В середине 16 века царь Феодор Иоаннович велел построить в Казани на месте деревянной церкви новую из камня в честь Преображения Господня в Спасо-Преображенском монастыре. В 1595 году у алтарной стены прежнего храма были выкопаны гробы с телами святителей Гурия и Варсонофия. Гробницы были найдены случайно, во время строительных работ. Нетленные гробы, что уже было необычно, были вскрыты при большом стечении народа. Все увидели, что тление практически не затронуло тела святителей и их одежды. Многие больные исцелились, помазавшись святым миром, истекавшим от мощей святителя Гурия. Чудодейственные явления - исцеления и нетленность тел, стали поводом для причисления их к лику святых. Святители Гурий и Варсонофий были канонизированы по указу Патриарха Иова. Первое их житие составил Патриарх Гермоген, а текст службы святым написал святитель Димитрий Ростовский. Мощи святителя Гурия были перенесены в кафедральный Благовещенский собор Казани 20 июня 1630 года. С середины 1930-х годов они находятся в Церкви святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Мощи святителя Варсонофия до 1918 года находились в Преображенском соборе, а затем были перенесены в Казанский Богородицкий монастырь, закрытый в 1929 году. С этого времени местонахождение мощей Варсонофия Тверского остается неизвестным.

Новый объект для показа туристам, гостям и жителям города скоро появится на территории Верхотурского музея-заповедника. Это ковш от паровой драги, привезенный из поселка Ис. Такими ковшами добывали платину и золото в начале двадцатого века - более ста лет назад. Подобное оборудование было технически несовершенным, достаточно часто выходило из строя, и поэтому такие ковши довольно часто находят собиратели металлов вблизи мест былой добычи. Директор музея-заповедника Николай Новиченков говорит о том, что сначала нужно подобрать подходящий камень для того, чтобы использовать его, как постамент, на который ковш и будет водружен. Возможно, появится экспозиция или стенд, рассказывающий об истории добычи ценного металла. Подобные памятные знаки по добыче золота и платины есть на въездах в поселки Ис и Косья. Новый объект в музее-заповеднике обещает стать интересным. А опыт установки памятных знаков на территории музея под открытым небом у сотрудников есть – это памятник верхотурским морякам и корабелам, установленный несколько лет назад.

Страшно не то, что современный человек кого-то не любит, страшно, когда человек любить никого не хочет. Это такой осознанный выбор по отношению к окружающему миру: ты — мне, я — тебе, и ничего личного. В житейском плане это удобно — быть никому ничем не обязанным, и ни от кого не зависеть. Но так не бывает. Дети зависят от родителей, взрослые от семьи, от начальников и обстоятельств. А без любви между людьми возможны только одни отношения — потребительские. Но такие отношения — это всегда чревато, потому что работают в обе стороны. Ты — потребитель, но и тот, с кем ты общаешься, тоже потребитель. А когда обе стороны только потребляют, то обязательно будет взаимное требование – ты должен! Любовь умирает. Мир теряет смысл своего существования. А ведь цель нашей жизни – исполнить слова Спасителя: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Апостол же Павел учит нас любить истинно: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит (1Кор. 13:4-7).

Брат спросил авву Сисоя: – Авва! Что делать мне? Я пал во грех. Старец ответил: – Покайся и встань. Брат с грустью признался: – Я вставал и опять пал. Тогда старец сказал: – Снова покайся и встань. Брат печально переспросил: – Доколе же мне каяться, вставать и падать? – До кончины твоей, пока тебя не настигнет смерть, павшим или поднявшимся, – произнёс старец.

Этот чудотворный образ из Наровчатского Троице-Сканового монастыря Пензенской епархии. Обитель была знаменита своими двухкилометровыми пещерами, которые превосходили длиной знаменитые пещеры Киево-Печерской лавры. На хранящейся в обители иконе было обозначено, что написана она была в 1765 году монахом Евфимием Спасо-Челнского монастыря города Трубчевска Орловской губернии (ныне Брянская область). Предполагают, что икона монастырю была кем-то подарена. Первые упоминания об иконе доходят до нас с конца ХVIII века. Тогда на Наровчат и ближайшие к нему села нашла холера. Охваченные паникой жители пришли к монахам с просьбой о помощи. Крестный ход с иконой, которым всё местное население и священники прошлись по Наровчату, надолго изгнал страшное заболевание. С тех пор икона стала почитаться в народе как чудотворная. К ней пошли паломники, да и сами монахи забыли, что такое болезни. После прихода к власти большевиков монастырь отдали под птицефабрику. Пещеры взорвали. От двух километров подземелья остались только 600 метров. Икону же отнесли в краеведческий музей, где образ стали использовать в качестве стола и подставки для цветочных горшков. Через некоторое время икона оказалась в подсобке музея, где и ждала своего часа. Но стараниями местного краеведа и журналиста, в то время редактора газеты «Наровчатские новости», Владимира Афанасьевича Полякова эта икона была найдена в запасниках музея. Её откопала под грудой рухляди директор музея Маргарита Афиногенова. На иконе были видны лишь глаза Спасителя и лик Богородицы. Остальное было покрыто тёмно-зеленой плесенью. После такого «хранения» икону пришлось отвозить на реставрацию в Троице-Сергиеву Лавру. Но от этого святой образ не потерял своей чудотворной силы.

Молодежное объединение «Малахит» создано при Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре. Возглавили его насельник монастыря, иеромонах отец Аркадий и руководитель фольклорной студии «Журавлица», ориентированной на возрождение народных традиций, Сергей Карасев. Объединение ставит перед собой серьезные планы и задачи, но в конечном итоге все сводится к главной цели: воспитание подрастающего поколения в духе православия, патриотизма, российских традиций. Будут встречи, духовные беседы, викторины, квест-игра по Симеону Праведному с участием школьников, студентов филиала Верхнетуринского техникума. Планируются совместные походы - летом и осенью пешие, зимой на лыжах, а также посещение храмов, музеев, Дома промыслов и ремесел, просмотры фильмов, паломнические поездки. У Сергея Карасева есть добрая идея: создание секции колокольного звона. Сам он дважды лауреат фестивалей колокольного звона в Царские дни в Екатеринбурге. Ему довелось побывать звонарём в храмах Екатеринбурга, Косулино, Первоуральска, Ревды. На днях у организаторов молодежного объединения состоялась встреча со студентами филиала Верхотурского техникума в Крестовоздвиженском соборе. Отец Аркадий рассказал об истории монастыря, духовном подвиге Симеона Праведного, других верхотурских святынях, иконах, которые находятся в соборе в том числе о иконе Богородицы «Умягчение злых сердец» - список с нее привезен из Луганской народной республики, с территории проведения специальной военной операции. Участники встречи приложились к мощам Симеона Праведного, помазались елеем, а также посетили Свято-Никольский храм, где находятся мощи преподобного Илии (Чеботарева).

Святой Дионисий жил в городе Афины. Там же воспитывался и получил классическое эллинское образование. Затем отправился в Египет, где в городе Илиополе изучал астрономию. Вместе с другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент распятия на Кресте Господа Иисуса Христа. "Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается", – сказал тогда Дионисий. В Афинах, куда он возвратился из Египта, его избрали членом ареопага. Когда святой апостол Павел проповедовал в афинском ареопаге (Деян.17,16-34), Дионисий принял это спасительное благовестие и стал христианином. В течение трех лет Дионисий был сподвижником святого апостола Павла в проповеди Слова Божия. Впоследствии апостол Павел поставил его епископом города Афин. В 57 году святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. После кончины апостола Павла, желая продолжить его дело, святитель Дионисий отправился с проповедью в западные страны, сопровождаемый пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Многих он обратил ко Христу в Риме, а затем в Германии, Испании. В Галлии, во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и ввергнуты в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Божественную литургию в сослужении Ангелов Божиих. Наутро мученики были обезглавлены. Святой Дионисий взял свою главу, прошествовал с ней до храма и только там пал мертвый. Благочестивая женщина Катулла погребла останки мученика.

Всемирный день хлеба отмечается ежегодно 16 октября по инициативе Международного союза пекарей и кондитеров. Посвящен этот праздник одному из самых распространенных и важных для человека продуктов питания. Его едят каждый день по нескольку раз, и он не надоедает! Этот продукт присутствует в кухнях всех народов мира. О его значимости говорит то, что с ним встречают гостей, без каравая не обходится свадьба, с хлебом впервые переступают порог дома. Полезные свойства ржаного хлеба используют при лечении анемии, болезни сердца и сосудов. У древних славян хлеб считали даром земли-матушки, символом плодородия, достатка, плодовитости, единения мужского и женского начала. На столе он занимал почетное место. К нему относились с таким уважением, что оставлять или выбрасывать со стола хлебные крошки считалось недопустимым. Хлеб появился более 5 000 лет назад в Древнем Египте. По преданию, это случилось в результате ошибки раба, который оставил тесто в теплом месте на всю ночь, из-за чего оно «забродило». Незадачливый пекарь все равно поставил его в печь, но готовый продукт оказался вкуснее традиционных лепешек. Пока в XIV веке не появилась деревянная посуда, хлебные корки использовались в виде тарелок. После трапезы они скармливались скоту. Для выпечки свадебного каравая приглашались женщины, у которых счастливый брак и много детей. Они замешивали тесто, создавали украшения в виде колосьев пшеницы и гроздьев калины, но в печь будущий каравай мог сажать только женатый мужчина. Во время процесса читались молитвы и пелись песни, призывающие Божью благодать для молодых. В каждом государстве хлеб имеет свои названия. Визитными карточками страны считаются итальянские чиабатта и фокачча, кавказский лаваш, немецкий пумперникель, словацкий лангош, французский бриош, финляндский рейкялейпя, мексиканская тортилья, еврейская маца.

В одном селе большевики закрывали церковь. Мрачная и молчаливая толпа людей глядела на разорение святыни, на то, как из храма вышвыривают иконы. — Нет Бога! Бога нет! Вот, смотрите, — кричал один комиссар и стал палить из винтовки в церковные стены и лики святых. — Видите? Ну, где ваш Бог? Почему он меня не накажет? — Да уже наказал, — послышался голос из толпы. — Ум отнял.

Один священник, который устал слушать отговорки по поводу того, почему люди не ходят в церковь, сказал следующее: Потому, что меня заставляли умываться в детстве. Те, кто умываются — лицемеры — думают, что они чище других. Не могу решить, какое мыло лучше. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и Пасху. Никто из моих друзей не умывается. Начну умываться, когда стану старым и грязным. У меня нет времени на умывание. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла. Сейчас умываться как-то… немодно. Я хотел начать умываться, но прошелся по магазинам, чтобы купить мыла, а там продавцы какие-то несимпатичные, в очереди бабки толкаются и ворчат… Умывальник должен быть в сердце! Пробовал/а сходить умыться, а там, оказывается, самообслуживание — никто тебя не умывает. Умываться стало модно, особенно перед сессией и после покупки автомобиля — и это отвращает. Ну вот ещё. Зачем? Санитар в морге потом всё равно помоет. Почему-то все магазины, где продается мыло, расположены очень далеко от моего дома и открыты в неудобное для меня время. А мне просто скучно мыться! Наука сомневается как в пользе умывания, так и в реальном существовании воды и мыла. Умываться традиционным способом неэкологично и неэргономно. Продвинутые люди умываются без воды и мыла, используя брусочки кедра (звенящего). Уровень образования и грамотности многих продавцов мыла оставляет желать лучшего. В инструкции по пользованию мылом есть противоречия. Вот моя соседка так мылась, так мылась… И что бы вы думали? Всё равно умерла! А я не понимаю, почему мыться надо обязательно в ванной комнате! В гостиной гораздо уютнее, а еще лучше в спальне, на кровати, под одеялом. Чем больше моешься — тем грязнее себя ощущаешь. Если часто мыться, это может перерасти в зависимость и в манию чистоты. Если я вдруг начну мыться, немытые сограждане начнут ко мне относиться подозрительно. А я не считаю, что кто-то имеет право судить меня за мою немытость! Судью — на мыло! Моющиеся слишком напористы в призывах других к мытью! К концу жизни грязь сама отвалится. Я так сроднился со своей грязью, что не представляю себе жизни без нее! Зачем мыться? Разве того, что я просто захожу в баню, недостаточно? У меня хороший дезодорант. Меня раздражают сборы на нужды бани. Я стесняюсь ходить в баню, потому что туда ходят мои соседи. Я и так чистый. Мытье придумали продавцы мыла. Сами-то, небось, ни в воду, ни в мыло не верят. Я не умею правильно мыться. На меня вся баня будет косо смотреть. Умываться — скучно и тяжело. Вот пачкаться — это да! Мыться? Это — для слабонервных, кто грязь не может переносить спокойно. А мне не нравится и непонятен язык банщиков, который они используют при водных процедурах. Не могу поверить в то, что умываться, да ещё с мылом, это хорошо и полезно. Я недостоин войти в баню! Какой смысл мыться, если все равно опять запачкаешься? Мне мыться здоровье не позволяет. Меня в детстве не научили мыться, время такое было. Я не моюсь потому, что в бане продают банные принадлежности за деньги. Мне мыться некогда: у меня работа, муж, дети… Вот состарюсь, тогда и начну в баню ходить. Меня раздражают фанатики чистоты! Я стесняюсь ходить в баню, там на меня все будут смотреть! Моя технология использования мочалки и веника несовершенна и не всем понравится. Буду лучше сначала тренироваться дома. Я люблю комфорт и не хочу мыться стоя, а в бане скамейки чаще всего заняты, В нашей бане водные процедуры почему-то не сопровождаются красивой органной музыкой. Меня не устраивает время работы бани: утром рано, вечером поздно, а я хочу как мне удобно. В парилке слишком больно хлещут веником! В бане мне мешают дети, бегают, шумят… Зачем детей мыть, не понимаю! Муж (жена, родители) запрещают мне мыться. Боятся, что это может войти в привычку. Смущает, что сами банщики иногда попадаются не особо чистые. В бане необходимо соблюдать особые правила. А я свободная личность и мне не нравятся любые уставы и правила! Баню выдумали банщики для наживы. Не хожу в баню, потому что Путин (Навальный) моется там по праздникам. Мне кажется, что бани не помогают чистоте — многие выходят из них такие же грязные, какие зашли. Старушка-кассирша мне нагрубила, я обиделся навсегда и решил вообще не мыться. Вы видели, какие часы носит директор бани? Как мне мыться после такого? Никто из моих друзей не умывается. Старикам нечем заняться вот они и моются. Я не верю в силу мыла. Я буду мыться, когда пойму как происходит всё с научной точки зрения. Я не грязный. Гигиена — это миф, придуманный необразованными предками.