Достигнуть меры возраста исполнения Христова и сделаться Богами по благодати – вот та одна цель, для которой мы и родились людьми. Бог так сильно желает сделать нас из людей Богами, что для того только и сошел на землю и воплотился. Приведение человека и всего христианского народа к обожению – такова о нас воля Божия. Сын Божий для того сделался сыном человеческим, чтобы нас человеков соделать сынами Божиими. Бог не для того соделался человеком, чтобы только веровали в Него и поклонялись Ему, но, чтобы и мы соделывались общниками Божескаго естества. Приобщившись человечества, Он преподал нам причастие Божества Своего. Восприняв человеческое естество, Христос обожил его и возвел на высоту славы Своей. Будучи Богом по естеству и неизменно сделавшись человеком, Он человека по природе чрез Духа Святаго соделал Богом по усыновлению и по благодати. Как Христос соделался подобным нам по всему, кроме греха, так и мы соделываемся подобными Ему по благодати. Вселяясь в нас, Бог претворяет, возсозидает и преображает нас по образу Божества Своего. Соединяясь с душою, Бог делает ее всю Божественным светом и Богом, и она блистает подобно Богу. Став весь огнем по душе, обоженный человек и телу передает от стяжаннаго внутри светоблистания подобно тому, как огонь передает свое действо железу. Причащаясь Божественнаго света, и тело бывает огнем по причастию и просиявает, как и душа. Достигшие обожения не только освобождаются от страстей и сами святы бывают, но и на всех верных смотрят, как на святых, облеченных во Христа и соделавшихся Христами. Сделавшись человеком, Христос не сделал тогда же чрез это всех людей Богами, но только чрез веру и соблюдение Его заповедей, чрез крещение и причащение Святых Таин Он всем дает жизнь, т. е. Божественнаго Духа Своего.

Святитель Софроний родился в Дамаске. С юных лет он отличался благочестием и любовью к наукам. Особенно он преуспел в философии, за что его стали называть Премудрым. Но будущий святитель искал высшей мудрости в монастырях, в беседах с пустынножителями. Он прибыл в Иерусалим, в обитель святого Феодосия, и там сблизился с иеромонахом Иоанном Мосхом. Он стал его духовным сыном и отдался ему в послушание. Праведники вместе путешествовали по монастырям, записывали жития и поучения подвизавшихся в них. В 628 году из персидского плена вернулся Иерусалимский патриарх Захария. После его смерти в течение двух лет патриарший престол занимал святой Модест, а по кончине святителя Модеста патриархом был избран святой Софроний. В конце жизни святитель Софроний со своей паствой пережил двухлетнюю осаду Иерусалима магометанами. Изнуренные голодом христиане согласились, наконец, открыть городские ворота с условием, что противник пощадит святыни. Однако это условие не было выполнено, и святой патриарх Софроний умер в глубокой скорби об осквернении христианских святынь.

Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский говорил:{/source}
«Нам должно всемерно пещись о нашей душе. Это потому, что наша душа бесценна. После ангелов, архангелов, херувимов и серафимов, окружающих престол Божий и вечно блаженных, наша душа есть важнейшее из всех созданий Божиих: она, по своей природе, есть образ Божий. Хотя в нынешнем нашем состоянии, в состоянии падения, наша душа уже не то, чем она была создана, но, несмотря на это, мы не можем сомневаться в величии ее природы, потому что слово Божие ясно нам говорит: и сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его (Быт. 1, 27). Наша душа бесценна! 

Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева (Притч. 18:9). Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды (Исх. 23:1-2). Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых; правды, правды ищи (Втор. 16:19-20). Любящий неправду ненавидит свою душу (Пс. 10:5). Кто утверждается на лжи, тот пасёт ветры (Притч. 9:12). Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом (Притч. 17:15). Лжесвидетель не остается ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется (Притч. 19:5). Дух Господа наполняет вселенную, и как всё объемлющий, знает всякое слово. Посему никто, говорящий неправду, не утаится и не минет его обличающий суд (Прем 1:7-8).

На приходе храма Александра Невского в селе Кордюково прошли встреча членов отделения «Попечительства о народной трезвости» с жителями села, направленная на утверждение трезвого образа жизни и профилактику зависимостей. Инициатором доброго мероприятия выступил настоятель храма отец Сергий Глинских. Присутствовали представители сельской администрации. А приурочено все было к дню памяти святого благоверного князя Даниила Московского, младшего сына великого святого князя Александра Невского…Даниил, при своей жизни и правлении небольшим тогда московским уделом был известен как князь – миротворец: старался, по мере своих сил, предотвращать княжеские междоусобицы. Основал несколько монастырей, в том числе Свято –Данилов монастырь, перестраивал деревянные церковные здания в каменные, вообще, уделял большое внимание церковным делам и почил, постригшись в монахи. На встрече с сельчанами говорилось о роли благоверного князя в укреплении первоначальной российского государственности. А также о итогах работы по утверждению трезвости в селе за прошлый год и по планам проведения мероприятий на текущий год. Кордюково нынче, как и в прошлом году, участвует в областном конкурсе «Трезвое село».

Сын мой! Не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины (Сир. 11:10). Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его (Притч. 16:26). Сказал Бог: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна своего? Придет, как прохожий, бедность твоя и нужда твоя, как разбойник (Притч. 6:9, 11). Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится (Притч. 13:4). Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает (Притч. 10:4). От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб (Притч. 14:23). Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его (Притч. 13:11). От непотребства – оскудение и разорение: непотребство есть мать голода (Тов. 4:13). Итак, веруй Господу и пребывай в труде твоем: ибо легко в очах Господа – скоро и внезапно обогатить бедного (Сир. 11:20-21).