Точное время установления празднования Рождества святителя Николая на Руси неизвестно. Прямые свидетельства о праздновании Рождества Святителя в Новгороде относятся к XVI веку. В Чиновнике Софийского собора записано, что празднование сопровождалось крестным ходом «от Софеи к Николе Чудотворцу на Розважу». В 1556 году в Новгороде был основан монастырь, посвященный Рождеству Святителя, как говорится в летописи, монастырь на Розважи улицы Николая Чудотворца Рождение. В царствование императрицы Екатерины Великой общецерковное празднование Рождества святителя Николая Чудотворца в России было упразднено, возможно потому, что оно отсутствовало в месяцесловах других Поместных Православных Церквей того времени. В 2004 году патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил по желанию настоятелей храмов и прихожан возобновить празднование Рождества Святителя. О праздновании Рождества святителя Николая в других Поместных Церквах сведений не имеется.

«Блажен тот, кто способен искренне исповедать: моя сила ничтожна, мой разум немощен, воля моя неустойчива. Господи, помоги мне!» «Вера есть сила духовная. Малая вера не подвигнет ум к размышлениям о Боге и сердце на молитву Ему. Крепкая вера движет и ум, и сердце, и всю душу человека. Пока живет в душе крепкая вера, она силой своей устремляет душу к Богу». «И все-таки один страх остается, совершенно уместный и оправданный: тот страх, который чувствовали и святые души в свой смертный час. Это не страх смерти, но страх своей неподготовленности к вечной жизни. Страх своей душевной нечистоты. Ибо нечистые не узрят Бога и жизнь истинную на святых небесах».

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКАРИЙ ОПТИНСКИЙ: «Полагай же надежду не на свои дела, добродетели и подвиги, но на неизреченную милость Божию и заслуги Спаса нашего Иисуса Христа, без которых никакие наши дела не могли бы нас спасти. А если враг наносит смутительные помыслы о грехах и внушает безнадёжие, то прибегай к заслугам Сына Божия, ибо Он пришел грешников спасти, за них пролил Пречистую Кровь Свою и, взяв на Себя всего мира грехи, претерпел Крестную смерть. Это да будет тебе надеждой и утешением к получению вечных благ. Все, которые отходят из мира в надежде будущей жизни, веруют, что по милости Божьей сотворится с ними спасение».

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ: «Надеяться на Бога – значит поручать Ему свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность и с уверенностью ждать исполнения Его обетований. Надежда происходит из веры, как растение из семени, как ручей из источника».

ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ: «Ты свои собственные планы поставляешь впереди планов Божиих, потому страдаешь. Доверием Богу и смирением решаются все проблемы».

В отличие от образов Пресвятой Богородицы, которые были явлены чудесным образом, Смоленская икона Божией Матери имеет вполне земную историю происхождения. Однако и этот образ прославился многими чудесами и помощью людям. Как гласит Предание Церкви святой апостол Лука написал несколько образов Пресвятой Богородицы, в том числе и тот, который впоследствии получил название «Смоленская». Считается, что первоначально икона пребывала в Иерусалиме, но позднее была перенесена в Константинополь. Изначально она называлась Одигитрией, то есть «Путеводительницей». По одной из версий, свое название икона получила тогда, когда Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм; придя туда, они сразу же исцелились. По другой версии, Одигитрией икону назвали потому, что она сопровождала византийских императоров в их боевых походах. Существуют и иные версии происхождения этого названия. В 1046 году византийский император Константин Мономах Порфирородный благословил этой иконой свою дочь Анну, которую выдал замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. С этого момента икона Пречистой Богородицы становится родовым образом русских князей. В XII веке сын князя Всеволода и княгини Анны, Владимир Мономах, переносит икону в Смоленск, где ставит ее в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы в мае 1101 года. Собственно, с этого момента икона и получает наименование Смоленской.

История этой дружбы уходит своими корнями еще в шестнадцатый век. Лозьвинский городок, что недалеко от современного Ивделя, был форпостом русских первопроходцев на пути в Сибирь. А когда построили Верхотурье и разыскали более короткую, чем по Вишере-Лозьве, сухопутную дорогу в Сибирь, этот городок свое значение потерял. Стрельцы из Ивдельского гарнизона принимавшие участие в строительстве Верхотурья, потом перевелись сюда на постоянную службу, обзавелись семьями в новом городе. У современных ивдельчан супругов Алексея и Наталии Варовых много добрых ремесленных увлечений. Наталия увлекается ткачеством плетению ковриков из трав и цветов, а Алексей с удовольствием занимается резьбой по дереву, поделками из бересты. Под стать родителям и дочь Елизавета – старинные ремесла ей тоже по душе. Раньше Алексей Варов несколько лет работал при Верхотурском управлении культуры, туризма и молодежной политики, принимал самое деятельное участие в создании Дома народных промыслов и ремесел в Верхотурье. Сейчас он возглавляет студию народных ремесел «Варвара» при Ивдельском краеведческом музее, где ему помогают жена и дочь. Семья Варовых в Верхотурье приезжает при любой возможности. Сами признаются: зовет, влечет к себе Духовный центр Урала. Побывали нынче и на 425-летии города.

Народно-христианский праздник Прохоры-Пармены отмечается ежегодно 10 августа. В церковном календаре этот день посвящен двум апостолам от семидесяти - Прохору и Пармену. Двенадцать апостолов созвали своих учеников и велели выбрать семь человек, которые бы занимались решением бытовых вопросов, пеклись о ежедневных нуждах, раздавали милостыню страждущим - с тем, чтобы сами апостолы могли уделять больше внимания распространению слова Божия. Избраны были Стефан, Филипп, Никанор, Тимон, Николай, Прохор и Пармен. В честь последних двух получил название народный праздник. Предание сообщает, что Прохор был спутником апостола Петра, а впоследствии стал епископом Никомедии и пострадал за Христа в Антиохии. Что касается Пармена, то его житие гласит: он с особенным усердием исполнял поручения апостолов и служил при трапезах, но скончался еще до того, как ученики Христа покинули Иерусалим. В этот день сельские жители не только отправлялись в храм, чтобы помолиться святым апостолам, но и прославляли кузнецов - незаменимых людей в деревне, мастеров на все руки. Кузнец мог починить телегу, подковать лошадь, заострить серпы и соху. К ним шли с подарками, говорили им слова благодарности. Зато торговля в этот день шла из рук вон плохо. В народе говорили: «На Прохора и Пармена не затевай никакой мены».

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ЗАДОНСКИЙ О БОЛЕЗНЯХ: «Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу; тело умерщвляет, но душу животворит; внешнего человека ослабляет, но внутреннего обновляет. "Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор. 4:16). Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти смертной и от неё усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты. Кто захочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся из-за недуга кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет грешить, видя наступающий страх Суда Божия? Когда усерднее человек молится, чем в болезни? О, болезнь, горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы, так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям зарождаться в нас.»