет. Чудесное обретение чудотворной иконы Тит Гаврилов почёл знамением для себя, и, решив не возвращаться домой, остался на месте явления иконы, а позднее принял монашество. От образа Пресвятой Богородицы с той поры стали проистекать многочисленные чудеса. По исследовании же чудес, произошедших от чудотворной Словенской иконы Божией Матери, повелением царя Михаила Феодоровича Романова и по благословению Патриарха Филарета, в 1635 году на месте чудесного явления святого образа был основан мужской монастырь – Словенская пустынь, просуществовавшая до 1764 года. Чудотворная икона после упразднения монастыря была перенесена в сельский деревянный храм – ныне село Словинка Антроповского района Костромской области. Точный список с образа находился в селе Новоспасском Дмитровского уезда Московской губернии. В 1806 году рядом с деревянным был возведён каменный храм в честь чудотворной Словенской иконы Божией Матери, перестроенный в 1892 году в новый, с тремя престолами, освящёнными в честь Словенской иконы Пресвятой Богородицы, во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. И сегодня чудотворный Словенский образ, пребывающий в стенах этого храма, подает утешение и милосердное заступление всем верующим, обращающимся с горячими молитвами к Царице Небесной.
Святитель Иннокентий, митрополит Московский (Вениаминов), родился 26 августа 1797 году в селе Ангинском Иркутской епархии в семье пономаря. Мальчик рано усвоил грамоту и с 7 лет уже читал Апостол в церкви. В 1806 году его отдали в Иркутскую семинарию. Здесь, как лучшему воспитаннику, юноше дали фамилию Вениаминов в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина. 13 мая 1817 года он был рукоположен в диакона Благовещенской церкви Иркутска, а 18 мая 1821 года – во священника. Через 2 года началось миссионерское служение будущего апостола Америки и Сибири. 45 лет отдал святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Святитель Иннокентий крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни. Много помогало ему в трудах знание различных ремёсел и искусств. Святитель Иннокентий был замечательным проповедником. Совершая литургии, молебны и всенощные бдения, он неизменно наставлял паству. Во время многочисленных поездок святитель Иннокентий изучал язык, быт и нравы народов, среди которых проповедовал. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Он составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевёл на него Катехизис, Евангелие и многие молитвы. Одно из лучших его произведений «Указание пути в Царство Небесное» переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 изданий. В 1859 году благодаря трудам святителя Иннокентия якуты впервые услышали Слово Божие и богослужение на своем родном языке. Промыслом Божиим 5 января 1868 года святитель Иннокентий стал преемником митрополита Филарета на кафедре московских первоиерархов. Через Святейший Синод митрополит Иннокентий закрепил вековой миссионерский опыт Русской Церкви. Попечением митрополита Иннокентия было создано Миссионерское общество, московский Покровский монастырь преобразован в миссионерский, в 1870 году учреждена Японская Православная Духовная Миссия во главе с архимандритом Николаем Касаткиным (впоследствии святитель Николай Японский), которому святитель Иннокентий передал многое из своего духовного опыта. Весьма плодотворно было и управление им Московской епархией. Его стараниями построена церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Московской духовной академии. Святитель Иннокентий преставился ко Господу 31 марта 1879 года, в Великую субботу, и погребён в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой Лавры. 6 октября 1977 года Русской Православной Церковью святитель Иннокентий прославлен в лике святых. Память его установлено совершать дважды в год: 13 апреля – в день его блаженной кончины и 6 октября – в день прославления.
