«Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» «Искушение свое диавол начинает со слов: если Ты Сын Божий – докажи мне, что Ты Сын Божий! Если Ты Сын Божий, то исполнятся на Тебе слова псалма 90-го, и ангелы возьмут Тебя, и не разобьешься Ты, упавши с высоты кровли храма. Каков смысл этого искушения? Сатана хотел, чтобы Господь Иисус Христос Свою чудотворную силу проявил не так, как должно, а использовал бы для пустых чудес. Подумайте, что было, если бы Господь послушался диавола и сотворил такое чудо, если бросился бы вниз. Падение его было бы не простым падением, а тихим и плавным спусканием на землю, ибо поддержали бы Его ангелы Божии. Тогда изумленный таким чудом народ против воли своей, нехотя поклонился бы пред Ним, как пред величайшим Чудотворцем. Но Он не ищет веры и повиновения Себе путем принуждения. Он ищет только веры, любви к Себе, повиновения Себе свободного, от чистого сердца исходящего. Спаситель не должен творить таких ложных чудес, какие будет творить антихрист, который соблазнит огромное множество людей. Христос будет творить иные чудеса, побуждением к которым всегда будет Его любовь к людям, Его милосердие, Его сострадание. Он будет исцелять несчастных расслабленных, возвращать зрение слепым, даже воскрешать мертвых, чудесно насыщать хлебами тысячи людей. А чудеса пустые, чудеса ложные, чудеса, которых требовал от Него сатана, противные Богу, невозможны для Него, ибо ничто пустое, ничто ложное, неискреннее, не может быть делом Сына Божия. Потому ответил Христос сатане опять кротко и без гнева словами Священного Писания: Не искушай Господа Бога твоего.»

На слёте трезвости и здоровья в поселке Мариинск приняла участие делегация взрослых и детей из села Кордюково Верхотурского городского округа. Это активный и дружный приход храма Александра Невского, настоятелем которого является отец Сергий Глинских. Он и организовал поездку вместе со специалистом управления сельской территории Ириной Газимовой, возглавляющей местное отделение попечительства о народной трезвости. Православные кордюковцы, как всегда, показали класс в различных соревнованиях. В том числе, по летнему биатлону, снайперской подготовке, разборке и сборке автомата, набивке магазина патронами, русскому силомеру, армрестлингу, боксу и другим спортивным дисциплинам. Была у школьников-патриотов из Кордюково и хорошая теоретическая подготовка. Не каждый их ровесник, например, знает, что 12 июля – день русской славы: грандиозного танкового сражения под Прохоровкой в 1943 году. А 11 июля – день пленения русской армией 15-ти тысяч шведов и вояк изменника Мазепы – один из знаменательных эпизодов Северной войны. Впереди новые встречи, новые соревнования на смекалку, силу, выносливость и знание родной истории. На этот раз патриоты из Кордюково поедут на двухдневные соревнования в Нижний Тагил, которые пройдут с 31 июля по 1 августа, посвящены они Дню воздушно-десантных войск. Станут там ребята лагерем в палатках на реке Тагил.

История установления Собора Радонежских святых восходит к середине XVII века. Именно в то время были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия Радонежского, был напечатан «Канон молебен преподобным и богоносным отцом нашим игумену Сергию и ученику его Никону, чудотворцам». Приблизительно к тому же времени относится написание иконы Собора Радонежских святых.

Одним из наиболее редких образов Богородицы считается чудотворная Влахернская икона Божией Матери. Ее доставили в Константинополь в 439 году, специально для нее по повелению императора Льва Великого была воздвигнута церковь в западной части города, которую назвали Влахерны (некогда там был убит скифский вождь Влах). По преданию, именно на том месте Андрею Юродивому явилась Богоматерь. Размеры иконы относительно невелики: 46 × 37,5 × 4 см. По типу иконописи — это Одигитрия, что в переводе с греческого означает Указующая Путь, или Путеводительница. Необычна техника, в которой она выполнена: это воскомастика, позволяющая получать рельефное изображение. Благодаря этому образ словно выступает над доской, производя на верующих потрясающее впечатление и внушая благоговейный страх. Еще большую ценность придает Влахернской иконе то, что для ее создания использовался воск и смешанные с ним мощи христианских мучеников, то есть это не просто икона, а мощевик.

В Едином дне фольклора – новой всероссийской акции принял участие верхотурский Дом народных художественных промыслов и ремесел. Праздник состоялся в купеческом дворике – там, где уже не раз проходили тематические мероприятия. Интересно, что большая половина всех присутствующих: участников и гостей, была в народных костюмах. Мужчины и юноши в косоворотках, женщины и девушки в цветистых сарафанах. И конечно, это был день народных песен, танцев, хороводов. Выступали фольклорная студия «Журавлица», ансамбль «Калинушка». Можно было поучаствовать в мастер-классе именитой верхотурской художницы Елены Демидовой. Гостям предлагался домашний квас, смородиновый и клубничный морсы, печенье на хлебной закваске, пончики с пылу-жару по верхотурски. Добры молодцы в косоворотках раздули самовар на углях. А закончился праздник общим семейным верхотурским чаепитием.

В истории Верхотурья, как и во всей российской истории, много имен простых людей, которые совершили свой подвиг, но никогда этим особо не гордились. А между тем, от их поступка зависело очень многое. В 1612 году, во время Смуты, к Верхотурью подступили мансийские отряды. Предводители их были настроены воинственно: сжечь город, вырезать русских людей. Воевода Степан Годунов, родственник умершего царя Бориса, правил городом достаточно долго, хорошо знал нравы местных жителей. С его ведома и с добровольного согласия к манси отправился казак Данила Шавков, который тоже хорошо знал обычаи и язык лесного народа. Он сумел склонить на свою сторону вождей восставших ласковым обхождением, вниманием, обещанием разобраться со всеми обидами и несправедливостями. И это подействовало. Шавков даже сумел собрать ясак на следующий 1613 год, пригласил и привел мансийских сотников в город на переговоры с воеводой. Дело окончилось миром. Как оказалось, манси боялись, что во время этой большой Смуты на Руси их призовут на военную службу, оторвут от родных лесов и отправят подавлять чьи-то мятежи, участвовать в больших сражениях. Обошлись без них. В том же 1612 году народное ополчение Минина и Пожарского освободило Москву от интервентов-поляков, к власти в России вскоре пришла новая династия Романовых. А союз манси с «белым царем», как и прежде, ограничился сбором ясака, покровительством и защитой царской власти. При решения ряда спорных вопросов с русскими поселенцами во многих случаях споры разрешались в пользу коренных жителей. Просто потому, что власть в Москве хотела видеть на новых территориях надежных подданных. О судьбе же Данилы Шавкова по историческим источникам более ничего неизвестно. Ясно только, что оказался казак, как почти всякий русский человек, прирожденным дипломатом и совершил свой подвиг для того, чтобы город жил, и на этой земле был мир.