Святейшему Правительствующему Синоду Варнавы, епископа Тобольского и Сибирского, Рапорт. «Во исполнение указа Святейшего Синода от 3 июля 1914 года за № 11150 имею честь почтительнейше при сем представить Святейшему Правительствующему Синоду описание произведенного мной при участии избранных лиц осмотра могилы и честных останков приснопамятного митрополита Иоанна (Максимовича) и при этом покорнейше просить не оставить меня руководственными указаниями относительно возможности открытия тела святителя ввиду возникшего предположения о вероятности принятия им пред кончиной схимы. ...Когда почти все изгнившие и заваливавшие склеп доски были извлечены, то открылись честные останки святителя Иоанна, и – о дивное чудо милости Божией – среди полного разрушения почивал святитель Иоанн в нетленных одеждах, облеченный в куколь, мантию и покрытый пеленой. Почивал святитель прямо на сырой земле, ибо от нижней доски гроба не осталось никакого следа, а склеп не имеет кирпичного или иного какого-либо пола. Все облачение святителя Иоанна было сильно пропитано сыростью, но цело и даже крепко. Сохранился даже цвет и рисунок материй, вышивка, отдельные нити. Случайно при осмотре мантии святителя у левой руки обнаружены четки, совершенно сохранившиеся, но от времени обросшие землистым мхом. По очистке землистого нароста колечки четок оказались черные, блестящие, из камня или стекла – определить трудно, но более всего поразительно то, что сохранилась кисточка четок из тонких нитей. Только одна большая пелена, по всей вероятности покрывавшая гроб, с одного конца истлела, в остальном же вполне цела, сохранился даже рисунок ее материи. При ближайшем осмотре Его Преосвященством, Преосвященнейшим Варнавою облачений святителя Иоанна было обнаружено, что лик святителя закрыт параманом. Это дало основание думать, что пред кончиной святитель принял схиму, и, ввиду этого обстоятельства, Преосвященный Варнава не решился раскрывать облачения святителя и открыть честные останки его, не получив на сие особого разрешения Святейшего Синода. Между тем состояние склепа, в котором почивали честные останки святителя Иоанна, было таково, что оставлять их там не представлялось возможным. Внутренность склепа почернела и загрязнилась, святитель Иоанн лежал прямо на сырой земле среди мусора, трухи изгнивших досок и обломков кирпичей. Посему решено было, не раскрывая одежд, переложить останки святителя в новый приличный гроб, сооруженный усердием Алексея Николаевича Хвастунова. Так как поднять святителя на руках из узкого и глубокого склепа было весьма затруднительно и даже опасно, то предположено было под одежды святителя подложить осторожно бумажный картон, под последний протянуть полотно и затем на полотне поднять из склепа. Его Преосвященство, Преосвященнейший Варнава при участии архимандрита Августина подложил под одежды святителя два листа картона, продернул под них полотно, и затем на полотне и картоне, при пении «Святый Боже», на руках владыки и присутствовавшего духовенства святитель Иоанн без малейшего нарушения положения честных его останков был поднят из склепа и положен в новый гроб на приготовленную новую неношеную архиерейскую мантию, пожертвованную для сего Его Преосвященством, Преосвященнейшим Варнавою. При поднятии останков святителя Иоанна по церкви распространилось благоухание, которое ясно ощущали все присутствовавшие. Необходимо при этом заметить, что благоухание это не исходило от какого-либо определенного предмета – одежд святителя или других вещей, бывших в соприкосновении с ним, – но наполняло храм неведомо откуда. Пораженные этим чудесным явлением все присутствовавшие благоговейно преклонили колена и приложились к одеждам святителя. Затем Его Преосвященством честные останки святителя Иоанна были прикрыты краями новой мантии по одеждам его и новой белой пеленой. На ощупь чрез одежды ясно ощущались голова и туловище святителя, положение же ног определить трудно. После сего гроб был внесен в алтарь придельного храма, здесь отслужена панихида о упокоении души святителя Иоанна, и по окончании панихиды гроб закрыт крышкой, кругом перевязан крепким шнуром, а концы последнего запечатаны епископскою кафедральною печатью...»

Святой мученик Лонгин сотник был римским воином, нёс службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих и страшных знамений, явленных по смерти Его. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что "воистину - это Сын Божий" (Мф. 27,54). По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз. После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Пресветлое Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника не соблазнились иудейским золотом. Уверовав в Спасителя, воины приняли крещение от Апостолов и решили оставить службу. Лонгин покинул Иудею и отправился с проповедью о Христе Иисусе, Сыне Божием, на свою родину, в Каппадокию. За ним последовали и два его соратника. Пламенное слово подлинных участников великих событий в Иудее всколыхнуло сердца и умы каппадокийцев; христианство стало быстро распространяться в городе и окрестных селениях. Узнав об этом, иудейские старейшины убедили Пилата направить в Каппадокию отряд воинов, чтобы убить Лонгина и его сподвижников. Посланный отряд прибыл в родное селение Лонгина; бывший сотник сам вышел навстречу воинам и привел их в свой дом. За трапезой воины рассказали о цели своего прибытия, не зная, что хозяин дома - тот человек, которого они ищут. Тогда Лонгин и его сподвижники назвали себя и просили изумленных воинов, не смущаясь, исполнить свой долг воинского повиновения. Воины хотели отпустить святых и даже советовали им бежать, но сподвижники отказались это сделать, проявив твердую волю принять страдания за Христа. Святые мученики были обезглавлены, и их тела погребены там, где завещали святые, а отсеченные головы отправлены к Пилату. Пилат приказал бросить головы мучеников на мусорную свалку вне стен города. Спустя некоторое время одна слепая женщина пришла в Иерусалим, чтобы поклониться святыням. Во сне ей явился святой Лонгин и сказал, чтобы она нашла его голову и погребла ее. Слепую проводили к свалке. Коснувшись головы мученика, женщина прозрела. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.

Человек, идя по берегу моря, заметил мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в воду. Прохожий подошёл поближе и увидел, что мальчик поднимает с земли морские звезды. Они окружали его со всех сторон. На песке погибали десятки тысяч звезд, вынесенные штормом, берег был буквально усеян ими на много километров. — Зачем ты бросаешь эти звезды в воду? — спросил человек мальчика. — Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, то погибнут, — ответил ребенок, не прекращая своего занятия. — Но это просто глупо! — засмеялся прохожий — Оглянись! Здесь повсюду морские звезды. Твои попытки ничего не изменят! Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил её в море и произнёс: — Нет, мои попытки изменят очень много... для этой звезды. Оказывая милость, мы не спасаем мир, мы помогаем конкретному нуждающемуся выжить.

Димитриевская суббота установлена великим князем Димитрием Донским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 года, Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен монастыря, ранее благословил его на битву с неверными. В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись тысячи воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вместе с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день стал на Руси, по сути, вселенским днём поминовения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.

Икона Божией Матери, именуемая Спорительница хлебов, написана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия. Отец Амвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Божией Матери. Он особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву. Иконой Спорительница хлебов отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери. На этой иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Её руки распростерты на благословение. Внизу - сжатое поле, а на нём среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи. Старец Амвросий сам указал день празднества – 15/28 октября и назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного». Перед своей блаженной кончиной отец Амвросий заказывал во множестве фотоснимки с этой иконы и раздавал, и рассылал их своим духовным детям. Для пения акафиста перед святым образом старец составил особый припев: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!». День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришёлся как раз на 15/28 октября - день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился. Судьба первоначального образа в точности неизвестна. Сегодня один из списков Спорительницы хлебов нового по времени письма находится в иконостасе трапезного храма Шамординского монастыря.

Корабль не тонет, когда он в воде – он тонет, когда вода в нём. Не так важно, что происходит вокруг нас – важно то, что происходит внутри нас.

28 октября в Российской Федерации отмечается один из самых замечательных и душевных праздников - День бабушек и дедушек. Это праздник наших родных и любимых людей, без участия которых зачастую ни одно детство не может считаться полным, ярким и запоминающимся. Дата, выбранная для данного торжества, является постоянной и не изменяется год от года. Трогательный праздник, предлагающий чествовать любимых и родных бабушек и дедушек, начали отмечать относительно недавно – в 2009 году. Многие интересуются, почему выбран именно этот день? Безусловно, 28 октября не выбиралось спонтанно. Эта дата полностью совпадает с празднованием дня, посвященного в древнеславянской культуре почитанию семьи. Торжество празднуется не только в России и странах СНГ. Дата, предлагающая уделить внимание своим бабушкам и дедушкам, прижилась во многих европейских государствах. Устраиваются домашние посиделки со сладкой выпечкой, ароматным чаем, просмотром любимых фильмов и старых альбомов с фотографиями. В этот день в тысячах семей царят спокойствие, мир, гармония. Для этого и создавался праздник. Он позволяет еще раз подчеркнуть важность преемственности поколений, формирования уважения и почтения к возрасту. На праздник внуки приносят бабушкам и дедушкам цветы, сувениры, подарки. Очень важно наполнить дом душевным теплом и любовью.

Соглашение о сотрудничестве подписали казаки хутора Верхотурье с администрацией нашего городского округа. Стороны теперь уже официально подтвердили готовность к совместной деятельности на благо старинного города, хотя и раньше шли друг другу навстречу в различных вопросах. Основная направленность деятельности у казаков хутора «Верхотурье», атаманом которого является Вячеслав Карецкас, профессиональный военный в отставке – патриотическое воспитание подрастающего поколения. Организованный казаками подростковый клуб «Доблесть» проводит с ребятами различные спортивные соревнования. Посещают его дети из разных школ нашего города. В рамках этой работы казак Игорь Бабашкин ведёт секцию скалолазания - дети выезжают на окружные и областные соревнования и не раз возвращались с призами и наградами. Помогают наши казачата и участникам СВО – плетут маскировочные сети для российских военнослужащих. Ещё верхотурские казаки оказывают помощь отделу полиции во время больших городских праздников, традиционно проводят субботники вблизи Старо-Покровской и Иоанно-Предтеченской церквей. «Изюминка» от казаков – ежегодный турнир по стрельбе на приз имени Василия Зайцева, снайпера Великой Отечественной войны. С выходом на официальное сотрудничество с местной властью возможностей для деятельности казачьего хутора «Верхотурье» должно появиться ещё больше.

Опухоль в голове была признана доброкачественной, но именно из-за неё молодой мужчина лишился слуха. Он старался воспринимать с одинаковой благодарностью и посланную болезнь, и множество даров, которыми наградил его Бог. Но все же сильно страдал от своего недуга и просил об исцелении. И вот однажды, посещая мощи одного известного святого, человек стал свидетелем чуда. Такого чуда, о которых прежде читал только в Евангелии. К раке привезли на инвалидной коляске обездвиженного мальчика. Родители помолились, приложили отрока к святым мощам… после чего парень осторожно, немного неловко, встал на свои ноги и уже самостоятельно вышел из храма, славословя Господа и Его святых - предстоящих пред Ним и просящих за нас! Он был ПОЛНОСТЬЮ исцелён! От изумления мужчина потерял дар речи. Но тут же, будто стрела, в голову влетела мысль: «Господи, почему не я? Почему ты исцелил не меня?» Когда эмоции утихли, пришёл и ответ. Он понял, что Господь хотел показать ему: Я - Бог твой! И Я всё могу! Могу вмиг исцелить любую болезнь! Но на тебя у Меня другие планы, неси свой крест».