ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ СТОИТ ПРАВОСЛАВИЕ, БОДРСТВУЕТ, ПРЕБЫВАЕТ В ЛЮБВИ, ИСТИНЕ, СПРАВЕДЛИВОСТИ, СВЯТОСТИ. ОНО НЕ ПЕРЕСТАЕТ, НЕ СГИБАЕТСЯ, НЕ ПРЕКЛОНЯЕТСЯ НИ ПЕРЕД ЧЕМ, НЕ БОИТСЯ НИЧЕГО, ЕГО НЕВОЗМОЖНО ПОБЕДИТЬ ИЛИ ПОКОРИТЬ, ЕМУ НЕВОЗМОЖНО ПРОТИВОСТОЯТЬ.

ДЬЯВОЛ НИЧЕГО НАМ НЕ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ, НИЧЕГО ВРЕДНОГО, ЕСЛИ МЫ УПОВАЕМ НА ГОСПОДА. КОГДА ЧЕЛОВЕК ВЕРУЕТ В БОГА, УПОВАЕТ НА НЕГО, ТОГДА ВРАГ БЕССИЛЕН НАМ ПРИЧИНИТЬ ЗЛО. ОН ДЕЛАЕТ ЗЛО ТОГДА, КОГДА МЫ ОТХОДИМ ОТ БОГА, И ЧЕМ ДАЛЬШЕ МЫ ОТХОДИМ ОТ БОГА, ТЕМ БОЛЬШЕ САТАНА ТВОРИТ НАМ ЗЛОЕ.

Не будучи знаком с распространенной в XVII веке латинской схоластикой, святитель Митрофан прекрасно знал Священное Писание и святоотеческие труды. В своем «Духовном завещании» он назидал: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность – богат будешь; воздержно пей, мало ешь – здрав будешь; твори благо, бегай злого – спасен будешь». Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь Петр своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца». С 1820 года число почитателей молитвенной памяти святителя Митрофана особенно возросло, при соборе начали появляться записи о чудесах на его гробнице. В 1831 году последовало официальное донесение об этом Синоду, по решению которого 7 августа 1832 года состоялось торжественное открытие гроба, а затем последовала канонизация святителя. От его святых мощей по милости Божией происходили многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных. В 1836 году при Благовещенском соборе в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь.

Один человек жаловался Богу, что у него постоянно все просят помощи — купить еду, лекарства, помочь с жильем и прочее. Бог ответил: «Могу поменять вас местами».

CО СМИРЕНИЕМ ДЬЯВОЛ НЕ МОЖЕТ БОРОТЬСЯ. А У НАС СМИРЕНИЯ И НЕТ, МЫ ВСЁ ДУМАЕМ О СЕБЕ, ВСЁ СТАРАЕМСЯ УСТРОИТЬ СВОЁ СЧАСТЬЕ САМИ, СТАВИМ СЕБЯ НА МЕСТО БОГА; А ВСЯКИЙ ГОРДЫЙ ЧЕЛОВЕК — НЕСЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ОН УДАЛЯЕТСЯ ОТ БОГА; ПОЭТОМУ СВЯТЫЕ ИЗБЕГАЛИ ЧЕСТИ, БОЯСЬ, ЧТО ОНИ ЗАГОРДЯТСЯ И УДАЛЯТСЯ ОТ ГОСПОДА, ПЕРЕСТАНУТ СЛУЖИТЬ ЕМУ, А НАЧНУТ СЛУЖИТЬ СВОЕМУ Я.

Приближались последние дни земной жизни Христа. Впереди — торжественный вход в Иерусалим, Тайная Вечеря, смерть на Кресте и Воскресение. Перед этими страшными и великими днями Господь впервые прямо спросил своих учеников, за кого они Его считают. Тогда Петр твердо и без колебаний ответил: Ты — Христос, Сын Бога Живаго (Мф 16:16), выразив мнение всех апостолов. Значимость его слов заключалась в том, что до этого Сам Иисус никак явно не открывал перед ними Свою Божественную природу, ради того, чтобы апостолы уверовали в Него как в Бога не вынужденно, а свободно. Ведь Он мог открыться перед учениками во всем Своем величии и славе уже в самом начале проповеди, но тогда апостолы исповедовали бы Иисуса как Бога просто из страха, под впечатлением от открывшегося перед ними. По прошествии нескольких дней Господь, взяв с собой Петра, Иакова и Иоанна, поднялся на гору Фавор, чтобы помолиться. И когда они оказались на вершине, Христос преобразился перед ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1–2). При этом явились два великих ветхозаветных пророка — Илия и Моисей, которые беседовали с Господом о Его будущих страданиях и смерти (Лк 9:31). На гору опустилось светлое облако, из которого раздался голос Бога Отца: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф 17:5). Апостолы в ужасе упали на землю. Когда же они услышали слова, обращенные к ним: встаньте, не бойтесь (Мф 17:7), и поднялись, то ветхозаветные пророки и облако уже скрылись, а перед ними стоял их Учитель — уже не сияющий ослепительным светом. Так Спаситель приоткрыл апостолам Свою Божественную природу, укрепив их в вере перед Своими грядущими мучениями и смертью на Голгофе и показав каждому, кто последует за Ним, тот свет, которым он преобразится в Царствии Небесном.

Зреет час Преображенья, Он сойдет, наш Светлый Гость, Из распятого терпенья Вынуть выржавленный гвоздь. От утра и от полудня Под поющий в небе гром, Словно ведра, наши будни Он наполнит молоком. И от вечера до ночи, Незакатный славя край, Будет звездами пророчить Среброзлачный урожай. Сергей Есенин 1917