«Всегда бывают люди, которые, будучи ослеплены развратом и гордостью, во зло употребляют свой разум и положение в обществе, без основания отзываясь презрительно о Церкви, и своими холодно рассчитанными клеветами исполняют жалкую должность воздымать волны вокруг таинственного корабля Христова. Жаль, что некоторые защитники религии придают иногда слишком много важности этим безрассудным нападениям. Что могут сделать против Церкви сии ненавистники догматов и нравственности, сии учёные без правил, говорящие с высокопарностью о том, чего не знают, толкующие о религии, не разумея и первоначальных её оснований? Известно, что их слова не имеют никакой силы для всякого просвещённого и прямодушного человека, а если и сильны совратить некоторые умы, уже сами по себе сбившиеся с истинного пути, то этим только обнаруживают своё бессилие, ибо корабль, управляемый Богом, постоянно плывёт и величественно выступает против жалких нападений и ярости богохульников».

Обстоятельства первоначального происхождения образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя. Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху святителю Афанасию III Пателарию, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию. Сейчас образ хранится в алтаре Санкт-Петербургского Николо-Богоявленского морского собора. Икона выносится для поклонения раз в год перед вечерним богослужением 1 декабря и возвращается в алтарь 2 декабря.

С наступлением зимы и всяких хворей русские люди по стародавним традициям используют в лечении болезней и природные лекарства. На первом месте для многих – наша родная клюква. Клюква уникальна тем, что внутри организма убивает болезнетворные бактерии. Лучший способ употребления, как считают знатоки уральской природы – это теплый клюквенный морс с медом. А кипятить клюкву не следует, чтобы она не теряла полезных свойств. Получится замечательное средство для борьбы с простудой и укрепления иммунитета. Нынче Бог дал неплохой урожай, и некоторые верхотурцы, любители и ценители этой ягоды, за осень набрали по 10 ведер. Не только для себя, разумеется, но и для своих близких.

Ученик преподобного Сергия Радонежского. Родился в Юрьеве-Польском. В юном возрасте, услышав об Ангельской жизни преподобного Сергия и желая последовать ему, святой пришёл к преподобному Сергию и просил приобщения к лику монашествующих. Преподобный Сергий, провидя в нем будущего великого подвижника и испытывая его смирение и терпение, отослал Никона к своему ученику преподобному Афанасию Высоцкому. Здесь преподобный Никон изучал Священное Писание и преуспевал в добродетели и чистоте. Возведённый в сан иеромонаха, преподобный Никон вернулся в Троице-Сергиеву Лавру и стал любимым и близким учеником преподобного Сергия. Видя духовную зрелость и опытность преподобного Никона, преподобный Сергий перед смертью назначил его своим преемником. Став игуменом, преподобный Никон поддерживал всё, что было установлено учителем: любил молитву и пост, трудился наравне с братией, о которой постоянно с любовью заботился. Но бремя настоятельства тяготило преподобного Никона, и он оставил настоятельство, уединившись в особую келию. Однако, в 1400 году преподобный Савва основал свой монастырь под Звенигородом, и братия уговорила преподобного Никона снова принять настоятельство. Богоносный старец согласился, но назначил себе на каждый день известное время для безмолвия, чтобы наедине предстоять Богу. В 1408 году на Русскую землю обрушилось нашествие татарского хана Едигея, и обитель была разрушена. Но преподобный Никон не впал в уныние, а подвиг братию на новые труды. Обитель постепенно восстанавливалась, и преподобный Никон предпринял построение каменной церкви над гробом своего духовного отца. Во время копания рвов для фундамента летом 1422 года были обретены нетленные мощи преподобного Сергия и перенесены братией в новую, деревянную церковь, ныне на этом месте стоит храм в честь Сошествия Святого Духа, рядом с которой вскоре воздвигли белокаменный храм во славу Пресвятой Троицы. Для его украшения преподобный Никон пригласил лучших иконописцев: преподобных иноков Андрея Рублева и Даниила Черного. В это время преподобным Андреем была написана икона Живоначальной и Пресвятой Троицы, величайшее творение русского иконописца, воплотившее то, что было открыто преподобному Сергию. О благоустроении Троицкого храма преподобный Никон не переставал заботиться до конца жизни. Накануне кончины Господь указал ему место будущего упокоения вместе с преподобным Сергием. Причастившись, преподобный Никон дал братии последнее наставление и благословение. К Богу преподобный отошел 30 ноября 1426 года, и после отпевания был погребен близ раки преподобного Сергия.

Участниками Всероссийского фотоконкурса «Носим традицию», которое провело сообщество «Новая этнография», в том числе стали жительницы Верхотурья Ирина Захарова и Елена Лукановская. Ирина Николаевна – мастер Верхотурского дома народных художественных промыслов и ремесел, а Елена Николаевна трудилась в детском саду, недавно вышла на заслуженный отдых. Обе женщины ни дня не могут прожить без занятий старинными русскими ремеслами: шьют, ткут, вышивают, носят традиционные русские одежды и на праздниках, и в быту. Сарафаны, юбки, рубахи-покосницы, вышитые пояса – во всем живет настоящий русский дух. В этом году Ирина Захарова каждый день ходила на работу в традиционной русской одежде. Путь её неблизкий - из дома в заречной части Верхотурья, по подвесному мосту в центр города, где на бывшей Торговой улице в доме купца Шведова располагается Дом промыслов и ремесел. Встречные прохожие сначала удивленно оглядывались, а потом привыкли: город все-таки с древней историей, православный. Даже встречать племянника из армии Ирина Николаевна ездила в русском платье и с испеченным ею же самой русским караваем на рушнике. Жительница Верхотурья давно печет дома хлеб для своей семьи. Пробовала разные рецепты: ржаной–Дарницкий, с семенами льна, луковый, сырный, с чесноком. И, конечно, сшила рубашки-косоворотки мужу и обоим сыновьям.

Новый Завет начинается с Евангелия от Матфея, но о его авторе мы, на самом деле, знаем крайне мало. В написанном им Евангелии о нём самом сказано предельно кратко: «Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним», подобный рассказ приводят евангелисты Марк и Лука. Интересно, что Марк называет его другим именем: Левий Алфеев, а Лука отмечает, что он был мытарем и добавляет одну, но очень существенную деталь: «И он, оставив всё, встал и последовал за Ним». Христос не поставил никаких условий, ни в чём его не упрекнул, а сказал только одно: «Следуй за Мною». И Матфей последовал, раз и навсегда бросив доходное место. Тем более, идти за Иисусом требовалось сразу, сейчас – не оставалось времени на объяснения и расчёты даже с теми, кто жил неподалёку. Не всегда бывает возможно исправить причинённый ущерб, извиниться за нанесенную обиду – но всегда возможно переменить свою жизнь, что он и сделал. Его мощи хранятся в храме Сан-Маттео в Салерно (Италия). Своим покровителем апостола и евангелиста Матфея традиционно считают таможенники и обладатели финансовых профессий. Правда, редко кто из них в единый миг оставляет всё и идёт за Христом, как это сделал в своё время Левий Матфей, сын Алфеев, навсегда обессмертив свое имя.