Ко мне приходит подросток и говорит: — Я всматриваюсь во все зло, которое во мне есть, и не умею его искоренить, вырвать из себя. Я его спрашиваю: — А скажи: когда ты входишь в темную комнату, неужели ты машешь в ней белым полотенцем в надежде, что тьма разойдется, рассеется? — Нет. Конечно, нет! — А что ты делаешь? — Я открываю ставни, я открываю занавески, я открываю окна. — Вот именно! Ты проливаешь свет туда, где была тьма. Так же и тут. Если ты хочешь по-настоящему каяться, исповедоваться поистине и меняться, тебе не надо сосредотачиваться только на том, что в тебе плохо. Тебе нужно впустить в себя свет Истины, Господа Бога.

Когда мне говорят, что тяжело жить, я спрашиваю: — У вас крыша-то над головой есть? — Есть. — отвечают. — А на кусочек хлеба есть? — Есть. — Ноги еще ходят? — Ходят. — А ты посмотри, что другие люди терпят. И так человек успокоится. Причина скорби чаще всего в нашей гордыне, в нашем самолюбии. Я не помню ни одного года, чтобы жили без горестей. Вспоминаю частенько только присловье — «горе глубже моря». Я был ещё совсем маленьким, и в памяти не осталось, как начиналась кампания по раскулачиванию, как нас выгоняли из дома. Сестра мне потом рассказывала, что нас везли в товарных вагонах к Синявинским болотам, на торфоразработки строить гидроэлектростанцию. Туда отправляли многих ссыльных, которые отказались вступать в колхозы. Привезли нас, расселили в промерзших бараках. Начался голод. Мы искали на полях сморщенную морозом редьку и собирали в лесу рябину. Так прошли 1932, 33-й, 34-й и 35-й годы. Голод унёс двух моих братьев, Петра и Василия, сестру Александру. Умер на торфоразработках дядя, заработала туберкулёз мама, болевшая 17 лет. Отошла ко Господу в 55. Всю жизнь мама страдала, от слёз у неё даже случилось засорение слезного мешочка. Она оплакивала тяжёлую жизнь, смерть детей, друзей. Только в 1936 году мы увидели хлеб, смогли вспомнить его вкус. Булку ещё долго не удавалось попробовать. Конфетка – крохотный леденец – была для нас дивом, высшей наградой за хорошее поведение. И мы благодарили Господа даже за эти, кажущиеся сейчас ничтожными, радости. Мы молились, чтобы Господь дал нам хлебца насущного, и Он каждый день посылал, но понемножку. Однажды папа собрал копеечки, что удалось заработать, и поехал за хлебом в Ленинград. Купил несколько буханок, сложил их в большой заплечный мешок и отправился домой. На станции мешок распороли бритвой, растащили весь хлеб. Удержать в руках удалось только две буханочки. Но и за эту малую радость мы благодарили Господа. С десятилетнего возраста мы работали наравне со взрослыми, научились ценить всё, что Бог посылал. В 1941 году мы попали в оккупацию. Говорили, что немцы никогда к Ленинграду не подойдут. А 6 сентября нам было объявлено, что мы оккупированы. И здесь начались страдания, голод, дальняя дорога в Псковскую губернию, откуда наша семья была выслана. Больше месяца мы шли рядом с фронтом. Не чаяли дойти. Но Господь помог. В 16 лет при отступлении меня забрали немцы в лагерь. Но я убежал, перешел линию фронта, и поступил в армию. Сравните мой рассказ о временах моего детства с теми временами, которые мы переживаем сейчас. Бывало-то гораздо хуже…

Одной из форм сотрудничества работников культуры духовной столицы Урала являются выезды в другие города области. Недавно наша делегация из Верхотурья посетила город Лесной, где верхотурцы представили свои умения. Сотрудница Верхотурского Дома промыслов и ремёсел Ирина Захарова знакомила местных жителей со старинным ремеслом верховой набойки на ткань. Когда-то городские и сельские модницы украшали такими оригинальными узорами свои юбки и сарафаны, нанося оттиски с помощью деревянных штампов. Художница Елена Демидова показала, как обычный спил дерева можно расписать красногрудыми снегирями. Нашими делегатами была представлена игровая программа, состоящая из русских народных игр: «Плетение кос», «Пирог», «Калечина-малечина», «Золотые ворота». «Улица», «Ручеек». Дом промыслов и ремесел привез с собой и передвижную выставку с предметами быта повседневной жизни наших предков: сундук с «добром», домотканые половики и кружкѝ, валёк и рубель, старинный утюг, прялку с куделью, старую глиняную посуду и другое. Сами верхотурцы приехали в русских народных костюмах, многие из них сшиты в рамках проекта «Одеваться по-русски» – инициатор и организатор этого проекта мастерица из села Красногорское Надежда Тимченко.{/source}