Этой святой иконой греческого письма благословил в 1393 году святого Арсения, основателя Коневского монастыря, преподобный Иоанн, игумен одной из афонских обителей. Напутствуя своего любимого ученика, он предсказал, что преподобный Арсений будет игуменом нового монастыря. Жизнеописатель святого Арсения Коневского свидетельствует об этом событии следующим образом: «Благословение от Иоанна приять, отыде на Новоозеро (Ладожское) в Коневский остров, и вселился ту со святою иконою, юже прият во святой горе. И созда церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и обитель». Преподобный Арсений постоянно чувствовал благодатную помощь, исходившую от святой иконы, о чем свидетельствует следующее событие. Язычники, населявшие остров Коневец, поклонялись огромному каменному идолу – «конь-камню». Взяв чудотворный образ Царицы Небесной и сотворив усердную молитву, преподобный Арсений совершил крестный ход вокруг камня, изгнав целое скопище бесов, в виде воронов улетевших на Выборгский берег. С тех пор «конь-камень» стал символом победы христианства над язычеством в этих местах, а икона получила название Коневской. Святая икона прославилась многими благодатными знамениями.

«Верхотурье. Преосвященному Митрофану, епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому». „Благодарю васъ, владыко, и поручаю передать игумену съ братіей Верхотурскаго Николаевскаго монастыря Мою благодарность за молитвы и выраженную Мнѣ преданностьˮ. „Николайˮ». Вышеизложенная Высочайшая телеграмма послѣдовала изъ Бѣловѣжскаго дворца 12 сентября въ отвѣтъ на посланную изъ г. Верхотурья преосвященнымъ Митрофаномъ, епископомъ Екатеринбургскимъ и Ирбитскимъ отъ братіи Верхотурскаго Николаевскаго монастыря слѣдующую вѣрноподданническую телеграмму Государю Императору: „Ваше Императорское Величество! Братія Верхотурскаго Николаевскаго монастыря, совершая нынѣ обычное ежегодное празднованіе въ честь праведнаго Симеона, возносила теплыя молитвы къ Господу, да подастъ Онъ молитвами праведнаго Вамъ, Государь, всему Августѣйшему Семейству Вашему всѣ милости свои, наипаче здравіе, спасеніе, благопоспѣшеніе въ царственныхъ дѣлахъ Вашихъ. Памятуя святое усердіе Ваше къ праведнику высокое вниманіе къ обители, повергаемъ къ стопамъ Вашего Величества нашу вѣрноподданическую любовь преданность. Вашего Императорскаго Величества вѣрноподданные богомольцы Митрофанъ, епископъ Екатеринбургскій Ирбитскій. Настоятель монастыря игуменъ Ксенофонтъ. Казначей іеромонахъ Іоанникійˮ.

Человек доколе со злым миром дружится, не терпит язвительных угрызений и покоится; а как только благодатию Божиею начнет от мира убегать и Христа любить и искать, тут на него как прочие беды, так и хульныя уста и языки злоречивые, как пчелы и осы на мед, нападают. Трудно нам по этому без мудрого помощника и наставника спасаться. Святитель Тихон Задонский

Если человек желает приступить к совершению истинного покаяния по заповеди Христовой, будучи уверен, что сам по себе не может как должно совершить это спасительное дело, пусть взыщет опытного отца духовного и, нашедши его, припадет к нему со страхом и трепетом, слушается его во всем, что ни скажет ему, и со всем вниманием от него научается, что следует делать (прп. Симеон Новый Богослов). Если он слова духовного отца своего будет принимать так, как бы они исходили из уст Самого Бога, с уверенностью, что от них — жизнь, если такое положит он начало делу своему и несомненную будет содержать веру в данные нам Богом обетования, то станет преуспевать по Богу день ото дня и, по чину шествуя путем заповедей, возрастать в духовном жительстве и по благодати Господа нашего Иисуса Христа соделается наконец мужем совершенным (прп. Симеон Новый Богослов). Итак, прельстились те, которые, возложив упование на самих себя, сочли, что не имеют нужды ни в каком путеводителе (прп. Иоанн Лествичник). Прийти тебе в повиновение препятствует воля твоя (прп. Варсонофий и Иоанн). Ибо воля наша, если сами самоохотно не отсекаем ее, обыкновенно раздражается на тех, которые покушаются отсекать ее принудительно, без нашего хотения, а из-за этого появляется гнев, как злой разбойник, он губит умение вести брань с духами злобы, которое с большим трудом едва-едва мы стяжали (прп. Исихий Иерусалимский). Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13:17).

"Великое спасительное дело спрашивать совета у наставников, духовного отца или старца, но, в то же время, святой Антоний Великий советовал наперед удостовериться в правомыслии и в опытности старца, - и тогда уже доверяться его слову, беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим. Совет духовного отца следует поверять Священным Писанием и святоотеческими творениями. Главными качествами старца должны быть: опыт духовный, рассуждение, терпение, любовь и смирение. Никогда не следует об одном и том же деле спрашивать разных старцев или одного старца несколько раз, потому что самый первый ответ идет от Господа".

Виновен архиерей в тех погрешностях, которые производит стадо его, и отец - в тех пороках, которым подвергаются дети его, и господин - в тех преступлениях, которые делают слуги его: грехи всех упомянутых лиц хотя и чужие, однако вменяются, как свои, как начальникам, так и правителям. Почему так? Потому что, имея возможность исправить их, они не радеют об исправлении. Для назидания пасомых пастырь должен использовать каждый возможный случай.» Кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк.12:48).

Одним из списков древней чудотворной Кипрской иконы Божией Матери является святыня не сохранившегося до наших дней Стромынского монастыря, бывшего Богородского уезда, Московской епархии, находящаяся ныне в Успенской церкви села Стромынь. По преданию, этот древний почитаемый образ был дан преподобным Сергием Радонежским в благословение своему ученику Савве, второму игумену Стромынского монастыря. Долгое время икона являлась местночтимой, но после случая исцеления с ее помощью в 1841 году от недуга восемнадцатилетней девушки, была широко прославлена и внесена в общецерковное почитание.

Село Усть-Салда существует с 1624 года. Находится оно в живописном месте при слиянии трех рек – Туры, Салды и Юконки и расположено рядом с трассой, связывающей Верхотурье и Меркушино, по которой проходит паломнический маршрут по Симеоновским святым местам. При перенесении мощей праведного Симеона Верхотурского из Меркушино в Верхотурье в 1704 году здесь, по молитвам Косьмы Блаженного, была одна из остановок этого шествия. На её месте позже построили церковь. Люди в устье реки Салды поселились ещё в первой половине XVII века. По переписи 1624 года тут значился двор пашенного крестьянина Нифантова. Позже, в 1680 году, здесь по-прежнему был лишь один двор, принадлежавший верхотурскому стрельцу. Село с современным названием здесь возникло в XVIII веке. В 1816 году в Усть-Салде числилось 43 двора, в которых проживало 193 мужчины и 129 женщин. Каменный однопрестольный храм в честь святых Апостолов Петра и Павла был заложен в селе Усть-Салда Верхотурского уезда 25 мая 1889 года. Освящен 29 декабря 1893 года. Менее полувека возносились молитвы под сводами этого храма. В 1932 году он был закрыт богоборческой властью, купол сломан. Сначала храм был превращён в зерносклад, а затем — в клуб, который и размещался там до недавнего времени. Здесь проходили танцы, а на месте алтаря была устроена сцена. В 2006 году храм был возвращен церковной общине в состоянии, требующем серьезной реставрации. У здания сохранились стены и колокольня, но разобрана купольная часть, печи, утрачены внутренняя облицовка, росписи и убранство. На сегодняшний момент ведутся работы по ремонту церкви. Настоятель иеромонах отец Арсений просит всех желающих поучаствовать в её восстановлении.