Когда в 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию, многие христианские святыни были похищены, отвезены в Персию и проданы находившимся в то время в этой стране русским купцам. Так Грузинская икона Божией Матери, украшенная серебром и золотом, попала к некоему купцу Стефану, который хранил её с глубоким почитанием и благоговением. В это же время в Ярославле купец Георгий Лыткин, по торговым делам которого Стефан был в Персии, получил во сне откровение о святыне, приобретенной Стефаном, и повеление отослать ее в Черногорский монастырь Архангельской епархии, основанный в 1603 году. Когда в 1629 году Стефан возвратился на Родину и показал икону Георгию Лыткину, тот вспомнил о своем видении и отправился в Двинские пределы в Черногорскую обитель, названа она так потому, что была построена на гористом и мрачном месте, издавна именовавшемся Черной горой; впоследствии обитель была переименована в Красногорскую. Там икона и прославилась чудотворениями. В 1654 году во время моровой язвы икона была принесена в Москву, и молившиеся перед ней избегали смертоносной язвы. Ныне икона пребывает в храме Живоначальной Троицы в Никитниках города Москвы.
Один старец как-то сказал: «Существуют болезни, которые незачем лечить, ибо только они способны предохранять нас от гораздо худшего – от рабства погибельных страстей, от смертных грехов, от вечных адских мук. Поэтому Бог и посылает нам эти болезни».
Это лето в Верхотурье отметилось большим ростом туризма и паломничества. Такого в последние годы по известным причинам не наблюдалось. Любимых гостями мест много, но есть особенное – контактный зоопарк с экзотическими южноамериканскими альпаками в Свято-Покровском женском монастыре. Люди здесь с утра до вечера, очень много семей с детьми. Кому же не захочется покормить с руки этих чудных для Урала забавных животных! Приезжайте, к нам в Верхотурье, ещё никто не пожалел!
Данные исследователей говорят о том, что иконография образа сложилась в XVI веке под влиянием западных гравюр и икон со сложной символикой. Однако большая часть сохранившихся икон «Прибавление ума» относится к XVIII-XIX векам. Сохранилось старинное сказание, объясняющее происхождение названия иконы: «В ближайшее время после патриарха Никона жил в Москве один благочестивый человек. Много он читал книг церковных Иосифовского времени, а потом стал читать книги, исправленные патриархом Никоном. Начитавшись тех и других книг, стал он много думать и размышлять: будет ли он прав пред Богом и каким книгам нужно следовать ему, чтобы спастись; долго он думал, но решить вопроса не мог и сошел с ума. Когда возвращалось к нему сознание, он молился Божией Матери, чтобы Она возвратила ему разум. По его молитве последовало ему видение Божией Матери. Она заповедала ему написать образ в том виде, как Она явилась ему, и молиться пред ним, и обещала, что если он исполнит это, будет здоров. Человек тот был иконописец. После видения, когда возвращалось к нему сознание и прояснялся рассудок, он принимался писать образ Божией Матери. Но так как видение было кратко, то он забывал, как писать образ. Тогда он снова молился Богоматери и продолжал писать так, как внушал ему Бог. Таким образом он написал икону и назвал её "Прибавление ума."»
Один путешественник обратился к отцу-настоятелю монастыря: – Я хочу сделать свою жизнь лучше, – сказал он. – Но я не могу уберечь себя от грешных мыслей. Настоятель услышал сильный ветер, дующий снаружи, и сказал страннику: – В моей келии жарко. Я буду благодарен, если ты захватишь немного ветра и принесёшь его сюда, чтобы остудить воздух моего жилища. – Но это невозможно, – удивился тот. – Так же невозможно уберечь себя от мыслей, которые противны Богу. А вот для Господа нет ничего невозможного. Ты проси Его, молись и уповай на Него. Да по вере твоей будет тебе. Только Бог нас может спасти от дьявольских помышлений, и только тогда, когда мы Его горячо попросим! – ответил старец.
Одним из самых интересных выступлений на краеведческих мухлынинских чтениях, которые состоялись в Верхотурье уже в восемнадцатый раз, стало выступление Елены Секретаревой – преподавателя одной из городских школ, представителя славной педагогической династии. Она говорила о селе Отрадново – одном из самых дальних и старинных сел Верхотурского округа, почти восемьдесят километров к востоку от Верхотурье. Основал его ещё в 1624-ом году посадский человек Федька Отраднов прямо среди сосновых боров, кедровников, возле полноводной реки Туры. Полюбилось это место Федьке, и не зря. По переписи 1680 года здесь стояло три двора. В девятнадцатом веке уже десятки крестьянских дворов. Поселенцы хлебопашествовали, держали скот, промышляли охотой, рыбалкой, сбором кедрового ореха, рубкой и сплавом леса. В 1893 году епископ Екатеринбургский и Ирбитский Афанасий разрешил жителям Отрадново перевезти часовню из одной ближней деревеньки и перестроить её в храм. Храм получился очень красивым, сложен был из огромных сосновых брёвен: высокие потолки, полы из толстых широких плах, окна с высокими стеклянными рамами, печи-голландки, а крышу покрыли железом. 30 января 1894 года однопрестольный храм был освящен в честь Преображения Господня. Приход охватывал и ближние деревеньки: Матюшину, Королеву, Лаптеву, Нижне-Трубину, Нагаеву, Овчинникову, Тимошину, Родничную. По сведениям книги «Церкви и приходы Екатеринбургской епархии» 1902 года издания здесь числилось 446 прихожан мужского пола и 507 женского. Все жители были русскими, православного вероисповедания. Церковь в селе закрыли в 1931 году. Красивое здание решено было отдать под школу. Школа в бывшей церкви располагалась в течении тридцати лет, временами там обучалось до двухсот детей, село ведь тогда ещё было многолюдным. Отрадновская сельская школа на протяжении десятилетий славилась хорошим качеством образования. При школе был великолепный яблоневый сад с посадками малины и крыжовника, цветочными клумбами. В пришкольном огороде силами учителей и учеников выращивались все овощи для школьной столовой. Правда, потом, когда построили новую школу, здание храма-школы оказалось заброшенным. Село Отрадново пережило всё, что пережили русские села и деревни в двадцатом веке. Гонения на веру, коллективизацию, тяготы Великой Отечественной и послевоенных лет. Но не смогло пережить государственную политику неперспективных деревень в середине семидесятых. Здесь закрыли ферму, школу, медпункт. Жители были вынуждены уезжать. Сегодня в селе несколько коренных жителей, и в десяток домов по весне приезжают дачники. Впрочем, хватает зимой и летом приезжих рыбаков и охотников, места-то благодатные. 10 лет назад многие бывшие жители села собирались на его 390 летие, был большой праздник, люди вспоминали свои корни, традиции. На следующий год селу 400 лет. Полуразрушенный храм Преображения Господня впечатляет больше всего до сих пор. Теперь уже, как свидетельство славных лет жизни старинного села и его трагедии, как часть истории Верхотурского края.
