Верный друг – крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище (Сир. 6:14). Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним (Сир. 9:12). Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя (Притч. 25:17). Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним: ибо как человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего (Сир. 27:17-19).

В городе Лидде (впоследствии Диосполе), недалеко от Иерусалима, где святые апостолы Петр и Иоанн Богослов проповедовали Господа Иисуса Христа, для новообращенных был сооружен храм во имя Пресвятой Богородицы. Придя в Иерусалим, апостолы молили Матерь Божию посетить и Своим присутствием освятить и благословить храм. Пречистая Дева сказала: «Идите с миром, там и Я с вами буду». Вернувшись в Лиддский храм, они увидели на одном из опорных столпов нерукотворный образ Пресвятой Богородицы дивной красоты. Затем и Сама Матерь Божия посетила Лиддский храм и даровала образу Своему особую благодать и силу. Во время правления императора Юлиана Отступника (361–363) в Лидде совершилось новое чудо. В храм были посланы каменотесы для уничтожения чудотворного изображения. Однако, как ни старались они стесать священное изображение, оно не исчезало, а лишь углублялось более и более внутрь столпа. Слава о благодатном образе распространилась по всему миру, в Лидду стали стекаться многочисленные верующие для поклонения нерукотворному образу Богоматери.

Святитель Григорий, именуемый Двоесловом (собеседником), родился в Риме около 540 года. Принадлежал к древнему патрицианскому роду, в котором были христиане, даже святые. Будущий святитель получил отличное светское образование, и его ожидала блестящая государственная карьера. Он же чувствовал духовное призвание. Григорий вел скромную богоугодную жизнь и всей душой стремился к иночеству. На оставленное отцом наследство он построил шесть монастырей в Сицилии, а в Риме основал монастырь во имя Андрея Первозванного, где и принял иноческий сан. Мысли об апостольском долге Церкви, стремление к духовному просвещению языческих народов вдохновляли святого Григория в течение всей его жизни и нашли достойное отображение в его богословских творениях. В 577 году Григорий был посвящен в сан диакона. Он по поручению папы римского долго трудился в Византии, где изучал греческий язык и творения святых отцов Востока, написал «Толкование на книгу Иова», оказавшее влияние на творения многих крупнейших богословов и поэтов средневековья. В 590 году святой Григорий был избран на Римскую кафедру. В это время Италия подверглась нашествию варваров. Святитель Григорий проявил себя при этом ревностным архипастырем и выдающимся государственным и общественным деятелем. В 602 году он получил признание главенства Рима над всей Западной Церковью. Григорий составил на латинском языке чин Литургии Преждеосвященных даров, которая до него была известна лишь в устном предании. Этот чин был утвержден на VI Вселенском Соборе в 680 году и принят всей Христианской Церковью. Скончался Григорий Двоеслов в 604 году. Мощи его почивают в соборе святого апостола Петра в Ватикане.

Достигнуть меры возраста исполнения Христова и сделаться Богами по благодати – вот та одна цель, для которой мы и родились людьми. Бог так сильно желает сделать нас из людей Богами, что для того только и сошел на землю и воплотился. Приведение человека и всего христианского народа к обожению – такова о нас воля Божия. Сын Божий для того сделался сыном человеческим, чтобы нас человеков соделать сынами Божиими. Бог не для того соделался человеком, чтобы только веровали в Него и поклонялись Ему, но, чтобы и мы соделывались общниками Божескаго естества. Приобщившись человечества, Он преподал нам причастие Божества Своего. Восприняв человеческое естество, Христос обожил его и возвел на высоту славы Своей. Будучи Богом по естеству и неизменно сделавшись человеком, Он человека по природе чрез Духа Святаго соделал Богом по усыновлению и по благодати. Как Христос соделался подобным нам по всему, кроме греха, так и мы соделываемся подобными Ему по благодати. Вселяясь в нас, Бог претворяет, возсозидает и преображает нас по образу Божества Своего. Соединяясь с душою, Бог делает ее всю Божественным светом и Богом, и она блистает подобно Богу. Став весь огнем по душе, обоженный человек и телу передает от стяжаннаго внутри светоблистания подобно тому, как огонь передает свое действо железу. Причащаясь Божественнаго света, и тело бывает огнем по причастию и просиявает, как и душа. Достигшие обожения не только освобождаются от страстей и сами святы бывают, но и на всех верных смотрят, как на святых, облеченных во Христа и соделавшихся Христами. Сделавшись человеком, Христос не сделал тогда же чрез это всех людей Богами, но только чрез веру и соблюдение Его заповедей, чрез крещение и причащение Святых Таин Он всем дает жизнь, т. е. Божественнаго Духа Своего.