СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ: «Надеяться на Бога – значит поручать Ему свою жизнь, свою судьбу, всю свою будущность и с уверенностью ждать исполнения Его обетований. Надежда происходит из веры, как растение из семени, как ручей из источника».
ПРЕПОДОБНЫЙ ПАИСИЙ СВЯТОГОРЕЦ: «Ты свои собственные планы поставляешь впереди планов Божиих, потому страдаешь. Доверием Богу и смирением решаются все проблемы».
В отличие от образов Пресвятой Богородицы, которые были явлены чудесным образом, Смоленская икона Божией Матери имеет вполне земную историю происхождения. Однако и этот образ прославился многими чудесами и помощью людям. Как гласит Предание Церкви святой апостол Лука написал несколько образов Пресвятой Богородицы, в том числе и тот, который впоследствии получил название «Смоленская». Считается, что первоначально икона пребывала в Иерусалиме, но позднее была перенесена в Константинополь. Изначально она называлась Одигитрией, то есть «Путеводительницей». По одной из версий, свое название икона получила тогда, когда Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм; придя туда, они сразу же исцелились. По другой версии, Одигитрией икону назвали потому, что она сопровождала византийских императоров в их боевых походах. Существуют и иные версии происхождения этого названия. В 1046 году византийский император Константин Мономах Порфирородный благословил этой иконой свою дочь Анну, которую выдал замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. С этого момента икона Пречистой Богородицы становится родовым образом русских князей. В XII веке сын князя Всеволода и княгини Анны, Владимир Мономах, переносит икону в Смоленск, где ставит ее в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы в мае 1101 года. Собственно, с этого момента икона и получает наименование Смоленской.
История этой дружбы уходит своими корнями еще в шестнадцатый век. Лозьвинский городок, что недалеко от современного Ивделя, был форпостом русских первопроходцев на пути в Сибирь. А когда построили Верхотурье и разыскали более короткую, чем по Вишере-Лозьве, сухопутную дорогу в Сибирь, этот городок свое значение потерял. Стрельцы из Ивдельского гарнизона принимавшие участие в строительстве Верхотурья, потом перевелись сюда на постоянную службу, обзавелись семьями в новом городе. У современных ивдельчан супругов Алексея и Наталии Варовых много добрых ремесленных увлечений. Наталия увлекается ткачеством плетению ковриков из трав и цветов, а Алексей с удовольствием занимается резьбой по дереву, поделками из бересты. Под стать родителям и дочь Елизавета – старинные ремесла ей тоже по душе. Раньше Алексей Варов несколько лет работал при Верхотурском управлении культуры, туризма и молодежной политики, принимал самое деятельное участие в создании Дома народных промыслов и ремесел в Верхотурье. Сейчас он возглавляет студию народных ремесел «Варвара» при Ивдельском краеведческом музее, где ему помогают жена и дочь. Семья Варовых в Верхотурье приезжает при любой возможности. Сами признаются: зовет, влечет к себе Духовный центр Урала. Побывали нынче и на 425-летии города.
Народно-христианский праздник Прохоры-Пармены отмечается ежегодно 10 августа. В церковном календаре этот день посвящен двум апостолам от семидесяти - Прохору и Пармену. Двенадцать апостолов созвали своих учеников и велели выбрать семь человек, которые бы занимались решением бытовых вопросов, пеклись о ежедневных нуждах, раздавали милостыню страждущим - с тем, чтобы сами апостолы могли уделять больше внимания распространению слова Божия. Избраны были Стефан, Филипп, Никанор, Тимон, Николай, Прохор и Пармен. В честь последних двух получил название народный праздник. Предание сообщает, что Прохор был спутником апостола Петра, а впоследствии стал епископом Никомедии и пострадал за Христа в Антиохии. Что касается Пармена, то его житие гласит: он с особенным усердием исполнял поручения апостолов и служил при трапезах, но скончался еще до того, как ученики Христа покинули Иерусалим. В этот день сельские жители не только отправлялись в храм, чтобы помолиться святым апостолам, но и прославляли кузнецов - незаменимых людей в деревне, мастеров на все руки. Кузнец мог починить телегу, подковать лошадь, заострить серпы и соху. К ним шли с подарками, говорили им слова благодарности. Зато торговля в этот день шла из рук вон плохо. В народе говорили: «На Прохора и Пармена не затевай никакой мены».
СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ЗАДОНСКИЙ О БОЛЕЗНЯХ: «Болезнь хотя и расслабляет тело, но укрепляет душу; тело умерщвляет, но душу животворит; внешнего человека ослабляет, но внутреннего обновляет. "Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2 Кор. 4:16). Как обновляется? Научается смирению, терпению, памяти смертной и от неё усердному покаянию, молитве, презрению мира и мирской суеты. Кто захочет в болезни гордиться? Кто, видя приближающуюся из-за недуга кончину, пожелает чести, славы, богатства? Кто бесстрашно дерзнет грешить, видя наступающий страх Суда Божия? Когда усерднее человек молится, чем в болезни? О, болезнь, горькое, но целебное средство! Как соль предотвращает гниение мяса и рыбы, так всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления греховного и не позволяет страстям зарождаться в нас.»
Если от Верхотурья, следуя по Меркушинской дороге, продолжить свой путь прямо, то через 15 километров покажется село Дерябино. Рассказывают, что селу этому положил начало один казак, бежавший на Урал с Дона в 1671 году после подавления восстания Степана Разина. Звали его Федор по прозвищу Деряба. Говорят, что слово «деряба» в старину означало «большой дрозд». С тех пор большинство жителей этого села носили фамилию Дерябины, а само село назвали Дерябино. Сначала Дерябино было небольшой деревней, но ближе к середине XVIII века стало селом, в это время там была построена маленькая деревянная церковь. К концу столетия эта церковь обветшала, и на ее месте с 1794 по 1799 годы был воздвигнут великолепный двухэтажный Христорождественский храм. Нижний этаж был оформлен в стиле барокко, а верхний – в стиле классицизм. Всю церковь, особенно нижний этаж, богато украсили резным камнем. Сегодня храм, несмотря на десятилетия разорения, сохраняет остатки былого величия и какую-то собственную стать, даже несмотря на то, что рядом расположены памятник и здания советской эпохи.
«Если мы сами не смиримся, Господь не перестанет нас смирять. Одна и та же беда, которая приносит нам много страданий и боли, будет повторяться постоянно, пока мы не научимся побеждать её миром, тишиной и смирением, и не придавать ей значения – а это и есть действие благодати Божией». Архимандрит Фаддей Витовницкий
Работали как-то три человека на стройке. Занимались все одним и тем же, но, когда их спросили, что они делают, ответы были разные. Первый ответил: — Я дроблю камни. Другой сказал: — Я зарабатываю себе на жизнь. А третий промолвил: — Я строю храм.
