У края поля стояли Любовь и Разлука и смотрели на молодую пару. Разлука говорит Любви: — Спорим, я их разлучу?!» Любовь отвечает: — Погоди, давай я подойду к ним всего один раз, а затем ты можешь подходить к ним сколько угодно, пытаясь их разлучить. Разлука согласилась. Любовь подошла к молодой паре, прикоснулась к ним и заглянула в их глаза. Между влюблёнными пробежала искра. Любовь отошла и говорит разлуке: — Теперь твой черед. Разлука ответила: — Нет, сейчас у меня ничего не получится, их сердца наполнены любовью. Я приду к ним позже. Прошло время. Разлука заглянула в дом и увидела молодую мать с младенцем, отца. Она надеялась, что любовь уже прошла и потому с надеждой переступила порог их дома. Но, заглянув в их глаза, разлука увидела Благодарность. Она повернулась и сказала: — Приду к ним позже. Прошло ещё время, Разлука вновь явилась к ним – в доме шумели дети, с работы пришел уставший муж, мать успокаивала ребятишек. Разлука надеялась, что уж теперь-то она точно сможет их разлучить, ведь за это время и Любовь и Благодарность уже давно должны были выветриться из их сердец. Но, заглянув в их глаза, она увидела Уважение и Понимание. — Приду в следующий раз — опять произнесла Разлука. Через некоторое время она снова пришла. Смотрит - дети уже взрослые, седой отец им что-то объясняет, жена готовит на кухне. Снова взглянула Разлука в их глаза и разочарованно вздохнула, увидев в них Доверие. — Время ещё не пришло — сказала Разлука и вышла. Придя в следующий раз в дом, Разлука увидела, как бегают внуки, у камина сидит, пригорюнившись, старенькая женщина. Разлука смотрит и думает про себя: — Ну вот, похоже моё время пришло. Хотела она было заглянуть старушке в глаза, но та встала и вышла из дома. Разлука пошла за ней. Вскоре они пришли на кладбище, где пожилая женщина села на лавочку у могилы. Это была могила её мужа. — Похоже, я опоздала, — подумала Разлука, — время сделало за меня мою работу, — и опять заглянула в заплаканные глаза старушки. В них она увидела Память - Память о Любви, Память о Благодарности, Память об Уважении, Понимании и Доверии.

«Памятуйте, что таинство брака очень важно, ибо оно утверждено Самим Богом, и первая обязанность супругов — любить друг друга и хранить верность до конца жизни; а вы видите в себе чувство холодности, которое, кажется, происходит от некоторого чувства злопомнения за прежнюю его холодность; следовательно, это — есть грех, и совесть обличает вас. Но если не можете сами переменить своих чувств — то надобно, сознав свою виновность пред Богом, просить Его помощи, если будете прощать ближним, то и сами получите от Бога прощение грехов ваших». – Преподобный Макарий Оптинский «Сожитие ваше должно быть неразрывно — до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, она тверда и постоянна. Будут искушения для вашей любви со стороны слабостей того или другого из вас, или от несходства характеров, привычек, или со стороны людей, со стороны исконного врага — преодолевайте мужественно эти искушения; будьте мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф. 10: 16); не раздражайтесь, терпите, снисходите, крепитесь верою во Христе Иисусе, Который и да будет для вас, честный жених и честная невеста, всегдашним примером святой любви, кротости, незлобия, терпения — вашею силою, вашим светом и Путеводителем, вашим Защитником и Спасителем до гроба. Аминь». – Преподобный Иларион Оптинский.

…Было это в начале 1930-х годов. Репрессивная машина включила свои обороты, перемалывая судьбы людей. Мой отец, священник Павел Бойко, был арестован. После ареста отца нашу многодетную семью из чужого дома выгнали на мороз, нас, четверых малышей, люди поразобрали по одному. А мама ходила по домам, собирая подаяние. Голод косил людей. Собрала нас мама в хате села Парафиевка Ичнянского повита Черниговской губернии, поставила свечу у иконы святителя Николая, сама легла на лавку и сложила на груди руки, решив умереть первой, чтоб не видеть нашей смерти. Но Промыслитель Господь наш Иисус Христос не дал ей помереть: двери открылись – вернулся из заключения отец-священник, принес кое-какие харчи. Прослужил он в церкви несколько дней, когда председатель сельсовета, добрый человек, подозвал нашу мать и говорит: – Вам нужно покинуть село, ибо мужу вашему грозит арест и расстрел. Собрались прихожане и тоже сказали: – Лучше мы будем знать, что вы где-то живете, чем будем здесь вас хоронить, даст Бог, спасетесь. Отец собрал всех нас, и поехали мы в Сумскую губернию, в село Разлеты. Там он с матерью устроился работать на меловую шахту. Отец, понимая, что так не может продолжаться долго, чекисты доберутся до него, возводил руки к небу, просил: «На мне, грешном, яви милость Свою…». Однажды ночью ему приснился святитель Николай, который взял его за руку и повел по небу, будто уводя от преследования. Наутро отец стал рассказывать сон маме, как вдруг двери отворились, вошел старичок и с порога сказал отцу: – Вам необходимо будет сегодня вечером уйти, потому что уготован вам арест и расстрел. Только на паром не идите, а идите, когда стемнеет, огородами к рыбаку, что живет на краю села у Десны. Он перевезет вас на другую сторону, и так спасетесь… И тут же ушел старик, родители так и не поняли – кто он и откуда. В этот же день на шахте был митинг. Директор докладывает, мол, шахта не выполняет план, потому что среди рабочих есть враги народа. И называет фамилию отца. Отец возразил, мол, по три нормы выполняет. «Перед прокурором будешь оправдываться», – был ответ. Вечером отец с матерью советуются: раз такой сон приснился, да ещё старичок такой дивный явился перед митингом, – нужно уходить! Взял узелок с куском хлеба и ушел. Ночью пришли три вооруженных бандита арестовывать отца, а мать отвечает: «Поссорились мы, собрал он вещи и ушел». Они, конечно же, не поверили, искали во дворе, сено штыками прокалывали, а отец в это время был у рыбака. – Сейчас вас нельзя переправлять, – сказал рыбак. – Пусть всё успокоится, и я вас под утро перевезу. В предрассветном тумане рыбак перевез моего отца на другой берег, он пешком добежал 25 км до г. Кролевца, там сел на поезд и уехал в Полтаву. В Полтаве устроился кочегаром на тепловой электростанции и вскоре вызвал нас туда же. Через некоторое время отец стал служить в полтавском храме, а я ему прислуживал. Когда я подрос, стал иподиаконом у полтавского архиерея, а в 1943-м, когда освободили Полтаву от немцев, ушёл добровольцем на фронт. В боях я часто молился святителю Николаю, и Господь берег меня до самого Берлина. И вот я уже 30 лет, завершая свой жизненный путь, служу в соборе в честь святителя Николая Мир Ликийского Чудотворца Покровского монастыря. Первый камень в основание собора заложил император Николай II, второй – императрица Александра Фёдоровна, третий – великая княгиня Александра Петровна, основательница монастыря. Вот, детки, какую милость оказывает святитель Николай каждому, кто с верой обращается к нему. Протоиерей Михаил Бойко

В центральной районной библиотеке имени Ивана Александровича Мухлынина прошел юбилейный творческий вечер Любови Чащиной. Собрались близкие, друзья, коллеги по перу. Поэтессу пришли поздравлять также глава городского округа Алексей Лиханов и директор музея-заповедника Николай Новиченков. Любовь Викторовна, несмотря на свой пенсионный возраст - человек творческий, активный. Печаталась в различных поэтических сборниках, имеет награды от Союза писателей России. Она руководит объединением верхотурских поэтов «Кликун», пишет картины, в последнее время на свои стихи пишет музыку, и сама же исполняет свои песни, аккомпанируя на гитаре. Её песня «Окопная свеча» посвящена специальной военной операции, в которой сейчас участвует так много наших земляков: контрактники, мобилизованные, добровольцы. Песни Любови Чащиной исполняют также вокальный ансамбль «Вдохновение», фольклорная студия «Журавлица». А литературное объединение «Кликун» уже много лет с успехом выступает на областных поэтических и бардовских фестивалях. Замечательно и то, что Любовь Викторовна многодетная мама. У нее шесть детей, есть и внуки.

«Смотрите, как дивен Суд Божий! Как он точен и строг! Наказание с преступлением измеряются одной и той же мерой. Если человек постыдится Христа – вот преступление; Христос постыдится человека – вот наказание». «Человек рождается, живет и умирает, находясь под законом страдания, будучи ещё более других тварей покорен этому закону. Роженица мучится, младенец плачет, умирающий страдает, плачут оставшиеся после умершего. С начала жизни человек страждет от недостатка сил, от несовершенного развития способностей, под конец жизни – от утраты сил и способностей. Если между этими крайностями есть какая-то середина, то и она через край наполняется страданиями, оттого что человек никогда не находит желаний своих удовлетворёнными. Бог действует во временной жизни человека, поврежденного грехом, не столько как судья, потому что этому ещё будет особое время в конце веков, но преимущественно как врач, чему теперь-то и есть время. Поэтому и определяет человеку меру бедствия и скорби не как отсчитанное воздаяние за дела, но как прием врачевства, способный победить силу греховной болезни». «Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией, отверстые уста для вкушения пищи Небесной. Благодатный дух дарован молитве от Бога для помощи грешникам, восчувствовавшим и возненавидевшим свою греховность, решительно возжелавшим очищения и совершенного исправления, – тем, у кого недостает только силы делать добро, а не доброго намерения». «Молитва есть главная нить, которой разрешается весь узел духовных тайн, и ключ, которым отверзаются все сокровища благодати. Щедро Бог дарует благодать, но не расточает её напрасно». «Смирение есть соль всех добродетелей. Как соль придаёт пище вкус, так смирение сообщает добродетелям совершенство. Без соли пища легко повреждается; без смирения добродетель удобно растлевается гордостью, тщеславием, нетерпеливостью и погибает. Смирением можно научить и других смирению; гордостью нельзя смирить гордых. Находясь на дне глубокого колодца, и днем можно увидеть звезды, это справедливо, только глубина должна быть узкая и крутая, малодоступная солнечному свету. Чем глубже человек в смирении, тем лучше видит Небо. Одно смирение может водворить в душе мир. Душа несмиренная, непрестанно обуреваемая и волнуемая страстями, мрачна и смутна, как хаос; положите во основание её смирение, тогда только начнет являться в ней истинный свет и образовываться стройный мир правых помыслов и чувствований». «Как из разбитого сосуда истекает то, что в нем есть, так из сокрушенного сердца источаются слезы покаяния и печали по Богу». «Если искренно желаешь знать волю Божию, есть для тебя Ангел, который близок и готов открыть её. Это твоя совесть. Внимай совести твоей, не заглушай тонкого гласа её шумом страстей твоих – и будет открываться тебе воля Божия, и будешь на пути послушания». «Мир считает забавы почти такой же потребностью жизни, как труд, пища и покой. Он думает жить, играя. Нет: жизнь не игра, но дело важное. Земная жизнь дана человеку для того, чтобы из неё посредством свободной воли, силой Божией благодати выработать вечное блаженство. Кто понял сие дело и занялся им, как должно, тот едва ли найдет много времени для игр и забав». «Соблазны мира сильны не сами собой, но нашей произвольной слабостью. Сперва ищем необходимого, потом думаем о полезном и приятном, наконец и лишнее нам представляется необходимым». «Нет времени, которым не опасаясь можно было бы пренебрегать, ибо во всякое время можно спастись или погибнуть».

Супруги прожили вместе 30 лет. В день 30-летия жена, как обычно, испекла булочку — она пекла её каждое утро, это было традицией. За завтраком женщина разрезала её поперёк, намазала маслом обе части, и, как обычно, подаёт мужу верхнюю часть, но на полпути рука её остановилась. Она подумала: «В день нашего тридцатилетия я хочу сама съесть эту румяную верхушку – ведь все эти 30 лет я хотела её попробовать». Приняв это решение, она подаёт нижнюю часть булочки мужу, а у самой рука дрожит — нарушение 30-летней традиции! А муж же, взяв булочку, произнёс: — Какой неоценимый подарок ты мне сделала сегодня, родная! 30 лет я не ел свою любимую поджаристую нижнюю часть булочки, потому что считал, что она по праву принадлежит тебе.

Идеальная православная семья, представляя собой малую Церковь, помогает каждому своему члену достигать Царства Небесного. Об этом говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос.» Уместно привести здесь и слова святителя Феофана Затворника: «Кто в семье живет, тому и спасение от семейных добродетелей. Совершенства можно достигнуть и среди семейной жизни. Надо только страсти стараться с Божьей помощью погашать и искоренять.» Однако семейная жизнь приносит не только радости, с ней связаны и неизбежные трудности как внутреннего, отношения между членами семьи, так и внешнего, материальное обеспечение существования семьи, характера. Об этой стороне так отзывались святые Русской Православной Церкви: «Семья – это житейский крест для главы! – Терпи, покорствуясь Господу, и всё со своей стороны делая, предавайся в волю Божию.» – Святитель Феофан Затворник. «Семейные тяготы должно переносить как добровольно избранную нами долю.» – Преподобный Амвросий Оптинский. Должный порядок отношений между мужем и женой описывается в Священном Писании, в частности у апостола Павла: «Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7: 3–4); «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви… Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя… Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа»(Еф. 5: 22–25, 28, 32–33). Подробнее об этом говорит святитель Лука Крымский: «“Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены” (Еф. 5: 22–23).Это значит, что жена должна быть в любовном, тихом, свободном подчинении мужу. Когда мы говорим о подчинении, тотчас люди гордые, и в особенности гордые женщины, воспламеняются негодованием. Они не хотят слышать даже о повиновении в любви, требуют полного равенства между мужем и женой. Но у женщины, соответственно глубочайшим особенностям её телесной организаций, есть великое назначение, которого нет у мужчины, – деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его. На родителях, и прежде всего на матери, лежит святейшая обязанность – вырастить ребенка и дать ему воспитание. Все великое, вечное, святое всегда должно ставиться во главу угла. Поэтому необходимо, чтобы в жизни женщины эта важнейшая задача занимала первое место. К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находится в плачевном состоянии. Кто же воспитывает детей в таких семьях, где отец и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев – никто! А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил её Сам Бог.»

2 декабря – День празднования иконы Божией Матери, именуемой «В скорбех и печалех Утешение». Обстоятельства первоначального происхождения образа неизвестны, но письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя. Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху святителю Афанасию III, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию. После кончины святителя в 1654 году икона была доставлена в Афонский монастырь Ватопед, где и пробыла до октября 1849 года, когда был открыт русский Андреевский скит. Тогда проживавший на покое в Ватопеде митрополит Григорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. Образ стал келейной святыней основателя русского Андреевского скита на Афоне иеросхимонаха Виссариона (Вавилова). Когда 11 октября 1849 года последовало открытие этого скита, иеросхимонах Виссарион благословил братию образом со словами: «Да будет сия икона вам отрадою и утешением в скорбях и печалях». Образ этот украшен был богатой серебряной с позолотой ризой с бриллиантовым венцом на главе Богоматери. В 1863 году в город Слободской Вятской губерни прибыл с Афона для сбора пожертвований для устроения Андреевского скита иеромонах Паисий и привез с собой эту икону, которая была поставлена в Христорождественском женском монастыре. Первое чудо от иконы зафиксировано 19 ноября 1863 – обрел дар речи 18-летний учащийся Вятского духовного училища Владимир Неволин. Тотчас поспешили к отцу Паисию, уже собиравшемуся увозить святыню. Конечно, отъезд пришлось отменить. Был отслужен благодарственный молебен. Весть о чуде быстро распространилась по городу, к иконе началось настоящее паломничество. Исцеления полились, как говорится, рекой. Сама игумения Христорождественского монастыря, страдавшая ревматизмом, получила исцеление от святого образа Богородицы. 22 ноября заговорила косноязычная дочь дьячка Сретенской церкви г. Слободского Параскева Овчинникова, 24 ноября исцелились от паралича ног крестьянин Николай Ворожцов, от болезни ног 7-летняя девочка Ксения Кайсина и от припадков 3-летний мальчик Петр Лихачёв, 25 ноября — от беснования А. Г. Шуктомова, 5 декабря от воспаления кости 4-летний мальчик Василий Кибардин. За 2 месяца после 1-го чуда было зафиксировано множество подобных свидетельств. Через некоторое время икону пришлось отправить в Вятку, а на прощальном молебне уже освящали точный список с чудотворной иконы. С великой верой и благодарностью за исцеление над ним трудился исцеленный Владимир Неволин, который написал образ всего за несколько дней. 19 ноября (по старому стилю) 1866 года в Слободском Христорождественском монастыре на список чудотворного образа Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» была торжественно возложена присланная с Афона позолоченная риза, а в воспоминание первого исцеления от иконы (немого юноши, который и выполнил список), в монастыре совершалась особо торжественная служба. В этот день и было установлено празднование в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы (2 декабря по новому стилю). По решению братии Андреевского Афонского скита в Россию была привезена чтимая икона уже навсегда. В обители же на Афоне оставлена точная копия с этой иконы. 27 марта 1890 года святыня была доставлена в Россию и помещена в Санкт-Петербурге в Благовещенском соборе при подвории Андреевского скита. Граждане города день и ночь спешили толпами поклониться чудотворному образу. Благодать Божия тогда же изволила прославить икону Богоматери многочисленными чудотворениями. Сейчас образ хранится в алтаре Санкт-петербургского Николо-Богоявленского морского собора. Икона выносится для поклонения раз в год перед вечерним богослужением накануне 2 декабря и возвращается в алтарь 2 декабря.