Матушка, Пресвятая Дева Мария, моли Бога о нас!

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! В священном трепете встречая пришедшего в мир Христа Богомладенца, радуясь о чуде Боговоплощения, я с любовью несу ко всем вам поздравление с этим великим торжеством и восклицаю со всей Церковью: Христос родился, будем же Его славить! Христос приклоняет Небеса и приходит к нам, встретим Его с ликованием! Кажется, что по-другому и нельзя встречать Спасителя мира. Но евангелист Иоанн со скорбью пишет, что Христос «пришёл к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Как горько замечает святитель Василий Великий: «Что же нам с тобой делать, человек? Ты не искал Бога, пока Он пребывал в вышине. Но даже когда Он сходит к тебе и беседует с тобой посредством плоти, ты все равно Его не принимаешь». Как трудно даже тому народу, который Господь с любовью тысячелетиями взращивал и охранял среди всех несправедливостей мира, и тем, кого вывел с великими чудесами из рабства к свободе, увидеть великое – в смирении, подлинное богатство – в бедности и силу Божию, совершаемую в немощи. Потому что у всех современников Рождества Христова перед глазами стоял другой человек, который не был причастен Истинному Богу, но сам себя считал земным богом, строил в честь себя великолепные храмы, принимал поклонение, чьим статуям возносился дым фимиама, а его изображения были священны. Это император Август. Никому в то время его амбиции не казались смешными, потому что притязания на величие имели свои весомые доказательства. Есть критерий, который и сейчас для многих 1 земных людей является основным для определения положения человека в обществе и судьбах мира – это богатство и сопряжённая с ним власть. Для любителей цифр достаточно сказать, что совокупное состояние двадцати самых богатых наших современников – это лишь половина личного состояния императора Августа. Если многие нынешние богачи стали богатыми от близости государственных денег, то император Август, напротив, часто содержал государственную и военную машины империи из своих личных средств. Он думал, что владеет землёй. Но это земля владела им и приняла его прах, как и миллионов людей, живших до него и пришедших следом. Император Август думал, что принес людям долгожданный мир. Отчасти так и было. В древнем Риме был обычай во время войны держать ворота храма Януса открытыми, а во время мира – ворота храма закрывать. Храм Януса почти никогда не закрывался. Лишь один император закрыл их трижды – миротворец Август. Но отсутствие войны ещё не означает мира. Подлинный мир на землю принёс Христос, как об этом воспели Ангелы: «Слава в Вышних Богу, и на земле мир». Христов мир не закрыл двери храма, а открыл настежь врата во Святая Святых и обрадовал всех верующих во Христа удивительным благословением: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2: 9). Люди изменчивы, и мир между людьми непостоянен. Мир с Вечным и Неизменным Богом – это мир навсегда. Стяжавший дух мирен спас не только свою душу, но и тысячи душ вокруг, как об этом свидетельствует опыт наших великих святых. Именно в этом мирном духе Рождества, воспетом Ангелами, созерцаемом пастухами, прославленном волхвами, содержится корень того, что мирские люди называют счастьем. Секрет его и прост и сложен. Наша почитаемая святая, преподобномученица великая княгиня Елисавета писала: 2 «Настоящее счастье – то, которое ни люди, ни события не могут похитить. Ты его найдёшь в жизни души и отдании себя. Постарайся сделать счастливым тех, кто рядом с тобой, и ты сам будешь счастлив». Нелегко на деле воплотить этот призыв. Но большое дело слагается из множества малых. Когда на поле брани идёт борьба, всегда есть пострадавшие, кому нужна наша помощь – и материальной поддержкой, но и не менее важной помощью сердечной. Израненные души нуждаются в молитве, озлобленные – в примирении, отчаявшиеся – в ободрении, а все вместе – в любви. И сегодня мы черпаем любовь к ближнему из Вифлеемского вертепа, где лежит Младенец – воплотившийся Бог, совершенная Любовь, ставшая осязаемой. Нам очень важно принять в свои души радость Рождества Христова, сохранить её, а потом передать тем, кто придет после нас. Не зимнего праздника, не сезонной распродажи, не дня детских подарков и горнолыжных курортов,а благоговейного и святого Христова Рождества, таинственного и непостижимого Боговоплощения. Незаметно, тихо-тихо, как бы стесняясь, но последовательно и упорно, у нас хотят украсть Рождество Христово и радость о Господе. Стыдливо затирают кресты на изображениях храмов и даже государственной символике, хотя стыдиться нужно не креста, а своего безродства и беспамятства. Как заклинание повторяют мысль о том, что Россия – «многонациональная и многоконфессиональная». И кто бы с этим спорил, если бы на практике эта формула не превращалась в попытку переформатировать наше Отечество в безнациональное и безконфессиональное. А ответственность за сохранение Рождественского чуда в нашей прекрасной Матушке-России лежит на нас. Ещё более ста лет назад святой праведный Иоанн Кронштадтский с болью предупреждал: «Не в нас ли кроется причина всех этих безобразий, бедствий, несчастий, одно за другим поражающих нас? Да, эта причина в нас. Россия забыла Бога 3 спасающего, утратила веру в Него, оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией – премудрой, святой, праведной – поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и оттого неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света: достойное возмездие за свою гордость, за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией. Бог карает нас за грехи. Владычица не посылает нам руку помощи. Только Церковь Божия на земле обладает всегдашним миром и будет обладать им до скончания века, а мир прелюбодейный и грешный, отступивший от Бога и Его праведных законов, мятется и будет до конца своего смущаться от своих заблуждений, от своих всезаразительных и пагубных страстей, от бесчеловечных браней и внутренних крамол, от своего безумия». Во дни лютые брани, которая идёт ныне против нашей Святой Руси, когда каждый день проливается живая и горячая кровь наших славных сыновей, недостаточно лишь поздравлять друг друга с праздниками. Пока мы будем поздравлять друг друга с Рождеством, мы можем остаться без Родины, если будем беспечны к укреплению её духа. С Рождеством Христовым надо не только поздравлять, но и реально жить Рождеством, отвечать Богомладенцу Христу бережной и нежной любовью, а не попыткой стереть Его, как царь Ирод. Вот на небе воссияла для тебя, человек, Вифлеемская звезда. Иди за ней ко Христу! Припади к Его колыбели! Но не дерзни прийти к рождённому Царю с пустыми руками. Неси к Нему золото добрых дел, ладан молитв, смирну милосердия. Сохрани в сердце преданность Господу, чтобы никто и никогда не смог забрать у тебя радости Рождества Христова, стыдливо размыв в кадре всё, что может о Нём напомнить. «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын 4 Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8:38). Пусть же никого из нас не постыдится Христос, несущий нам сегодня Свою благодать, любовь и доверие. И пусть чудо Христова Рождества никогда не прекратится на нашей Святой Руси! Милость же Богомладенца Христа да пребывает со всеми нами до скончания века! Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский. Рождество Христово, 2025 год.

Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини,дорогие братья и сёстры! Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова – праздником воплощённой любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь. Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Oтца не отлучается. Ангели с пастырьми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы). Что же нам, христианам XХI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25, 34). Всё, что мы можем и должны сделать в своей жизни, – ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33, 15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5, 1314). Будучи наделённым свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света – или погрузиться во тьму греха, жить по совести – или по стихиям мира сего (Кол. 2, 8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай – или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно – это важно сознавать и понимать – невозможно без Бога, ибо Он – источник жизни и всех благ, Он – Творец и Промыслитель, Он – любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели. Вот почему Господь, Который создал нас, всё же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12, 2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, – залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни. Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 2223) и другие дары Духа. Будем делать всё возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке. Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов. Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом. Особую благодарность выражаю всем, кто, совершая ныне пастырское служение в пределах Украины, порой с риском для жизни и здоровья продолжает хранить верность каноническому Православию, кто безбоязненно идёт по пути исповедничества, претерпевает поношения и скорби за Христа и за Церковь. Таковым мужественным защитникам и поборникам Истины да поможет Господь в испытаниях и да вменит страдания их в праведность. Несмотря ни на что, духовно мы едины. Мы едины, ибо вышли из единой крещальной купели. Мы едины, ибо совокупно являем полноту Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви. Мы едины, ибо связаны неразрывными узами любви во Христе. Мы едины, ибо непреложны слова Спасителя, сказавшего: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). Посему нам, христианам, некого и нечего бояться, о чём и напоминает апостол Павел, восклицая: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8, 31). Вдохновляясь этим обетованием, мы живём и созидаем, боремся и побеждаем именем Господним, ибо, как пишет святой апостол Петр, «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12). Не было, нет и не будет, – свидетельствует Церковь. Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2, 19). И это означает, что все мы – Его дети, а в Нём и через Него – родные и близкие друг другу. В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, даётся предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8, 39), от радости общения с Ним, когда отрёт Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21, 4). Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путём духовнонравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви. И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретёт подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем. Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твёрдой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за всё (Еф. 5, 20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь. С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым! КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2024/2025 года г. Москва