19 декабря 2016 года, в день памяти святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца - престольный праздник Свято-Николаевской обители по окончании Божественной Литургии в новом конференц-зале состоялся небольшой праздничный концерт для гостей и насельников обители. В концерте приняли участие хор Верхотурского духовного училища и Воскресной школы (руководитель Р.Гольц, концертмейстер Л.Мясникова), вокальный ансамбль «Родники» (руководитель С.Ившин). Ведущий концерта - Д.Вершинин, помощник благочинного по вопросам культуры.
Концерт был подготовлен советом помощников Благочинного верхотурского благочиния. 

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл побывал на праздничном концерте, поблагодарил участников и поздравил всех присутствующих с престольным праздником, преподав архипастырское благословение.

19 декабря 2016 года, в день памяти святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца - престольный праздник мужской обители "духовной столицы" Урала - митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре.
Его Высокопреосвященству сослужили: наместник Свято-Николаевской Верхотурской мужской обители игумен Иероним (Миронов), секретарь митрополита Ектеринбургского и Верхотурского иеромонах Кирилл (Корытко), а также духовенство мужского монастыря и Екатеринбургской епархии.
Проповедь перед причастием произнес клирик Иоанно-Предтеченского архиерейского подворья Екатеринбурга иерей Павел Кононенко.
Песнопения Божественной литургии исполнил хор братии Свято-Николаевского Верхотурского мужского монастыря.
По окончании богослужения митрополит Кирилл, в сослужении духовенства и всех присутствующих, вознес молитву ко святителю Николаю, а также поздравил всех присутствующих с праздником, преподав архипастырское благословение.

Источник: официальный сайт Екатеринбургской митрополии

Снежное зимнее декабрьское утро. Белокаменный Свято-Троицкий собор будто бы отражается в этой снежной белизне. Здесь отслужили утреннюю службу, и сейчас будет Крестный ход. Отсюда пойдем с крестами и хоругвями к Знаменскому храму в Ямской части города. Люди серьезны, настроены на торжественность предстоящего мероприятия, потихонечку разбирают иконы, которые сейчас понесут. За стенами храма пропархивает легкий снежок.
Выходим. Впереди несут фонарь, что означает свет христианства, кто-то с лампадками, кто-то с иконами. Спускаемся мимо монастырских стен вдоль городского пруда. Еще только брезжит неяркое декабрьское солнце, но происходящее похоже на сказку: Крест¬ный ход среди декабрьской белоснежности, священники в торжественных одеждах, прихожане – верхотурцы и гости города, которые вот этим утром собрались принять участие в первом, после десятилетий забвения, Богослужении в Знаменском храме Ямской части Верхотурья.
Знаменская стоит, как корабль, потер¬певшей крушение. Второго этажа – верхней части храма нет, ветер с речных пространств гуляет в окнах, но под куполом сохранились старинные росписи святых. Недалеко от храма захоронение знаменитого верхотурского батюшки, служившго здесь сто с лишним лет назад, о. Петра Торопова, его жены и сына. Акафисты Божьей Матери регулярно читаются здесь уже несколько лет подряд. Но полное Богослужение: утренняя литургия с причастием, – действительно впервые после десятилетий забвения.
Иконы, стены в старой мозаике, люди со свечами – чем-то напоминает исторические фильмы. Людей в полуразрушенный, холодный храм пришло много, преобладает молодежь. Замечаю Алену Дедову с ребенком на руках, есть знакомые и незнакомые лица. Службу ведут священники Свято-Троицкого храма о. Арсений и о. Дионисий. Только и слышно «Господи, помилуй!», «Боже, очисти мя от беззакония». Пальцы рук мерзнут, если не расстаться с фотоаппаратом, не положить его, хоть на время, в сумку; но зато ощутить себя одним целым с молящимися людьми – это чувство принадлежности к народу. Замечательные чувства испытываешь в полуразрушенном и холодном храме...
Вот уже служба закончена, подходят к причастию, священник ложечкой вкладывает в рот кусочек просфорки. Тайной Богослужения хлеб и вино пресуществляются в Тело Христово, верующий становится един с Христом. Чаепитие с пирожками, горячим иван-чаем из термоса.
На улице солнце, поднявшееся на высоту. Каким красивым кажется вновь восстановленный деревянный терем над городским прудом. Да, можно любить Верхотурье, каждый раз находя в нем новую красоту. Этой любви хватит для того, чтобы прожить здесь жизнь.
                                                        Наше наследие
Ямская часть – сохранившийся и в XXI веке колорит исторического Верхотурья. Старые бревенчатые дома, тишина на улицах, речная излука Туры и на пригорке храм... Вообще, самая первая, деревянная, церковь в Ямской слободе была срублена предположительно в первые десятилетия XVII века. Когда появились здесь первые ямщики, многие из них были выходцами из Новгорода, других северных городов России. В честь чтимой в Новгороде иконы Знаменской Божьей матери появилась тогда и в новом городе – Верхотурье Знаменская церковь.
Деревянный храм существовал до конца 1770-х годов. После того, как он сгорел от удара молнии, на средства прихожан началось строительство каменной церкви. Строили, как тогда было принято, серьезно, основательно, не на один год, а на целые десятилетия. Престол во имя Знамения Пресвятой Богородицы был освящен в 1781 году, верхний престол в честь святых мучеников Фрола и Лавра – в 1808 году. Поставили храм на откосе высокого берега, на холме вблизи излучины Туры – на месте красивом, просторном, издалека видном. Кто ставил на свои рубли и копеечки? Казанцевы, Углицкие, Бронниковы, Сапожниковы, Дробинины, Логиновы, Потаповы, Питателевы, Выборовы, Корионовы, Меньшиковы, Коноваловы, Зимины, Циренщиковы, Тороповы – из века в век повторяющиеся фамилии купцов, ямщиков, мещан, священнослужителей. Сейчас уже и не скажешь, что эти фамилии распространены в Верхотурье после всех трагедий XX века. Их почти и не осталось.
А когда-то на шесть дорог возили почту верхотурские ямщики, как свидетельствуют источники: на Соликамск, Чусовую, Тобольск, Туринск, Лялю, Тагил, Пелым. Было, и жалованье получали нерегулярно, челобитную в Москву писали государям о том, что дороги требуют ремонта. Было, лихо звенели по дорогам бубенцами и колокольчиками, другого промысла у них и не было. В каменной Знаменской церкви попечениями благотворителей и прихода ограды и иконостасы менялись, стены были искусно расписаны ликами святых. В конце XIX века усилиями священника о. Петра Торопова возле храма был разбит сад из девяноста деревьев и двухсот кустарников.
О. Петр оставил о себе интересную память. Он был любимый в народе проповедник и церковный публицист. Писал труды по истории Верхотурья, «Христову азбуку» – популярный учебник для детей, «Поучения о Рождественской елке» и другое. Семья, в которой выросло 10 детей, любовь прихожан, ухоженный дом с огородом, домашним хозяйством, прекрасный сад, разбитый им возле храма. Батюшка умер в 1913 году, в расцвете могущества Российской империи, незадолго до всех случившихся в XX веке потрясений.
Судьба последнего церковного старосты Знаменской церкви купца Выборова – его расстреляли в 1918 году по постановлению уездной ЧК, как врага Советской власти и контрреволюционера. А семья скрылась подальше – в Павду, к Уральским горам. Там и остались, прижились, сумев утаить свое прошлое. И в самом начале XXI века мне довелось познакомиться с Еленой Александровой – правнучкой того самого верхотурского купца Выборова, старосты Верхотурской Знаменской церкви. Елена родилась и выросла в Павде – красивом, старинном селе, стоящем, как и Верхотурье, на Бабиновской дороге. В Павде она заведовала сельским клубом, проводила различные интересные и яркие мероприятия. Жаль, что общаться с ней удалось недолго – уехала с семьей во Владимирскую область. Но она хранила, помнила множество се-мейных преданий, гордилась всегда тем, что предки родом из Верхотурья.
Вот так и разбросало по всей России бывшую Ямскую слободу с ее живой человеческой историей, традициями? Остался только как замершее в вечности мгновение полуразрушенный храм над Турой с разобранной колокольней, давно вырубленным садом, разоренной церковной оградой. Ведь даже если прошло первое Богослужение, еще неизвестно, будет ли он когда-то восстановлен. Нынешний староста Знаменской церкви Владимир Дьяченко с этой точкой зрения не согласен.
                                                                        «Зависит от нас!»
«Староста я здесь с 2007 года, благословлен был тогда архиепископом Викентием. Тогда, можно сказать, началось возрождение храма, началась здесь молитва. С помощью Свято-Николаевского мужского монастыря была сделана крыша, храм законсервировали от дальнейших разрушений, что на самом деле очень важно. Ведь до этого времени храм не был закрыт и наполовину. Там, где была колокольня, сделали новые стропила и крышу. Тогда же в Знаменском храме стали читать акафист Богородице. Постоянная молитва идет каждую неделю. На самом деле, я думаю, что хорошо это было бы со всеми полуразрушенными верхотурскими храмами, если хотя бы крышу поставили. А так мы, верхотурцы, теряем наше наследие – то, что оставили предки. Сейчас уже больше года из Свято-Николаевского мужского монастыря приходит о. Арефа, читает молебен перед иконой Знаменской Божьей Матери. Приходят постоянные люди, пусть их немного, – жители Ямской части. Храм – это история, основа Ямской слободы.
К сожалению, пока еще не сильно осознается, но если мы патриоты своей страны, своей земли, то не можем не уважать предков, которые на свои средства поставили здесь каменный храм: большой, красивый и достойный Ямской слободы. На самом деле тут больше и нет других каких-то памятников архитектуры. Вот, представьте, Валерий Питателев с супругой приехали сюда на это первое Богослужение в храме на своем автомобиле из Центральной России за 1300 ки¬лометров просто потому, что здесь жили их предки, этот храм строили их предки. Для них это событие, нашли время, хотя и очень занятые люди.
Надо осознавать, где ты живешь. Кому оставлены эти улицы, дома. На Ямской, кстати, много красивых двухэтажных, еще дореволюционных домов. Кто-то строил их для своих детей, внуков, всё повернулось по-другому. Вместо того чтобы принять это наследие, мы его разваливаем. Ямская слобода на сегодня даже не самый лучший гостевой маршрут. Поделили на маленькие квартирки, попилили, посжигали. Есть такая теория культурных кодов: если человек живет в неухоженном домишке, на маленькой площади, у него и мысли, дела, заботы будут маленькие, ущербные. Есть разница, где ты находишься: в величественном храме или забегаловке. Чувство хозяина выбили из человека: есть земля, а он с ней уже ничего не хочет делать.
Десятого декабря – престольный праздник нашего храма. Я благодарен тем, кто пришел, принял участие в Богослужении, кто приобщился к храму. Помолиться за то, чтобы Господь управил восстановление этого храма. Что же касается до будущего Верхотурья, будущего нашего Знаменского храма, я думаю, что оно состоится. Только не будет так, что придут благотворители и разом восстановят все храмы Верхотурья. Нет, будущее Верхотурья в очень значительной степени зависит от нас, обычных людей, которые здесь живут, которых внуки потом спросят, почему они полуразрушенные храмы вовремя не поставили под крыши. Предки жертвовали на храмы по мере сил и возможностей, для нас – достойный пример. Верхотурские храмы по-настоящему возродятся, когда они станут востребованы для самих верхотурцев. Каждый человек в Верхотурье соприкасается со стариной, что мы – без этого исторического наследия. Во время, когда мы живем, творится история.
Хотя я сам родом из Екатеринбурга, уже давно живу в Верхотурье. Состоялся здесь. Люблю этот город. Хочу жить в этом городе всегда. Оканчиваю заочно Духовную семинарию, занимаюсь живописью, иконописью, провожу экскурсии по Верхотурью. Здесь семья появилась: сейчас шесть детей. Сын мне помогает с иконами, как когда-то я помогал отцу – известному екатеринбургскому художнику, учился у него. Но считаю, что совсем необязательно всем стремиться в города, мегаполисы, здесь настоящая жизнь: земля, природа, мы с супругой хозяйство держим. Дети растут воцерковленными. На родной земле можно и нужно обрести всё: веру, любовь, надежду. А с опытом жизни – мудрость. Здесь всё будет хорошо».

Михаил СМЫШЛЯЕВ

22 ноября в Центре культуры проходил семинар по организации светских обществ трезвости на территории Верхотурского округа. В этот день в зале собрались люди, неравнодушные к будущему России. Тема трезвости в нашем обществе остается актуальной по сей день.
Вступительное слово произнес иеромонах Аркадий (Абатуров) руководитель общества «Трезвение» при Свято-Николаевском монастыре, который поприветствовал участников и благословил на плодотворную работу.
Статистические данные от ЦРБ Верхотурского округа предоставила собравшимся заместитель главврача по лечебной работе ЦРБ Л. Асеева.
По теме «Трезвенное просвещение, как основное направление в системе духовно–нравственного и патриотического воспитания подрастающего поколения» высказалась – начальник учебного отдела информационного методического центра «Развивающееся образование» Верх – Исетского района г.Екатеринбурга Е. Плотникова.
В ходе работы семинара были заслушаны следующие темы:
«Актуальность трезвенного движения в наши дни. Формы работы в не церковной среде» (Докладчик Бальцевич В.П.).
«Опыт организации и деятельности общества трезвости на примере прихода во имя Свт.Николая Чудотворца в г.Екатеринбурге» (Докладчик – помощник руководителя общества «Трезвение» Коршунова С. В.).
В завершение семинара руководитель отдела профилактики зависимостей и утверждения трезвости Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин выступил с итоговым докладом «Трезвенное просвещение, как связующее звено объединения членов общества и как способ решения социальных проблем».
Присутствовало в зале до пятидесяти человек.

Автор Михаил Смышляев: "КАК СЛОЖНО И ПРОЩЕ ПРОСТОГО - НЕ ПИТЬ!"

                                                        В проблеме с алкоголем последнее слово – за волей самого человека
                                          Жизнь и похождения господина
                                                     «фанфурика»
Я держу в руке пустую тару. Сосед по моей просьбе извлек ее из мусорной корзины. Маленький пузырек. На наклейке указано «Лосьон». Содержание: спирт ректифицированный, вода, плюс какой-то витамин Е. Дальше уж совсем мелкими буквами, которые явно никто не прочитает. Кто производитель, остается неизвестным. Но успеваю различить: «Жидкая косметическая продукция». Не предназначен он для употребления внутрь. Сосед, молодой парень лет двадцати с небольшим, однако, так не думает и «лицо врага» в этом пузырьке не видит. «Я, бывает, по неделе его употребляю». Это он успевает в перерывах работы на лесопилках: выходной после смены, простой на работе. У него, бывает, таких пузырьков целая коробка.
Нет, я хочу быть честным. Как-то довелось и мне попробовать, что это такое. Давно уже, но было. Заходят мужички знакомые помочь что-то по хозяйству: забор поправить, печь в бане помочь переложить, требуется человеку поговорить по душам. А для разговора у него вот и есть этот фанфурик... Чувство гадкое: после выпитой стопки сразу что-то ударяет в затылок, а потом как будто кто-то начинает твои мозги полоскать в грязной помойке. Однажды зарекся. Душа и господин «фанфурик» – вещи несовместимые.
Но самое страшное в обиходе многих людей то, что это часть быта. Отвратительно-низкокачественный алкоголь с приходом рынка занял свою нишу. Конец 1990-х – начало 2000-х годов: пили спирт. Гидролизный завод в Лобве закрыли, спирт ушел. Его место занял господин «фанфурик». Причем горделиво, на законных основаниях. Нет такого закона, чтобы запретить его к продаже: он надел маску обычной косметической продукции. Никто ведь не обязывает граждан употреблять ее внутрь: это средство для смягчения кожи, избавления от потливости ног и так далее...
Если спиртом торговали из-под полы граждане с сомнительной репутацией, то господин «фанфурик» обаял уважаемых людей – коммерсантов. Если прибыль можно получать под 200 процентов, сто¬ит ли думать о нравственности? Находились даже справные мужички, которые из деревни стали возить в город на продажу молоко, творог, мясо, а обратным рейсом – эти самые пузырьки, снабжая односельчан таким зельем даже в долг.
Однако предел терпению добропорядочных граждан всё равно есть. Общественность таким положением дел возмущается всё больше. Глава городского округа А. Лиханов в последнее время неоднократно заслушивался по этому вопросу на заседаниях Верхотурского отделения общества попечительства о народной трезвости. Глава сам неоднократно беседовал с предпринимателями: федерального закона на эту тему пока нет, но, исходя из человеческой совести, надо прекратить похождения господина «фанфурика». Кто-то действительно прекратил торговать, но господин фанфурик, на самом деле, никуда не подевался: просто спрятался с видного места на магазинной полке под полку. Да еще подорожал. Как был он «прописан» в Верхотурье, так и есть.
                                                             Картина самая
                                                        что ни на есть тяжелая
На одном из последних семинаров по утверждению трезвости руководитель общества «Трезвение» при Свято-Николаевском мужском монастыре о. Аркадий (Абатуров) привел точку зрения областного нарколога: Верхотурье – один из самых пьющих городов Свердловской области, опережает по потреблению алкоголя крупные промышленные центры. Статистикой и своим взглядом на положение дел очень эмоционально и аргументировано поделилась заместитель главного врача Центральной районной больницы Л. Асеева.
По статистике вызовов «Скорой помощи» за несколько последних месяцев 15 процентов вызовов, так или иначе, связаны с алкоголем. Чрезвычайная помощь потребовалась 142 жителям городского округа, большинство в этом печальном списке – люди трудоспособного возраста. В октябре-месяце одиннадцатилетний ребенок был отправлен в токсикологический центр Екатеринбурга в состоянии комы – алкогольное опьянение. Это всё – последствия употребления крепких напитков, без учета пива и джинов.
В наркологический кабинет Центральной районной больницы с начала года обратились 124 человека – это люди, которые с незавидным постоянством употребляют алкогольные напитки. Немало людей преждевременно уходит из жизни: свежие примеры – женщина 32 лет, мужчина 37 лет. Один из пациентов отделения терапии – женщина с циррозом печени в возрасте 36 лет. Слова заместителя главного врача были подкреплены делом – на сцену принесли и поставили корзину с суррогатом – пустыми флакончиками спиртосодержащей косметической жидкости – легендарными «фанфуриками». Как сказала Л. Асеева, по городу она это не собирала, всё было выпито в одной верхотурской семье за две-три недели. В числе выпивох, увы, и бабушки в возрасте за 60 лет – тот возраст, который должен служить добрым примером для подрастающего поколения.
Заместитель главного врача очень эмоционально обратилась к присутствующему в зале Центра культуры, где пр¬ходил семинар, главе городского округа А. Лиханову: с продажей суррогатов алкоголя на прилавках верхотурских магазинов должно быть покончено. Сумело же покончить с этой напастью село Дерябино.
                                                                МНЕНИЯ
Наталья Шумилова, секретарь Территориальной комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав:
«Работать с семьями, стоящими на учете, сегодня достаточно тяжело. На учете стоит 27 семей, склонных к употреблению спиртных напитков. Большую поддержку оказывают начальники территориальных управлений, особенно Галина Дерябина, опора у нас также на Центр помощи семье и детям. Неблагополучные территории в плане пьянства: Привокзальный, Пролетарий. Всё те же шкалики, фанфурики. Конечно, побываешь в семьях, поговоришь, обещают люди, что бросят пить, даже какое-то время держатся, осознают, но часто срываются. Вообще, не пить, на мой взгляд, это в первую очередь зависит от воли, желания самого человека».

Светлана Устюжанина, предприниматель (владелец магазинов, в которых никогда не продавались фанфурики):
«Фанфуриков» я никогда даже не держала в руках. Мой бизнес исключает подобное. Бизнес должен быть максимально честным. Мы продаем только качественные товары. Это наша позиция. Да, не раз предлагали, эти изделия в оптовой продаже стоят копейки, предлагают большими партиями, можно получать прибыль под 200 процентов. Но мне не нужно такое, чтобы человек, приходя в магазин, получал какое-то увечье для здоровья. Потому такими вещами мы никогда не торговали и не будем. Не считаю, что это будет ущербом для моего бизнеса».

                                                                    Начать с себя
                                                                и стать счастливым!
Мы едем на самую окраину города. Здесь заканчивается поселок Калачик, рядом зимний, снежный лес. За рулем автомобиля человек, который называет себя счастливым: любимая работа, семья, домашнее хозяйство, с алкоголем он однажды покончил решительно и бесповоротно, – это Салават Хасанов, тренер по карате.
У Салавата своя философия: люди, по его мнению, делятся на творцов и потребителей. Хочешь быть творцом – занимайся творчеством. Они с супругой Татьяной так и живут: утром встанут и в сарай, к скотине. Работу с этим хозяйством, такое отношение к жизни Салават считает творческим. Как и работу на огороде, походы в лес за грибами, ягодами, кедровыми шишками, вениками для бани. В магазине Хасановы покупают хлеб, майонез, да конфеты к чаю. Всё остальное свое. Творчество – это, конечно, и его работа. Верхотурские каратисты давно уже занимают одни из лидирующих позиций в области.
От алкоголя Салават полностью отказался, когда понял, что это в любом случае мешает спорту, мешает настоящим жизненным впечатлениям – «когда человек не пьет, у него совсем другой взгляд на мир». Так и какой может быть алкоголь, если с работы, после секций, он приезжает в одиннадцатом часу вечера. Жизненная установка, на его взгляд, для каждого человека должна быть в постоянном общении с другими людьми. Это дает и понимание мира, и силы для жизни – такой человек не станет пьющим. Конечно, по своим убеждениям он еще человек верующий, православный. Супруга Татьяна от алкоголя отказалась еще раньше: работала продавцом и насмотрелась на то, как люди спиваются. Начинают с вина, заканчивают фанфуриком – последняя степень деградации личности. А вообще, по мнению супругов, пить или не пить – это выбор человека, проявление его воли, личности. Стать личностью – это однажды очень серьезно начать с себя...
                                                             Откуда это берется?
Сергей Е., который очень долго меня «доставал». Ему чуть не каждый день не хватало: пять, десять, пят-надцать рублей, – на тот самый фанфурик. Молодой, чуть за тридцать и уже деградирующий человек. Ушла жена, в последнее время нигде не работал.
Но в последние полгода я его не узнаю. Даже лицо стало совсем другим: чистым, ясным. На днях приходил и спрашивал, сколько он мне должен, обещал вернуть с зарплаты. Секрет простой: последние полгода не пьет. А мне важно понять: откуда берется, казалось, даже в самом пропащем человеке желание отказаться от пьянства. Есть такое желание, значит, человек жить будет.

30 и 31 декабря 2016 года в духовной столице Урала - городе Верхотурье - в Свято-Николаевском мужском монастыре пройдут праздничные торжества по случаю дня прославления святого праведного Симеона Верхотурского, всея Сибири чудотворца.

Празднества возглавит митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл.

Программа богослужений:

30 декабря

09:00 Архиерейская Божественная литургия.

Храм в честь иконы Божией Матери "Живоносный Источник", Актайский скит.

16:00. Малая вечерня с акафистом святому праведному Симеону Верхотурскому. Всенощное бдение. Крестовоздвиженский собор в Свято-Николаевском монастыре.

31 декабря
09:00. Архиерейская Божественная литургия

в Крестовоздвиженском соборе Свято-Николаевского монастыря.

Кроме того, утром 30 декабря епископ Среднеуральский Евгений совершит Божественную литургию в Свято-Симеоновском подворье Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря в селе Меркушино. Начало богослужения в 09:00.

Приглашаем всех соборно помолиться и приложиться к мощам святого праведного Симеона!

В дни празднования по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла жители Екатеринбурга и области традиционно смогут добраться до Свято-Николаевского мужского монастыря в Верхотурье на бесплатном электропоезде.

В Свято-Николаевском монастыре по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владыка Евгений совершил в воскресенье 27 ноября поминальную службу о погибших и молебен о здравии всех участников дорожного движения. В Обращении Святейшего Патриарха Кирилла в связи с Днем памяти жертв дорожно-транспортных происшествий, которое было зачитано в храмах епархии по окончании Литургии, в частности говорилось: «Не агрессия и не стремление доказать свою правоту, а доброжелательность и снисходительность к ошибкам ближних – вот что должно стать нормой во взаимоотношениях всех участников дорожного движения... В этот воскресный день с особым усердием помолимся о тех, кто погиб и кто не дошёл или не доехал до своего дома, кто пострадал в дорожно-транспортных происшествиях, кто нуждается в нашей поддержке и участии. Будем помнить всегда, что жизнь – бесценный дар Творца, и грех относиться к нему пренебрежительно...»

26 ноября 2016 года, в день памяти святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, епископ Среднеуральский Евгений, викарий Екатеринбургской епархии, совершил чин освящения храма и первую Божественную литургию в освященном храме в честь святителя Николая Чудотворца в деревне Путимка Верхотурского округа.
Его Преосвященству сослужили: наместник Мужского монастыря во имя Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме архимандрит Пимен (Адарченко); наместник Мужского монастыря Свято-Косьминская пустынь игумен Петр (Мажетов), наместник Свято-Николаевского Верхотурского монастыря игумен Иероним (Миронов) с братией святой обители, руководитель Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин, духовенство Екатеринбургской епархии.
Проповедь перед собравшимися произнес игумен Петр (Мажетов).
В завершении богослужения владыка Евгений поздравил всех с праздником и преподал архипастырское благословение.

Источник: сайт Екатеринбургской митрополии

Больше фотографий здесь: https://vk.com/album-102315657_239145609

Традиционно в Свято-Николаевском монастыре в ноябре празднуется Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – в Свято-Николаевском монастыре это престольный праздник левого предела в Преображенском соборе. Праздник был установлен Лаодикийским собором в IV веке. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание.
В монастыре с утра многолюдно – в этот всенародно любимый праздник всегда приходят многочисленные богомольцы, прихожане монастыря и гости города, чтобы помолиться соборной молитвой к Небесному воинству.
Божественную Литургию совершила братия обители в священном сане, возглавил службу наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов). Ему сослужил иеромонах Герман (Иванов), пел братский хор монастыря. В завершение богослужения в проповеди, посвященной празднуемому событию, о.Иероним произнес пастырское наставление и поздравил всех присутствующих в этот праздничный день в храме со светлым праздником. По окончании Божественной литургии в храме Архангела Михаила был совершен праздничный водосвятный молебен. Священнослужители пропели величание и о.Иероним окропил верующих святой водой.

Проповедь наместника Свято-Николаевского монастыря
игумена Иеронима (Миронова) в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных 21.11.2016 года.

Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы празднуем Собор Архистратига Божия Михаила
и прочих Небесных Сил бесплотных.
В самом повествовании было много сказано о святых небесных Силах бесплотных, о том, какое великое множество Ангелов создал Господь для того, чтобы они возвещали Его святую волю людям, для того, чтобы помогали, поддерживали нас и спасали, и, конечно же, вы очень многое знаете об Ангелах, Архангелах, о Небесном воинстве. И вот сегодня, почему-то мне на память пришли события 1992 года. Сегодня во время Божественной Литургии, а я первый раз служу в этом приделе Литургию, я развернул Антиминс, увидел подпись «Владыка Мелхиседек» и дату 1992 год. Мне вспомнилось, как я участвовал в освящении этого придела Архангела Михаила в Преображенском соборе. У меня даже сохранилась фотография, где я, будучи диаконом с Владыкой стою у этих царских врат, правда, тогда иконостас был другой. Действительно, еще и еще раз убеждаешься в том, как Промысел Божий, как святые Ангелы неизреченным образом ведут нас по жизни и порою совершается то, чего не чаешь, чего не желаешь, к чему не стремишься, но Господь Своей спасительной десницей приводит нас к началу нашей духовной жизни. Зачастую мы не видим Промысла Божия, не видим действий духовных сил, как они действуют в нашей жизни, но святые отцы и подвижники церкви открывают нам ту истину, что мир не ограничивается какими-то материальными вещами, не ограничивается естественным, как нам кажется, ходом событий и порою происходит то, чего не ожидаешь. И в этом, конечно же, огромная роль принадлежит Ангелам. Мы их не видим, но чувствуем их поддержку, их помощь. Они как бы за руки ведут нас по жизни. Они скорбят, когда мы падаем, Они радуются, когда мы восстаем и творим добрые дела. Есть такое замечательное повествование из жития одного юродивого, кажется, блаженного Андрея Христа ради юродивого, что он, когда шел по городу, то бросал камни в церковь и целовал стены кабака. Люди были возмущены таким поведением юродивого, мы, конечно, не должны подражать ему, потому что это было ни какая-то попытка смутить людей, это было его индивидуальный образ действия. И когда его решили казнить за такое безумное поведение, спросили, почему он это делает? Он ответил: «Я вижу бесов, которые искушают людей, у стен церкви, и которые не могут войти туда, когда люди входят в храм, а бесы не могут туда проникнуть и они стоят у стен храма. Я бросаю камни в этих бесов. Но когда человек заходит в кабак и предается пьянству, распутству и прочим грехам, то у стен этого кабака стоят Ангелы и они рыдают об этих погибающих душах, и я целую Ангелов, ни стены кабака, а целую Ангелов стоящих у дверей этого заведения. Вот так, дорогие братия и сестры, через жития святых нам открывается истина духовной жизни: когда мы грешим, когда мы пребываем в падении нашем, Ангелы рыдают, а когда мы славим Господа в храме Божьем, наши Ангелы пребывают в радости, веселии и торжестве. Поэтому, дорогие братия и сестры, чтобы нам радовать своих Ангелов, чтобы быть всегда с ними в общении, почаще будем приходить в храм Божий, почаще будем предстоять на молитве и, конечно же, воздерживаться и убегать от грехов и соблазнов. И тогда, действительно, мы уподобимся Ангелам в жизни земной и вместе с Небесными Силами бесплотными восхвалим Господа в жизни вечной. Аминь.

Справка:
Чины Ангельские разделяются на три иерархии - высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней.
После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания.
За Херувимами - предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.
Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти.
Господства (Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество.
Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами.
В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы.
Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.
Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия.
Ангелы (1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.
Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов - по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.
Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с еврейского - "кто как Бог") - верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами. А к остальным Ангельским Силам он воскликнул: "Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!" По Церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях. Во время выхода израильтян из Египта он предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Через него явилась Сила Господня, уничтожившая египтян и фараона, преследовавших израильтян. Архистратиг Михаил защищал Израиль во всех бедствиях.
Он явился Иисусу Навину и открыл волю Господа на взятие Иерихона (Нав. 5, 13 - 16). Сила великого Архистратига Божия явилась в уничтожении 185 тысяч воинов Ассирийского царя Сеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поражении нечестивого вождя Антиохова Илиодора и в ограждении от огня трех святых отроков - Анании, Азарии и Мисаила, брошенных в печь на сожжение за отказ поклониться идолу .(Дан. 3, 92 - 95).
По воле Божией, Архистратиг перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, в рове со львами заключенному (кондак акафиста, 8).
Архангел Михаил запретил диаволу явить иудеям тело святого пророка Моисея для обожения (Иуд. 1, 9).
Святой Архангел Михаил явил свою силу, когда он чудесно спас отрока, брошенного грабителями в море с камнем на шее у берегов Афона (Афонский Патерик).
С древних времен прославлен своими чудесами Архангел Михаил на Руси. В Волоколамском Патерике приводится рассказ преподобного Пафнутия Боровского со слов татарских баскаков о чудесном спасении Новгорода Великого: "А яко же Великий Новград никогда же не бысть взят от агарян ... внегда по Божию попущению грех ради наших безбожный агарянский царь Батый Росискую землю поплени и пожже и поиде к Новому граду и покры его Бог и Пречистая Богородица явлением Михаила Архистратига, иже возбрани ему итти на него. Он же поиде на Литовския грады и прииде к Киеву и виде у каменныя церкви над дверьми написан великий Михаил Архангел и глагола князем своим указуя перстом: "сей ми возбрани пойти на Великий Новгород"".
Из Священного Писания и Священного Предания известны также Архангелы: Гавриил - крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаил - врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил - огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20); Селафиил - молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5, 16); Иегудиил - славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги; Варахиил - раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий; Иеремиил - возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36).
На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:
Михаил - попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой - копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.
Гавриил - с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа - в левой.
Рафаил - держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.
Уриил - в поднятой правой руке - обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке - "пламень огненный".
Селафиил - в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.
Иегудиил - в деснице держит золотой венец, в шуйце - бич из трех красных (или черных) вервий.
Варахиил - на его одежде множество розовых цветов.
Иеремиил - держит в руке весы.
Тропарь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
глас 4
Небесных воинств Архистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественныя вашея славы,/ сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия:/ от бед избавите ны,// яко чиноначальницы Вышних сил.
Кондак Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных
глас 2
Архистратизи Божии,/ служителие Божественныя славы,/ Ангелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// яко Безплотных Архистратизи.
Величание
Величаем вас,/ Архангели, и Ангели/ и вся Воинства,/ Херувими и Серафими,// славящии Господа.

С 18 по 27 ноября 2016 года в 330 городах России уже в четвертый раз пройдёт акция «Неделя за жизнь – Михайловские дни — 2016», организатором которой выступает международное движение «За жизнь». Акция проходит под лозунгами – «За жизнь без абортов!», «За право быть рожденным!», «Один из нас!», «Внеси свою лепту в демографическое возрождение России!» и является международной, она проходит в Беларуси, Украине и Сербии. 19 ноября по благословению Владыки Кирилла, Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского во всех храмах Екатеринбургской епархии состоялась акция «В защиту жизни».
Сегодня в Свято-Николаевский монастырь пришли те, кто несет покаянный подвиг о прощении греха аборта. В Преображенском соборе во время Божественной Литургии возжигались и горели всю службу на кануне поминальные лампады. Каждая мать, причастная к греху аборта и присутствовавшая в этот день в храме, молилась о своих загубленных во чреве младенцах. Соборная коленопреклонная молитва в этот день о просвещении народа нашего - да избавится от греха детоубийства - объединяла верующих по всей Уральской земле. По окончании Литургии наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов) произнес проповедь о смысле акции «В защиту жизни». Молящиеся взяли лампадки и крестным ходом с пением молитвы «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас» понесли горящие лампады к Никольскому храму, где и установили их на паперти в память об убиенных своих чадах и о всех нерожденных младенцах. Хоть и немного было в этот день пришедших помолиться в храм, несмотря на 35-тиградусный мороз, молитва была горячей и лампадки долго еще мерцали у стен мемориального храма-памятника первой каменной Николаевской церкви. Среди женщин были и мужчины, отцы, которые пони мают и осознают, что все мы, как общество, причастны к греху убийства нерожденных детей и все должны отмаливать этот грех в своем роду.

Некоторые женщины поделились своими мыслями:

Надежда, 52 года: «Очень благодарна организаторам акции, т.к. я редко хожу в церковь, в грехе аборта повинна. В повседневной жизни редко выдается время, чтобы подумать о тяжести этого греха, повспоминать о совершенном, представить жизнь, которой теперь нет. А сегодня все это осуществилось...»

Валентина, 65 лет: «У меня четверо детей, но и аборты, конечно, были. Тогда не задумывались о том, что это настоящие живые детки, хотя и в утробе. Нас воспитывали так, что мы сами распоряжаемся и решаем родить или не родить. А то, что это такой же ребенок думать не хотелось. Благодаря вере и Церкви, пришла к истинному пониманию тяжести содеянного»

Анна, 24 года: «Я знаю, что аборт – это грех. Знаю, что многие сейчас пользуются таблетками, т.е. совершают таблетированные аборты... Жалко их, матерей, а деток жалко вдвойне. У меня уже двое детишек, буду рожать, сколько Бог даст. Одна мудрая старушка в храме меня уверила, что если Бог дает ребенка, то даст и все необходимое, чтобы его вырастить. Буду, как могу, отговаривать своих знакомых от смертного греха...»

Справка:
Акция названа в честь празднования 21 ноября Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, она имеет глубокий сакральный смысл – поминать всех убиенных во чреве младенцев и призывать общество сохранять жизнь нерождённых детей законодательно. В 2016 году акция продлится до 27 ноября и завершится в День матери.
Неделя «Михайловские дни» соединяет печальные даты нашей истории.
18 ноября 1920 года, Постановлением Наркомздрава и Наркомюста РСФСР «Об охране здоровья женщины», впервые в истории России и всего человечества узаконили убийство детей в материнской утробе по желанию женщины. Затем 23 ноября 1955 года запрещенным ненадолго в 1936-м абортам вновь вернули законность Указом Президиума Верховного совета СССР «Об отмене запрещения абортов». Также на этой неделе 20 ноября отмечается Всемирный день прав ребенка, провозглашенный Генеральной Ассамблеей ООН в 1959 году, в декларации которого закреплены права «ребёнка, ввиду его физической и умственной незрелости на специальную охрану и заботу, включая надлежащую правовую защиту, как до, так и после рождения”.
В «Михайловские дни» участники движения «За жизнь» поминают зажженной свечой миллионы нерожденных наших собратьев, собирают подписи о запрете абортов, проводят просветительские беседы, жертвуют средства неимущим. В этом году движение «За жизнь» разворачивает в двадцати городах России благотворительную программу «Спаси жизнь», в ходе которой распределит более полутора миллионов рублей на продуктовые наборы, теплые вещи и предметы первой необходимости для нуждающихся беременных женщин и малоимущих семей с детьми. Также в «Михайловские дни» стартует проект «Лепта за жизнь», в котором каждый неравнодушный гражданин может собрать десять подписей против абортов среди близких и знакомых людей, самостоятельно скачав подписной лист на сайте запретабортов.рф.
«Учёные уже давно засвидетельствовали, что, находясь в утробе матери, дитя уже в четыре недели имеет свою нервную систему, его кровь не смешивается с кровью матери, у него свой характер, свои черты лица. Он может чувствовать любовь своей мамы, радоваться, пугаться, слышать звуки. Аборт — убийство, гласят законы всех стран до второй половины XX века. Аборт также является покушением на самоубийство. Медицина говорит, что смерть — вполне вероятный исход для женщины, совершившей аборт. Аборт, кроме того, обязательно скажется на здоровье последующих детей. Но самое главное — убийство нерожденного ребенка является смертным грехом, за который родители будут нести ответ перед Богом», - отмечается в пресс-релизе движения «За жизнь».

«Поэтому не удивляйтесь, если после прерывания беременности распалась семья, началась тяжелая болезнь или произошло другое несчастье. Не удивляйтесь. Это следствие детоубийства. Материальное благополучие не может быть построено на крови. Не омрачайте свою совесть, не берите на свою душу такого греха! Не считайте себя вправе распоряжаться чужой жизнью! Аборт — всегда ложный шаг. И если эта ошибка совершена, то покайтесь в ней! Присоединяйтесь к покаянным “Михайловским дням”!» - призывают организаторы.

В Екатеринбурге 17 и 18 ноября 2016 года с гастролями выступил Православный театр «Живая вода» (г. Москва), который представил на суд зрителей Свердловской области свой спектакль «ВЕРНЫЕ ТОЧКА РУ» (не только екатеринбуржцы посетили ДК им. Лаврова в этот день, но и жители других городов области). События вековой давности о трагедии, произошедшей с Царской семьей, как не зарастающая кровоточащая рана, вновь и вновь бередят наши сердца.
Поездка в Екатеринбург на спектакль московского православного театра была организована в Верхотурском благочинии для сотрудников, кто уже много лет трудится на миссионерском и просветительском поприще в Свято-Николаевской обители наместником игуменом Иеронимом (Мироновым). Несмотря на морозную погоду в этот день, поездка все-таки состоялась и подарила участникам много ярких и незабываемых впечатлений.
Действительно, как заявлено в афише, это СПЕКТАКЛЬ – ПОКАЯНИЕ. «Спектакль о большой любви, верности и о нас с вами. Это проникновенная история о большой любви Царственных мучеников. И о тех немногих, кто сохранил им верность: генерал Ф. Келлер, Е. Боткин, А. Вырубова, С. Лучанинов... Но интересно ли это современникам? Нужна ли нам эта почти забытая история? Молодая пара наших дней неожиданно соприкасается с историей жизни Царской семьи. И в их судьбе вдруг происходит непредсказуемый поворот». Режиссер театра Лариса Никулина и ее труппа, которая состоит из профессиональных артистов, музыкантов и вокалистов, выразили надежду, что этот спектакль мог бы стать для зрителей поворотным событием, таким же важным, как и для московского православного театра гастроли на Уральской земле со спектаклем-покаянием. Перед началом спектакля вступительное слово сказал руководитель Отдела религиозного образования и катехизации священник Андрей Щукин. Лейтмотивом спектакля стала тема сохранения любви и верности в семье, нерасторжимых уз брака. В спектакле звучала живая музыка и пение, что глубоко проникало в душу и трогательно отзывалось во многих сердцах людей, присутствующих в этот день в зрительном зале. Несмотря на то, что спектакль шел 2 ч 20 мин – многие зрители смотрели постановку на одном дыхании.

Наталья Татаринова, экскурсовод Православного музея:

« Где же вы, Верные?!..»

Огромная благодарность настоятелю Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря игумену Иерониму (Миронову) за организацию поездки верхотурцев на премьеру спектакля московского православного театра «Живая вода» в городе Екатеринбурге.
Спектакль поставлен на контрасте – современного времени и давно минувших дней. Нестандартное решение не могло оставить равнодушным ни одного человека, сидящего в зале, а это самое главное для режиссера и актеров – задеть за живое.
Слова « Где же вы, Верные?!..» звучат оттуда, из трагических дней, от царской семьи и находят отклик в сердцах современной молодежи, даже так называемой «золотой молодежи», спустя практически сто лет.
Зерно верности, посеянное нашими православными предками во время целования креста на верность династии Романовых в 1613 году, которое в 1917 году богоборческие силы пытались выкорчевать из сердец нашего народа, оказывается живо! Живо зерно верности, оплеванное, заваленное грудой мусора и грязи! И эта современная девочка, имеющая абсолютно все
( в смысле достатка), вдруг обнаруживает другой мир, который в ней живет, но про который она ничего не знает. Совершенно неожиданно, сделав глубокий срез в своей душе, она обнаруживает клад – зерно верности, и происходит рождение другого человека, другой взгляд на все, что ее окружает, включая людей, которых любит она и кто любит ее. И, совершенно закономерно ее заключение, выраженное в словах, обращенных к своему любимому, «... мне кажется, живу ли я?».
И, как итог, вывод этой молодой пары для себя: «Если бы мы жили в то время, мы бы спасли царя». Зерно верности проросло и царь наш российский со всей его семьей и верными их слугами им, нашей современной молодежи – потомкам царских верноподданных, не чужой. И боль, и покаяние несет в своем сердце каждый из нас, но находит это зерно верности каждый по- своему и в разное время. И, чтобы помочь всем нам в этом нелегком духовном труде, был и создан этот спектакль.
В труппе заслуженные и узнаваемые актеры театра и кино, но, в основном, коллектив молодой и очень талантливый. Интересна музыкальная интерпретация в народном патриотическом стиле.